讲时：一九四八年一月十四日晚上
讲地：广东汕头
讲者：李常受弟兄
读经：罗马书八章六节，约翰一书三章十九至二十一节，哥林多后书三章十六节，马太福音五章八节，六章二十一至二十三节。
祷告：求主叫我们不单听话的时候得见光，并且叫这光如同黎明的光，越照越明，直到日午。求你兴起一班人，里面真的被你摸着，心也真的被你打开。阿们。
今天晚上我们要看我们如何随从里面的引导。这条路说起来很简单。在我们的经历上我们都知道，主在我们里面。我们跟随生命之灵的运行，结果一定是平安。罗马八章六节告诉我们，随从灵的就是生命平安。如果你问我，什么是随从灵？我就告诉你，随从灵就是跟随里面的平安。如果里面有平安，就可以往前；如果没有平安，就要停止。你如果真是爱主，愿意与主合作，就需要顾到里面的平安；里面平安就去作，不平安就不去作。
作基督徒不在乎心思、头脑的分析，乃在乎里面的平安、灵里的感觉，这个就是跟随主。假如我们要跟随主，我们就要跟随祂在灵里给我们的感觉。
有一位同工姊妹，到布店里买布，看见一匹布十分便宜。一面她里面觉得不应该买，一面又觉得布太便宜了。最后她就顺从她的心思，把布买回来。回到家里，心里觉得不平安，与神不能交通，读经祷告也不能正常。后来有一位弟兄需要那一匹布，这位姊妹就把布卖给他，然后把钱用出去。这样她里面才恢复平安。所以我们不要在头脑里分析，只有在灵里的感觉才是正确的。
有一次一个小孩用粽子沾盐，他以为是糖。他眼光不一定看得准确，但是当他把粽子吃下去的时候，里面的感觉就会正确的告诉他，那是盐。我们要随从主的生命在里面的运行而行事。心思的表现乃是分析、讲理、研究。在心思里的基督徒，都是在知识善恶树里的基督徒。灵的感觉是敏锐的，我们要照着里面的感觉来行事；这个里面感觉的源头乃是生命树。生命树是很简单的，不需要我们去想，去分析，它是简单得不能再简单的。
跟随主引导的结果，不一定叫我们作事成功。神在我们身上的工作，不一定叫事情作成功，乃是要借着那些事情把祂自己作到我们里面来。为着要把祂作到我们里面来，祂可能叫我们受打击、遭痛苦。这些事临到我们，可能叫我们怀疑。但是神这样引导我们，乃是叫我们顺服下来。
一个磁器在窑里烧的时候，如果它会说话，一定会说，‘我跑错地方了。’但其实窑乃是磁器的命运。神对信徒的引导不一定是叫他们成功，当然也不是叫他们失败；祂乃是借着一切的环境，把祂自己作到他们里面去。
假如一对弟兄姊妹准备订婚，他们越祷告越觉得要订婚。订婚的时候，很有主的引导，以后也就结婚了。但是结婚不久，就觉得对方有很多不好的地方。到那个时候，他们可能就以为他们当初的引导错了。但是我们要知道，神的引导乃是要我们得着神，而不是要我们得着好太太。到有一天，这位弟兄学到功课以后，他每次看见太太，就会赞美神；不是因为太太好，乃是因为他得着了神。
可能一个弟兄有意思去作生意，祷告的时候觉得有引导。但是去作了以后，生意却叫他大受亏损，这个时候，他可能以为他当初的引导错了。人的思想是以得失衡量神的旨意，但是神的思想乃是要把祂自己作到人里面来。在头一二个世纪，作基督徒乃是大损失，外面没有任何的平安。但是那时的基督徒，没有以生命损失为亏损。我们读教会的历史知道，有一班人甚至求主给他们机会殉道。
许多人不能清楚神的引导，因为他们以他们自己为目的。如果我们以神为目的，祂定规会给我们正确的引导。许多人照着里面的感觉行事，结果遇到失败，这些人就以为他们所受的引导错了。但是如果我们照着里面的感觉行事为人，会使我们与神更亲近，更爱主，这种感觉就是对的。神的引导乃是叫我们得平安。虽然外面会有苦难、会有黑暗，但是这些并不说明我们得到的不是神的引导。在我们环境上的成功、失败、甘甜、痛苦，都是为着成就神的目的，就是把祂自己作到我们里面来。
我们要作一个里面平安的基督徒，就需要认识心思乃是最大的仇敌。假如有一件事本来是不应该作的，但是为要叫自己作得平安，你加上解释，加上理由，这种平安不是自然的平安。就如一本圣经原来在桌上，是平的，你将它提起，把东西垫在下面，虽然它一样是平的，也不会倒，但是这个不是自然的平，乃是人造的平。我们一落在心思里，就会失去与神的交通。无论什么事，我们都可以违背，但是与神的交通不可以断绝。有些姊妹穿的衣服叫她的里面不平安，但是她们在心思里找出许多平安的解释来。这种的平安是人造的平安。什么时候神得着荣耀呢？就是神由你身上彰显出来的时候，祂就得着荣耀。无论大事小事，假如我们里面没有平安，就不应该作；在主面前我们只应该照着里面的感觉行事。如此一天过一天，神的内容、神的丰满，就要充满我们。这样我们里面就有神的性情，外面就有神的形像。如果我们里面没有平安，无论事情多么好，多么有益处，我们都不应该作。基督徒乃是丢弃世界的人，他们乃是放弃以利益为目标，而以基督为目标的人，他们只要基督自己。
一个基督徒生命的长进乃是在乎对付他的良心。一个人在追求主的路上，不对付他的良心，这个人一定不能进步。
一个人昨天晚上得救，今天早上坐在椅子上，假若买这椅子的钱有一半是偷来的，这人定规不会平安。这说明这个人在得救以后蒙到光照，他的良心叫他看见，以前所作的是错的，是不义的，良心要求他把这一半的钱还给人。我们需要学习对付良心到一个地步，里面无可指责。凡没有如此对付自己良心的，就是从岁首到年终，读经、聚会、祷告也没有用，也不能进步。
今天得救的人虽多，但长进的不多，原因是在已经得救的人当中缺少对付良心的事。不错，我们信主以后，宝血就洗净我们的罪，主的恩典也够我们用。但是若要认识主在里面的道路，我们的良心一定要受对付，不然在神面前就不能长进。凡是良心定罪的我们都不可以作，要放下的就得放下。人不对付他的良心，根本就谈不到属灵的事；对付良心虽不能算是直接属灵的事，但却是属灵的桥梁。弟兄姊妹，你的良心经过检查没有？今天许多人塞住良心、扣住良心，他们来听道，来作基督徒，读经祷告，但是他们作基督徒作到老还是那个样子。我们必须让良心责备我们，让良心说话。凡能够顺从良心的人才能得到祝福；如果良心所定罪的我们不对付，我们就要失去属灵的光。
一个人要追求主，就需要厉害的对付良心。我得救以后，有三、四年之久，主教导我这一个功课，厉害的对付良心。有一次我与一位弟兄同住一个房间，洗面的时候，一滴水滴在他的被单上，我的良心就不平安。等他回来的时候，就向他认罪，他说不要紧。这件事以后不久，我的脚又踢到他的被单，结果又要向他认罪。又过了不久，不小心把他的铅笔掉到地上，结果又觉得需要向他认罪。这样一天当中就需要向他认罪好几次。
可能你觉得这些是小事，不要紧，但是在我的良心里，这些乃是大事。我盼望最好不要与他同房，但是大家都在那里作客，没法分房。以后那位弟兄觉得我这样认罪太麻烦了，他就说，‘最坏的人有错不认，最好的人无错也不必认错，不好不坏的人最能认错。’那个时候我觉得，最坏的人我不会作，最好的人我又不能作，但是我常有错，所以就需要认错。现在我能笑，但是那个时候我不能笑。
好多人的良心如同赤脚走路的人，他们脚底的皮已经变厚了，失去感觉了。他们的良心虽然没有死掉，但却是没有什么感觉。一个好的基督徒，一个真正长进的基督徒，必须是一个对付良心的基督徒。我怕今天很少人能够经得起良心的检查。你能不能说，在神在人面前，你的良心是无亏的呢？你能不能说，你银行的存款、你的房屋、身上的衣物、家中的东西，都是清洁的、公义的？我怕有许多这些东西乃是不义的。不错，你的罪案在神面前因着基督的宝血已经洗去，但是在家中可能还有很多的罪证。就如一个人杀了人，罪案可能在法庭上已经消除了，但是尸首还留在家里。没有一条路比跟随神更严肃、更清楚，但问题是我们肯付上这个代价么？今天热心没有用，听道、作礼拜都没有用，问题是我们愿不愿意出代价来跟随神。
在烟台有人批评我讲道，我嘱咐人对批评的人说，假如你的钱财没有从头一块到最后一块被神点算过，你就没有资格批评我。我知道我说的是什么。人头一次的堕落乃是从神治堕落到良心，以后由良心又堕落到人治。因为良心不能管治自己了，所以就需要别人来管你。人没有堕落以前是由神来管治，堕落以后，人就受良心的管治。再堕落以后，良心也不能管治，才有别人来管治。今天如果基督徒需要政府、法院、机关、学校、家庭来管治，这就证明你乃是堕落最深的人。假如一个妻子、一个儿子需要别人来管治的话，这个就证明他乃是堕落最深的人。良心不能管治你，神不能管治你，所以才需要别人来管治你。人堕落的步骤乃是：神治、良心治、人治，最后变为自治。假如一个地方没有国法、警察，定规那个地方盗贼、罪犯就要多。我们需要借着恢复良心的感觉，回到神那里去。
我要问弟兄姊妹，‘今天你们里面的光明亮否？’要看里面的光明不明亮，就要看你爱不爱主？林后三章说，‘他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。’（16。）心要主、爱主的人就能看见光。一个人有没有光，乃是看你这个人的心有没有向着主。马太福音说，清心的人有福了，因为他们必得见神。只有专一要神的人，才能够看见神。神就是光。马太六章二十一节说，‘你的财宝在那里，你的心也在那里。’我们的心向着什么东西，我们的心就在什么地方。我们的心对，我们就能够得着光。你爱主么？如果你爱主，你的心向着祂，你里面一定有光，一定是清楚的。这样无论感觉来要你除去什么，你就除去什么。结果，这样你就能够活在主里面。