讲时：一九四八年一月十八日上午
讲地：广东汕头
讲者：李常受弟兄
读经：雅歌书一章六至七节，诗篇二十七篇八节，何西阿书二章十四节，罗马书八章六节下。（诗篇二十七篇八节，前面一段乃是作诗的人的心替神说，‘你们当寻求我的面。’下一半就是作诗人的心的回答。他说，‘那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。’何西阿二章十四节告诉我们：神‘对他说安慰的话，’这个话主要是对我们的心说的，雅歌一章七节上半‘牧羊’的‘牧’字应该翻作‘喂养。’羊歇卧的地方，就是羊得安息的地方。）
祷告：但愿人在神面前蒙恩，但愿人能够遇见你，叫他们的心窍得开，但愿早上我们的话能够说得出去，人在神面前能够得到帮助。
今天在堕落的基督教里，人太注意神在外面的话，许多人以为圣经中的话，就是神的话。不错，但是我们要知道，除了圣经的话以外，还有圣灵在人里面对人所说的话。神在圣灵里面对我们所说的话，并不比在圣经里面对我们所说的话轻。以色列人在旷野的时候，神是用云柱和火柱，日夜引导他们。这两个表记其实是一件东西，在白天的时候，云柱容易看见，在晚上看不见云柱，就需要火柱。云柱是指圣灵，火柱是指圣经。同样是神的说话，但是表显的方式不同，云柱是圣灵对人说话，而火柱是圣经对我们说话。
当圣灵在我们里面给我们清楚、明亮的带领时，这就如同云柱的说话。但是人不是二十四小时都是那么清楚，有的时候也会落在黑暗里。凡有属灵经历的人都有这样的遭遇。有的时候，昨天清楚，睡一觉，第二天就看不清楚了。你以为眼睛瞎了，其实不是眼睛瞎了，乃是日头落了。属灵的经历也是一样，有时是白天，有时是黑夜。在白天的时候，我们需要云柱；在黑夜的时候，就需要火柱。当我们清楚的时候，我们跟随圣灵，当我们不清楚的时候，我们就跟随圣经。白天的时候，以色列人不需要火炷，只有黑夜的时候才需要火柱。照样，我们清楚的时候，可以靠着圣灵，但是不清楚的时候，就可以靠着圣经，这两者是并重的。我们需要有里外双方的话，才能听清楚神的声音。
神给我们这两种的话语，外面是圣经，里面是圣灵。在旷野，晚上并不是没有云柱，只是以色列人看不见云柱。他们在不觉得云柱的同在时，就要随着火柱往前去。人不清楚圣灵的带领，就要以圣经来对照。但是如果一个人只凭圣经作事，那他的生活、工作只是属于字句的，是死的，这些没有什么价值。我们需要在灵里与神有交通，神的灵对我们说话，我们就往前；但是另外一方面，神怕人会错，所以以圣经为尺，好叫我们以此来对照，叫我们所受的引导能够准确。我们永远要学习一件事，就是一面要跟随圣经的引导，一面要学习在里面认识神的说话，听神的声音。
有一位老年的弟兄，在学校读书的时候已经信主了，但是作了几十年的基督徒，还不知道神在里面的说话。有一天他要去买一件东西，里面有声音说，‘不要买。’以后他就发觉，想要买的东西原来是偷来的赃物，假如买去，他就要犯法。这位弟兄把这件事告诉他的牧师，对他说，‘神在我里面对我说话。’牧师说，‘神在圣经里面说话就够了，不必再在人里面说话。’
我们要知道，神今天仍然能够借着圣灵对人说话。圣灵在人里乃是替神说话。一面来说，今天跟随主的人，不能违背，也不能越过圣经，但是比这个更宝贝的，乃是神在里面的说话。神在里面所说的话不可能违背圣经。一个人假如没有学过跟随神在里面的说话，他的生活和工作是没有任何价值的。
神在人里面说话的时候，会给人什么感觉？神对我们说话最好的证明就是，我们里面感觉不满足。今天如果你问人，他感觉满足否？大多数的人说，他不觉得满足，也不觉得不满足。说这样话的人证明，他没有让神在他里面作工。一个人里面没有神的话，他自己不会觉得饥饿或者饱足。如果一个人里面觉得饥渴、不满足，好像缺少一些东西，这就证明神在这个人里面已经作工。人里面空，觉得缺少东西，这个缺少就是神在你里面的说话，说明你里面有需要。这也证明神已经在你里面作工，把你挖透。就如同一个人肚皮觉得饥饿，就是肚皮替水、饭说话。
如果你聚会、祷告、读经，都不能得到满足，这就表明神在那里对你说话，要你寻求神，与神有更多的交通。你一与神交通，你就能够得到饱足，就好像饥饿的人一吃下饭，就会得到饱足一样。神在人里面说话，就叫人觉得饥饿，而人遇见神，就叫人饱足。主耶稣说，饥渴慕义的人有福了；又说，人若渴了，可以到主面前来喝。只有饥渴的人才会到主面前来，也只有饥渴的人才能够得着饱足。如果我们蒙恩，能够与神有交通，那个结果一定是里面得着饱足。我昨天晚上吃了饭，今天早上又饿了，这个饿乃是我的胃代替饭说话。一个人饿的时候，就是给他金条、珠宝，也没有办法叫他得着饱足，反而会加重他的苦恼。人饥饿只有一条解决的路，就是把他带到饭面前。只有两种人是不会饥饿的，就是死人和患了重病的人。一个人死了以后，就年头到年尾都不会饥饿。今天假如你里面没有饥饿的感觉，恐怕你还没有重生，还没有活过来。
一个人的生命越长大，他就越饿，越需要多吃食物。一个初生的小孩只需要母亲的奶，但是他吃了以后，很快又饿了。当他生命越长大，他就需要更多的食物，他需要饭、菜、肉，才能解决他的饥饿。一个人刚得救的时候，可能认为牧师讲道很好，但是过了三五年以后，就觉得牧师所讲的道不能满足他里面的需要，这不是说牧师讲得不好，也不是说牧师讲错。牧师还是一样的牧师，但是因为人里面的生命长大，所需要的就更高、更深了。因此人里面的饥饿，就说出人长大的程度。今天你的需要就是神的需要，外面似乎是人自己的需要，实在是神的需要。人的需要就说出神的需要，人的不满足就说出神的不满足。就如浪子在外面没有安息，就说出父亲在家里也没有安息，只有当父亲安息的时候，儿子才能安息。父亲和儿子所得着的是一个安息；父亲与儿子两人的安息是相联的，彼此相关的。我常对人说，撒玛利亚的妇人有饥渴，但是主更有饥渴。妇人的食物乃是主，主的食物乃是妇人。救主得到罪人就饱足了，罪人得到救主也就饱足了。
基督徒的生活就是天天饥饿，天天饱足。我今天早上吃了一顿，到下午、晚上，又饿了，就如同我早上与主交通，甘甜满足，到下午我又需要到祂面前来，这个就是神在我们里面的说话。许多基督徒不注意这件事，他们不知道每逢饥饿的时候，就需要去接触神。每一次我们不跟随圣灵，我们就会失去饥饿的感觉，这个饥饿的感觉就是生命的感觉。
雅歌说，神的带领乃是把我们带到平安、安息的地方，假如我们没有安息，那就是神在对我们说话。在雅歌我们看见，有人为神作工，但是却缺乏与神交通，她忙工作，但里面却是饥饿，所以她求主告诉她，在何处喂养祂的羊，她要得着满足；又问在那里才能叫羊得着安息。她这样问，就说明她没有安息，这样饥饿和没有安息的感觉，就是神的说话，这个说话的目的就是要人寻求主。主引导的结果，乃是把人带到祂面前。在雅歌一章末了我们看见，引导的结果就是，女子与主一同坐席。在二、三、四章又说到她多次的饥饿，多次的没有安息。每一次的饥饿和不安息乃是神的说话，为着要叫她更到主面前，这样就叫我们随时去寻求神。人要解决饥饿和不安息，除了主以外，没有第二条路。
有人读经祷告，还不能得着饱足，原因乃是里面需要有圣灵的感觉。我们祷告的时候，不能照我们的心思、记忆祷告，要照里面的感觉祷告。这样的祷告，越祷告，越碰见神；这样的祷告如同吃饭一样，叫我们里面得着饱足。
有些人的祷告是凭着记忆祷告的，他们为丈夫祷告，为儿子祷告，从头一个儿子祷告到最后一个儿子，求神叫他们不遇车祸。但是这样的祷告，越祷告越空，祷告完了，看见孩子就生气。什么是真正的祷告？真正的祷告乃是在里面的基督，祷告在天上的基督。真正的祷告乃是神经过你，而从你里面祷告出来。一切属灵的经历乃是在乎神在你里面一进一出。真正的祷告不在乎如何跪下，如何措辞，乃是照着里面的感觉祷告。主要你祷告，你就祷告；祷告到一个地步，被神充满，被神经过，这个才是真正的祷告。我们不是不应该为弟兄姊妹祷告。有的时候，神会给你负担，叫你为人祷告，这种的祷告，越祷告，负担越重。许多时候人请我为他祷告，我不回答，不是说，人请我们祷告不好，乃是说，我们要到神面前，看看神的意思如何。我们不是照着人的需要祷告，乃是照着里面的感觉，也就是照着神的需要祷告。
读经也是一样；比如我们读到马太一章一节，不是立刻去查亚伯拉罕是什么意思，乃是读到那里，里面有感觉，就立刻祷告，这样才能叫我们在读经时碰见神，被神充满。