我们需要看见身体对地方召会有益处，地方召会对身体也有益处。我们可以用家庭为例来说明。一面，父亲是为着他这个家的成员；另一面，这个家的成员也是为着父亲。我们若没有父亲，我们就是孤儿。孤儿得不到父亲的好处，益处，所以受很多苦。但一个人若没有儿女，也会受苦。这是个很好的例子，说明基督的身体如何是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲，而众召会就像这父亲的儿女。
现在让我们来看基督身体对地方召会的益处。地方召会中许多的肢体实际上可能不是直接借着那地的召会而得救。他们反而是在别处得救，来自其他的地方。这就是身体对那个地方召会的好处。这是‘父亲’对他‘儿女’的益处。我们中间有些人享受了从身体所承受的基业，却又放弃身体，不顾到身体。他们引起分裂，这分裂乃是堕落基督教的一部分。
按照启示录这卷书，天主教（也是基督教的一大部分）已经成了大妓女。在启示录十七章，这个妓女是一个母亲，她有一些女儿；而这些女儿也是妓女。（1，5。）妓女就是一个妇人有许多的男人，却没有确定的丈夫。各公会在我们的丈夫主耶稣基督以外，取了许多名字（就如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等等）。这就是说，他们没有确定的丈夫。以主的名之外的名来称呼召会，就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配基督，（林后十一2，）除了祂丈夫的名以外，不该有别的名。信徒中间任何的分裂，都是妓女。
喇合是一个妓女，但她从妓女的行为转向神的子民，并与正确的丈夫结了婚。她从前和以色列国民隔绝，在以弗所二章十二节所题神所应许的诸约上无分无关，但她却归向以色列民。这样她就不再是妓女，反而成了撒门的妻子，一个确定的以色列人的妻子。结果，喇合成了带进基督的一位重要先祖。（太一5。）
我年轻的时候，主用我兴起了我家乡烟台的召会。一天晚上，当地公会的带头人邀请我与他们一同吃饭。他们称赞我很热心传福音，带领许多人归主。但他们说他们不能同意我设立召会。他们反而建议我到这城里的各公会，每主日传道并施教。
我问他们信不信保罗称义哥林多城里的分裂。保罗说，‘我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？…有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？’（林前一12～13上，三4。）所有这些分裂的人都是保罗所定罪的。然后我就问他们：‘如果保罗今天在我们这里会怎么样？他会称义你们的光景么？’他们说保罗不会称义。然后我说，我无法维持任何神所定罪的事情。我问他们：我传福音所得着的初信者，该放在那里。我当然不能送这些人到他们的公会，因为那是神所定罪的。这使我不得不设立一个会所来顾到初信者。然后我告诉他们，他们若将所有标明他们是公会的招牌拿走，我当天晚上就会关上我们会所的门。他们说要他们这样作是不可能的。所以我回答说，‘那么，要为分裂负责任的是你们，不是我。’
就如我们在前一篇信息里所说的，一切的难处都是因着一件事—不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立。（徒十四23，二十28。）
我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。
那些在最近风波中带头的人并没有顾到身体。他们也误解了我们。这样的误解主要来自野心。一个人若对某件事没有任何野心，他就不会有任何误解。一个人若想要为自己得到什么，却没有得着，他可能就觉得自己被错待了。实际上，他不是被别人错待，乃是被他自己的野心误导了。这里的难处就是要为自己有所作为的欲望。
我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：‘主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。’得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体。
我们必须立下强的心志。在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战。（15。）士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着餂水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要。（七4～7。）得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。
一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面，我们必须立大志，祷告说，‘主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标。’
我们必须是有活力的人。我们必须每周花两个小时，实行访人传福音。假定你立下志向祷告说，‘主，我在这地上是为着你的恢复，为着你的身体。你的身体需要属人的肢体来为着你神圣的构成。我若不出去使罪人得救以成为你的肢体，那么你的身体如何能建造起来？我的出去不是为着得灵魂，我不是为着那个，我是为着你的身体。我必须出去为你的身体得着肢体。’你在主面前立下这样的志向后，就可以开始一周两个小时出去接触人。接触人有很多方法，你也可以到很多地方接触人。你可能一周一周出去，到年底仍未得着一个人。那时，你可能在银行排队时遇到一个人，结果你可能得着他和他全家。你若忠心、持续的每周出去两个小时，你一年必定能得着一个人作常存的果子。
因着各种环境和软弱，不是所有圣徒都能这样持续的在福音上劳苦，但一百位中也许有四十位可以。如果这些人中有三十位一年得着一个人，这就产生百分之三十的扩增。这样，一个地方召会就很容易得着每年百分之三十的扩增。主说，种子撒在好土里，就结出果实，有一百倍的，六十倍的，或三十倍的。（太十三23。）
每年百分之三十的扩增，在基督教的历史中乃是最高的。你相信你能每周出去两小时，一年出去五十二次，而不得着一个人么？我相信凡这样作的，一年必定会得着一个人。叩门的意思乃是用任何可能的方法去接触人。
我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，借着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。
我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须借着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：‘信徒受浸以后第一件该作的是什么事？’他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。
主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情，我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。）他在天上也很活跃。（伯一6。）启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败他。（十二10～11。）基督教无法为神完成这工作。甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。