第八篇 申言的实行(五)学习、操练、并实行(四)


读经:路加福音一章四十七节,诗篇十六篇九节,一百零八篇一节,使徒行传二章二十六节,哥林多前书十四章七至十一节,使徒行传六章十节,七章五十五节,四章三十一节。

在已过六年里,我们得着许多关于神命定之路的教训。毫无疑问,这条路是神所命定的,但我们没有充分的实行。虽然我对神命定之路的教训极为珍赏并宝贵,但目前我们所需要的,乃是在正确教导下的练习。在任何一种运动项目的练习里,教练应当给运动员上课,然后他应当到运动场上同他的运动员在一起,好教导他们。在实行神命定之路的事上,我们缺少正确的教练。为了教导你们,我自己必须受教导。因此,我也必须练习。

教练可以教导他的运动员,但是当他们练习的时候,通常他们都能比教练作得更好。我的确盼望当你们照着我所教导的去练习时,你们会作得比我更好。据我所知,很少教练成为明星运动员;但是许多年轻男女在他们的指导下成了明星。教练能教导他的队员,但不能作得像他的队员那样的好。我盼望那些接受我的教导、训练,并且去练习的人会成为‘明星’。

贰 操练

在上一篇信息里我们说过,在实行申言时,我们要操练我们的灵、我们的口(舌)、和我们的声音(音量)。当你实行你在上一篇信息中所得到的,你就是在练习我所教导的。我们必须在所有的召会聚会中操练我们的灵、我们的口、以及我们的声音。

新约圣经,特别是保罗的著作,题到练习的需要。在提前四章七至八节,保罗用了‘操练’这个辞。在第八节里,他说到身体的操练。毫无疑问的,这是指奥林匹克运动会之运动员的操练,因为在保罗的时候,奥林匹克运动很盛行。一个人若没有受过训练,是不能成为奥林匹克运动员的。不要以为我们只是普通人,罪人,蒙神悦纳并得着重生,是要叫我们留在当前的情形里而已。相反的,我们必须改变,不仅在道德方面或伦理方面,更必须在凡事上有改变,好与圣经相符。

我们来到每一个聚会,都得像一队球员预备好要打球。许多基督徒来聚会时,认为带圣经并不重要,大多数人也不喜欢早到。如果聚会定在七点半开始,很少人会在半小时以前,就是七点正来聚会。但是如果我们早到,并操练祷告、唱诗、赞美主,这会使聚会焚烧。当预定聚会的时间到了,其他的人进到聚会中,那时聚会的空气早已被提到三层天上了。这会拔高人的灵,激励会众里面的人,使聚会的地方成为‘火炉’来‘焚烧’人。每一个人,甚至最冷的人,进到这样的聚会中,也会热起来。这是正确的路。

基督徒生活中最主要、最高的事乃是聚会。如果我们不知道如何聚会,我们就不是正确的基督徒。因此,聚会的路非常重要。林前十四章整章都是说到如何聚会。按照这一章,为了要有正确的聚会,我们就必须有学习。(1,12,31,39。)我们来聚会,应当是从我们的餐桌开始。从那时候开始,我们就应当调整自己。我们应当思想:‘现在我要预备去聚会。第一,我们必须早一点吃饭,因为我们不知道交通是否拥挤。我们不仅要准时到达聚会的地方,更要早一点到达。不仅如此,我们必须预备我们的灵,我们必须为聚会祷告。’如果我们都这样实行,我们中间的聚会就会高昂活泼,别人也会被我们聚会的方式所折服、征服、并抓住。只要我们的聚会有正确的方式,就会有许多正面的结果。

在聚会中我们不该是演员。演员的生活是一个样子,演戏时又是另一个样子。我们基督徒的聚会与我们的生活应当是同一个样子。我们在聚会里行事为人,应当和我们在家中行事为人一样。这可以应用于排聚会、家聚会、喂养人、传福音。在凡事上,我们行事、工作、行动、生活都是一样。为此,我们必须改变。这种改变是我们变化的一部分。我们必须在行事、行动、工作、说话、为人、聚会的方式上被变化。

二 操练你的口(舌)和你的声音(音量)

关于操练我们的声音,我愿意在这里多说一点。我们说话时,不该有弱的起头,而该有强的起头。如果我们用微弱的声音开始说话,那是个很差的开始。我们必须学习在开始说话时,就操练我们的声音。我们开始说话时,声音要高,速度要稍微慢一点,否则我们就光是在喊叫。我们开始说话时,必须令人感觉甜美和愉快。

有些圣徒喜欢在开始说话时高声说‘阿们’。我们应当避免这个。这对听众并不悦耳,因为这是毫无意义的。用正确的方式开始说话是不容易的。我们操练灵,并预备好我们的口舌之后,就必须有所发表。我们的发表,或说出来的话,乃是实行我们的说话。我们在发表时,必须以好的声音开始。

讲一篇信息最难的事不仅是寻找主题,也是寻找合式开始说话的方式。如果说话者开始时犯了错误,那个错误的开始会使他整篇信息都走岔。这就如同开车。开始驾驶时,我们必须小心,开上对的高速公路。如果我们上错了高速公路,我们就会有麻烦,因为在高速公路上很难掉头。说话者如果有好的开始,他的整篇信息就会是得胜的。

甚至在我们祷告中,第一句话也是重要的。在一九九一年维吉尼亚州瑞士顿市(Reston,Virginia)的感恩节特会中,我在第四堂聚会开始之前有负担祷告。我与主交通该如何开始祷告,并且该如何完成那个祷告。在信息之前,我献上了一个活而有力的祷告。我开头的话是:‘主阿,今天早晨求你给我们魂游象外的经历,把我们从看得见的环境,转移到看不见的景象里。’我结束祷告之后,我的信息一开始,就说到我们需要有神圣的魂游象外,(徒十9~10,)使我们得以看见基督身体的内在观点。(见台湾福音书房出版‘基督身体的内在观点’第四章。)在魂游象外时,我们看见一些东西,不是平常的,而是特别的;不是在神所创造的物质宇宙里,乃是在看得见的景象背后之看不见的景象里。这说明我们都需要学习如何开始说话和祷告。

在烟台、上海、台湾、以及在安那翰这里,有许多次祷告聚会里的空气很低沉。然后我只作了一个简短的祷告,聚会就立即被拔高。有时候祷告聚会变得发死。在这样的情形里,我们必须学习用祷告,把死沉的聚会从死亡的气氛里举起来,并把聚会带到复活里。

我们必须学习用有力的声音和正确的思路开始说话和祷告。在擘饼聚会里,有些圣徒可能向主献上六、七次赞美。在擘饼聚会赞美主六、七次并不算太多,但这完全在于我们如何操练。当我们在擘饼聚会祷告许多次的时候,我们必须考虑如何开始祷告,并如何完成祷告。否则,许多时候我们的赞美成了聚会的重担。我们祷告的次数并不重要;重要的乃是我们祷告的技巧和方式。因此,我们都必须多有操练。

神的救恩不是简单的。当我年轻时,我认为每一件关于神的事都是简单的。现在,我越与神一同往前,我越看见祂并不简单。在旧造里,神没有作什么事;祂只是说,‘要有光,’就有了光。(创一3。)祂说话,事就成了。(诗三三9。)但在神的救恩里,神放弃了那个作法。对于有关神救恩的事上,我们可能喜欢神在旧造里的作法,因为那个作法很简单。我们可能以为神既是全能的,祂只要说,‘全世界都要得救,’事情就会这样成了。在提前二章三至四节保罗说,‘神…愿意万人得救,并且完全认识真理。’许多时候我在想:‘神阿,如果这是你的愿望,你只要这样说,事就成了。如果你说,“万人都要得救,”万人就会得救。如果你说,“万人要完全认识真理,”事情就会这样发生。我们不必劳苦带人得救,也不必设立训练或聚会来教导人真理。’但在新造里事情并不是这么简单。

神在新造里的第一步是成为肉体。身为神,祂是自由、不受任何限制的。但是祂特意进到人里面,将祂自己藏在人性的外壳里。祂留在母腹里九个月。祂出生后过了三十年的人性生活,表面看来,没有作什么值得注意的事。祂尽职事三年半后,就到十字架上,完成了一个包罗万有、复杂的死。祂进到死里,并且留在那里。然后祂从死里出来,进入复活。在祂的复活里,祂这在肉体里的人,末后的亚当,成了赐生命的灵。(林前十五45下。)祂在这过程的‘隧道’里,经历了何等多的麻烦!

不仅如此,神天使的数目可能有数百万,甚至数亿万,并且所有的天使都是有能力的。为什么神不用天使去探访落后国家的每一个角落,向那里的人宣扬福音?天使不需要交通工具。他们不需要汽车或火车,也不需要学习语言。如果神肯用天使传福音,事情将会变得多么简单。但是神不肯用简单的方法。在传福音的事上,神把所有的天使都摆在一边。祂情愿用行动迟缓、学习笨拙的愚钝人类。

我们必须记得,每逢我们来在一起,我们都像一个球队在打球。无论聚集的圣徒有一千人或只有十人,每一个与会者都是球队中的一员。我们没有人应该隐藏自己,而成为旁观者。每逢我们来聚会,我们的行动、为人、活动都必须像一个变化过的人。有些圣徒天生就很聪明。这些聪明的人喜欢在聚会里隐藏自己。另外的人天生是笨拙的。结果,在聚会中活动、喊叫的,乃是这些笨拙的人。事实上,笨拙的人该学习限制自己的活动。他们必须看见,在神主宰之下,他们天生是笨拙的。神这么作,是有目的的。

我使用英语已经七十多年了,但我的英语仍然说得不好。我不知道为什么神临到我,托付我为祂说话。我常常祷告说,‘主阿,你知道我的英语说得不好。’后来,我看见这是出于主的。如果我的英语说得流利,我的职事就会不同;我职事的‘色彩’和分量就会改变。神特意拣选拙于说话的人。

讲一篇信息不在乎我们的口才。有口才是一件事;能把真理向人陈明是另一件事。你可能说话很有口才,言语机智高超,但你讲完之后,可能没有将真理释放出来。另一面说,一个人可能很笨拙,但在讲信息的时候,他可能在陈明真理上作得很好。有一个年轻人在听完我一篇信息之后站起来说,‘不错,李弟兄不是有口才,但在他说话之后,我们总是对某一个真理有清楚的看见。’虽然我们可能是生来笨拙的人,但神会用我们。即使如此,我们仍必须有学习。我们既看见自己是笨拙的,就不该活动得太多、太轻易,反而应该渴望并竭力学习。

另一面说,那些生来聪明的人必须学习把他们的聪明治死。复合的灵将主的死应用在我们身上。所有的聪明人都需要复合的灵,将主的死应用在他们的聪明上。有些聪明的人在聚会里把自己隐藏起来;除非他们确定他们会成为‘明星’,否则他们不肯作什么或说什么。那是错的。神用聪明的人,也用笨拙的人。但我们都必须被了结;我们都必须被钉十字架、被除掉。聪明人和笨拙人都一样必须受对付。如果聪明人肯让他们的聪明被除掉,他们就不会在聚会中像演员一样表演;他们就会正常的生活、活动、工作、行动、并作事。

当我们来聚会时,我们这些基督徒的行动必须像变化过的人,而不是像演员。演员在表演的时候,就装扮自己,行为举止与平常不同。当一个年轻演员扮演老年人时,他就改变他的外貌,使他看起来像个老人;他的行动、姿态、和对人说话的样子,都像个老人。那是表演。但我们必须弃绝每一件虚假的事,只照着我们的所是为人。然而我们不该照着我们天然生命里的所是为人。我们该照着我们在变化中的所是为人。从前我们可能是聪明人,一直隐藏自己,但主已经变化了我们,所以我们活动、行动、为人、工作,都像是身体里变化过的肢体。因此,当我们来聚会时,我们必须是活动的;这不仅是我们的职责和责任,也是我们的义务。这就是为何我们都必须受训练。

当胆怯的人申言时,他们必须脱离他们的胆怯。但是他们放胆说话不该是一种表演。他们应当一直的这样行事为人。

有些圣徒开始说话时喜欢说,‘阿利路亚!赞美主!’这成了主恢复中的口号。我们应当避免这个,特别是在我们开始说话的时候。我们开始说话时,该有合式的名词作主词,合式的动词作述词。这会使我们的说话更有意义。

举例来说,我们要正确的开始说话时,可以这么开始:‘作为基督徒,我们必须在凡事上被变化。从前我们以为在聚会的事上我们不必被变化。事实上,我们在聚会的事上甚至需要更多的被变化。’这是一个好的开始。有了这样正确的开始,许多东西就会从我们底下要说的话里说出来。

有时候我们可能有合式的思想,也有合式的思路和重点要说,但我们还必须学习如何组织我们的说话。我们开头说的话很重要,因为它控制接下来的话。

如果我们说话有纲要,当我们站起来说的时候,我们不该低头去看纲要;那会杀死我们的说话。在一九七四年以前,我讲道时不用纲要。直到生命读经训练时我才开始用纲要。我为这些训练每次都写了一套纲要。史百克弟兄总是用他写在笔记本里的重点讲道。当他访问台湾期间,有一次我为他翻译时,注意到他一切都是照着他的笔记讲,但是坐在远处的人并不知道他在用笔记。他巧妙的使用笔记,但没有让人注意到。当我们用纲目说话时,我们应当在说话之前避免低头看纲要。

我们都有自己天然的方法,并且我们不仅容让自己用天然的方法行动,也信靠自己天然的方法。在学习如何聚会的事上,我们应当一直废掉我们天然的方法,而学习神命定的路。照着天然的方法聚会是很容易的。这么作并不需要我们学习或受对付。但是要照着神命定的路聚会,我们就需要受对付;我们天然的方法必须受对付。我们必须放弃我们天然的方法,并学习把我们用天然方式说话的这件事钉十字架。这样,我们就会被变化。