一 活在罪中者
二 虚空派
三 知识理论派
四 道德派
五 自义派
六 无神派
七 多神派
八 厌世派
九 爱宴乐虚荣派
十 现实派
十一 有志有为派
十二 爱钱派
十三 爱学问派
十四 爱名利地位派
十五 反对派
十六 多疑派
十七 忧伤、悲观、痛苦派
十八 顽固派
十九 教友派
二十 无所谓派
1 对还不觉得有罪的：
a 要摸罪的痛苦，并摸他的良心，使他对罪有感觉；但不可摸得太多，以致使他讨厌。
b 要有智慧，不让他觉得你在定罪他。
2 对自觉有罪而无法自拔的：
a 原则是要加重他对罪的感觉。
b 帮助他觉得罪的痛苦。
c 使他知道在神面前有罪案，并使他觉得罪案的沉重。
d 使他知道犯罪的结果乃是死，犯罪越多，死得越快；死后且有审判。
e 带他认识主的救赎和拯救。
f 不要指出太多得救的路，只要带他开口祷告，碰着主而接受主。
1 不要像对第一派的人那样摸他的感觉。
2 不要说到他的背景—如对有某种嗜好的人，不要说到他那种嗜好；对死了丈夫的人，不要题到‘丈夫’的事。
3 要给他知道，神是人的充实，是人生的意义；并使他知道，人感觉虚空的原因，乃是因为没有神。
4 要带他看见，人得着满足的方法，就是得着神。
1 绝对不要谈知识（因为这派人喜欢谈知识）。要给他觉得，你好像不懂得知识。
2 不要直接点出他所缺少的。
3 以实际的见证，如救恩的快乐、平安、释放等，对付他的知识，叫他觉得他的知识近乎理论，没有实际的用处，而使他觉得实际的需要。
1 先称赞道德。
2 使他觉得他的道德不够。
3 使他看见惟有最高尚的生命才能产生最高尚的道德。用罗马七章给他看见，若没有那高尚的生命，一个人只能有为善的心愿而不能行。
4 告诉他，基督能作人最高尚的生命，因而在他里面造出羡慕基督的心。
1 要从神来谈，像神对付约伯一样。
2 给他看见神的伟大、优越和延展无限。
3 把神所要求的标准，和主的生活为人，摆给他看，让他用这些量量自己。
1 不要辩正神的存在；要摸他的感觉，因神的事情原显明在人里面。（罗一19。）甚至最厉害的无神论者，深处对无神主义，还有问号。
2 也要摸他的良心。良心的感觉就是道德的感觉，而道德的根源就是神。
1 不要在理论上反驳他，要以事实给他看见拜多神的结果。
2 给他看见‘一’是宇宙中最正统的东西，如一父一母，一夫一妻，一元首，一太阳；所以只能有一位神。
1 不要以地狱吓他，要给他看见神多么宝爱他。他是一百只羊中所失去的那一只。把路加十五章的三个比喻讲给他听。
2 给他知道神不可没有他，乃是预定他得那上好的福分。
1 给他知道他里面有对神的需要；他乃是因没有找到神，而落到宴乐虚荣的事上。
2 给他看见神的可爱，以及在神里面的真快乐真荣耀。叫他看见那上好的，他就能放下那次好的。
1 给他看见只有得着主的人，才是一个真正现实的人，因为只有主是真的实际。
2 再以得救者的见证、生活，给他看见只有得救才能有实际。
1 先稍微称赞他。
2 引他看见人的能力是有限的，并用腓立比二章十三节给他看见主才真是叫人有志有为的能力。
3 神造人是叫人有所为，但人只有得着神的生命才能真有所为，真能过有成就并有价值的人生。
1 对病危的财主，可用马太十六章二十六节加重他对金钱有所不能的感觉。
2 对平安无事的财主，可用暗示的话，给他觉得钱虽是万能，仍有所不能。隐约的给他看见，钱不能买平安，不能买生命，不能买神的救恩。
1 先找出他研究学问的动机。
2 对以研究学问为喜爱的口味者，给他看见神比学问更有味道，神最合人的口味。
3 对以研究学问为解决人生问题，找人生出路者，给他看见人生的出路是在于神；神是人生最高尚的出路。
1 和对爱晏乐虚荣派一样。
2 使他看见世界虽可爱，但有一位更可爱的。把神和神所要给人的一切，都摆在他面前，让他将神和世界的一切比较一下。
1 不要理他的反对，要以事实对付他。
2 若因对召会有误会而反对，可稍微解释。
1 使他知道他的难处是在他的头脑。他的头脑对主耶稣虽有疑问，他心里却觉得需要主。
2 帮助他脱离头脑的疑问，而注意心里的感觉。
1 把主介绍给他，使他知道人生一切痛苦的原因，都是因为没有神。
2 使他知道只有神能解决他的难处。
1 只有用柔软的方法对付他。
2 不要用理由辩论，这只能助他更顽固。要给他看见神的爱，因为神的爱是柔软而有力的。
1 让他知道主的救恩是实际的，能叫人得着祂的生命，而不光是空洞的道理。所以他必须追求得着主的生命，不可单单听道理。（这不可太明言。）
2 带他操练灵接触主，并接受主。
1 要给他造出一个需要，使他有感觉。
2 要引他接触主。