第一篇 正当基督徒聚会与事奉的恢复


我们信徒每次聚会,都有三件宝贵的东西:第一是主的名。主说过,当我们被召聚到祂的名里,祂就在我们中间。(太十八20。)所以,每当我们来在一起,我们应该相信,主与我们同在,祂的名是我们的享受。第二是主的灵。主的灵随时随地与我们同在,尤其是我们聚在一起时,主的灵更是加倍与我们同在。第三是主的话。每次我们聚集,都有主对我们说话。并且,这三件东西,主的名,主的灵,并主的话,就是主自己。我们一呼喊:‘哦,主耶稣,’如此作个深呼吸.就觉得全身爽快,心里清凉。这不是迷信,也不是心理作用,乃是神自己进到我们里面,作了我们的供应。

受传统基督教的影响

我想对你们说一点我们中间恢复的历史。主的恢复在我们中间,到今天差不多已经七十年了。第一次聚会是在一九二二年于福州城里,由倪柝声弟兄等起的头。他是第一个把主的恢复带进来的,而我是在一九三二年于家乡烟台,兴起了我们中间在北方的第一个召会。我们都是从基督教的背景出来的。倪弟兄的祖父是个牧师,我的母亲是第三代的基督徒。我们同样是生在基督教里,长在基督教里,也在基督教裹受教育。所以,要脱开基督教的影响,并不容易。那个时候,我们都还年轻,正处在一个动荡的时代,军阀割据,政府腐败,民生疾苦;看看国际的局面,想到国家的前途,许多青年人就很想有所作为。当时,主在中国有了特别的工作,兴起了不少爱主,为主而活的青年人,都像我们这样的年纪。不过,以后他们多半不在主恢复的路上。因着主的怜悯,我们留下来了。我们的确看见主的启示,知道基督教的偏差,就定意只要三件东西:圣经、主的名和救恩,其他的就都不必要了。

尽管如此,那究竟该如何聚会?我们从小所看见的,都是基督教的聚会,那一套可说看够了。等到我们自己要聚会,自然也就难脱公会的色彩。我还记得,我二十六、七岁时,在母亲家里兴起了一个聚会,我就在那里带头。我虽没有读过神学,也没作过牧师、传道,就得讲道,还得带领祷告。所以,基督教的聚会方式,自然就带过来了。一九三三年十月间,我放下职业,到上海去见倪弟兄,于是就留在那里。我看看那里聚会的方式,有些是我们在北方所没有的,我很欣赏。不过,大致上是大同小异,有带领的,有讲道的,有作结束的,其他的都是听道的,一直都是这样。

化祷诗歌、祷读主话、呼喊主名、并对说诗歌的恢复

到了一九四九年,我被打发到海外来作工;先到台湾,第二年就到了菲律宾。大约是五三、五四年,我们就开始操练化祷诗歌,唱过以后,弟兄姊妹就着诗歌有一些化祷。大家觉得很有味道,也就活了。过了十年,我去了美国。于一九六六年我回到台湾,就在那时,台南开始了祷读,把读经、祷告联在一起,不仅是读,更是祷。许多圣徒因而得了释放,情形相当兴盛。很快的,就传到了美国旧金山,圣徒接受后,也得了益处。这样,我们就有化祷诗歌和祷读主话。有一次,就在主日聚会前,大家按着惯例坐着安静等候时,我站起来说,我们每一位来聚会的都会四句话。当我说的时候,我还不知道这四句话是什么。我一面说,一面想,就说出了:哦,主,阿们,阿利路亚这四句话。当场大家就操练,有人马上编了几首诗歌,于是就通行起来了。我知道这是主的带领。到这时候,我们又加了一项—呼喊主名。那时,我们在洛杉矶艾尔登会所,许多圣徒都搬到附近,到了傍晚,就听见‘哦,主耶稣’的声音,大家都在喊,在家里喊,在马路上也喊,在会所里也喊。这样热烈的光景,持续了相当一段时间。到了一九六八年,我应邀到印尼雅加达,在一个聚会里,我说到圣经以弗所书五章十九节告诉我们可以用诗章彼此对说,我们就有了对说诗歌,聚会因而更加活了。

活而有灵的聚会

我盼望我们大家能够清楚,我们基督徒有神与我们同在,就像空气一样,不需要寻求什么感觉。越是生命的事,越需要正常。我们最需要的东西就是空气,而我们呼吸是非常平常的事,并没有特别的感觉。我越经历,我就越觉得,属灵的生命和我们肉身的生命一样,越正常就越没有问题,不需要什么感觉。我们吃完饭时,胃里面就会有消化,但我们一点也没有感觉。若有什么感觉,就证明有毛病了。我们越是经常的经历属灵的事,就越丰富,而没有什么奇异的感觉。现在我们在这里聚集到主的名里,虽不特别觉得主与我们同在,但我们都得承认主是与我们同在;祂的同在就像空气与我们同在一样。主的名就是主的自己;我们被召聚到主的名里,就是来到主面前。

所以,我盼望从今天起,我们的聚集,没有谁是等待的,一进来,就呼喊主,赞美主,就祷告起来了。有人起头,别人接上去,聚会就开始了。有人祷告,有人喊诗,有人作见证;谁先来,谁就先开始;后来的跟上去,人越来越多,聚会也越来越丰富。没有形式,也没有仪文;因为字句杀死人,(林后三6上,)这字句就是指旧约律法的规条。旧约是律法的时代,讲求的全是律法;一到新约,就没有这一套,乃是灵的故事。因此,我们每一次的聚会都要活,都要有灵。

满有功效的事奉

另外,还有一件事,就是我们从前带人得救,先要人作慕道友,听了福音,相信接受了,还要经过受浸谈话,通过了,才能受浸而得救。现在,我们改了,只要人相信,当场就能受浸,重生得救。并且,圣经是说,信而受浸的必然得救,(可十六16,)不是得救后才受浸。受浸不是得救以后作的,受浸乃是在得救的过程里。不是信而得救要受浸,乃是信而受浸必得救。这一点我们必须清楚。

再者,说到传福音结果子,在主的恢复里,我们许多的作法都试过了,至今我能说,最有效能的,不仅我们要爱主,有一个救灵魂的心,还必须晨晨复兴,日日得胜。晨晨复兴,就是每早晨,按着圣经章节的次序,以二、三节经言享受主,不仅读,更在于祷。不要光是读,也不要以自己的话祷告,要将圣经的话化成对主的祷告,就会得着供应,全人得着复兴。这如同太阳每天重新升起,使万物复苏一样。这是生命的定律。然后,根据这样的复兴,一天的时间,都有这几节享受的经言在你里面作支撑的力量,供应你的生活行动,你也就日日得胜了。

当你有了晨晨复兴,日日得胜,你就会接受传福音的负担,无论得不得着机会都传。你可以把你的亲友、同事、同学和邻舍,二十位逐一列名代祷。这些都是‘熟门’,可以拜访他们。你也可以和别的圣徒配搭起来,传给许久未信的人。还有,你也可以把他们带到小排聚会,让他们接触接触,听听见证。然后,个别的对他们传福音,运用主的权柄,带他们相信基督,呼求主名,而受浸得救。受浸以后,给他们上一课,叫他们看见主今天就是那灵,住在他们里面,并教他们如何用灵随时呼求主名,凡事都可以求告耶稣;然后约他们每晨电话晨兴,并自当晚起,每晚入睡前读一章圣经。当你这样带他得了救,他也就是你用福音所生的孩子,你就要照顾、喂养他,每隔三、五天亲自去看望他,关心他的情形以供应生命,带领前进。如此持续二、三个月,他就能成为常存的果子,留在召会生活里。

但愿你们听了这样的话,每个人都能认真操练,切实去行。果真如此,召会必能年年扩增,且满了丰富和荣耀。

李常受弟兄于主后一九九○年十月二十四日讲于马来西亚亚庇