我们在本书里的负担是要交通到主今日前进之恢复的实行。从一九八四年起，我开始一项持续约四年半的新研究。我研究的主题是新约中基督徒事奉的路。我们需要看见如何事奉神，如何聚在一起，如何尽功用，如何作主的工，以及如何传福音。我们需要查考如何照着神新约的经纶完成这些事。
事实上，在召会历史上，有些寻求的圣徒看见了一些关于如何事奉、如何聚会、如何尽功用、以及如何传福音救罪人的事。他们看见了关于受浸，和召会里长老职分的行政这类的事的真理。到了十八世纪的新生铎夫（Zinzendorf）和摩尔维亚弟兄们（Moravian Brethren），召会生活的实行有了一大前进。然后在十九世纪，主兴起英国的弟兄们恢复得更多。在二十世纪，主借着倪柝声弟兄在中国大陆把我们带到祂的恢复里。他领头研读召会历史，并研读历代以来寻求者的主要著作。我们将所看见的许多事付诸实行。后来，我们发现在我们的实行上有些事不是那么恰当。一九三一年，弟兄会差遣一些圣徒到上海访问我们，他们的访问造成许多困扰。一九三三年，倪弟兄出国访问他们，看见他们中间真实的情况。借着那次访问，他看见弟兄会实行上的缺欠。然后他看见地方召会的界限和召会地方的立场，以保守基督身体独一的一。弟兄会没有看见这点。后来他看见林前十四章所揭示召会聚会的启示。照着这启示，全召会聚在一处的时候，每位圣徒都该有一些东西可分享，所以是‘各人…有。’（林前十四26。）倪弟兄称这种聚会为彼此互相的聚会。这种聚会不是照着传统一人讲众人听的聚会方式。这样传统的聚会方式成了基督教实行中主要的聚会和主要的结构。倘若把一人讲众人听的聚会从基督教中挪去，基督教的整个结构就会崩溃。倪弟兄看见这种聚会是不合乎圣经的，他说那是照着列国的风俗。（王下十七8。）
一九八四年，我完全领悟我们需要受调整，并在我们的实行上有一些前进。我看见我们实行上三个主要的难处。第一个难处是关于我们在传福音上的实行。照着新约，传福音的实行该是借着信徒出去探访人，不是借着邀请人来参加聚会。五旬节那天，彼得对大群会众说话，但这是在神的主宰之下发生的。那一大群会众是神所预备的。传福音主要的路是借着去探访人，将主耶稣带给他们。论到传福音，‘去’字在新约里是个重字。主耶稣嘱咐我们要去，使万民作主的门徒，（太二八19，）祂自己也立下到人那里去的榜样。祂不是邀请人到祂这里，祂乃是去探访他们。首先，祂从诸天降到地上探访人。当祂在这地上的时候，祂一再的出去。祂一乡一乡的去。（路八1。）祂差遣十二门徒和七十个人去探访人。主嘱咐那七十个人要在狼群中找出神所拣选的平安之子。（路十1～9。）新约里传福音的实行乃是探访人的实行，但我们已过的实行与此不同。当我们开始实行叩门访人传福音时，所得的结果印证了主的路。
我们实行上第二个主要的难处，是关于聚会的方式。倪弟兄在一九三七年看见林前十四章所启示关于彼此互相之聚会的真理，他的信息至终刊印在‘工作的再思’一书里。一九四八年，他释放了现今在‘教会的事务’一书里的信息。他在那本书里指出，主日一人讲众人听的讲道聚会是不合乎圣经的，并且是照着列国的风俗。一九八四年，我想起倪弟兄的交通，我领悟我们的聚会方式构不上圣经启示的标准。我所看见关于我们实行的第三个难处，就是圣徒该如何尽功用的事。
主给我看见三个主要的项目，对我都是全新的，作为这些难处的救治。祂给我看见以弗所四章的成全圣徒，林前十四章彼此互相的召会聚会，以及新约神福音祭司的体系。以弗所四章告诉我们，元首在祂的升天里所赐给祂的身体（召会）的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。（弗四11～12。）以弗所四章没有说，这些有恩赐的人是为着作他们那一方面特殊的工作；乃是说，元首将这一切有恩赐的人赐给身体，为要成全圣徒，使圣徒得成全后，能作新约职事的工作，以建造基督的身体。虽然以弗所四章清楚的这样说，但我们的实行并没有配得上这启示。这章告诉我们关于基督身体的建造，这就是新约职事的工作。
主也进一步给我看见林前十四章所揭示正确的召会聚会。这章是鼓励所有圣徒申言的一章。保罗说，我们都能一个一个的申言。我们也许觉得自己不能申言，但保罗说我们都能。我们有申言的性能。我用‘性能’一辞，意思是指能力。照着我们属人生命的本性，我们有吃和消化食物的性能、能力。不仅如此，按常理说，我们众人在我们属人的生命里都有说话的能力。人类照着本性有说话的性能、能力。保罗说我们都能一个一个的申言，因为申言的性能、能力在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有并享受的。林前十四章二十三至二十五节说，全召会聚在一处的时候，若众人都申言，就会有能力劝服人、审明人、并暴露人真实的光景。保罗在二十四节说，‘若众人都申言，’这意思是我们都有申言的普遍义务。我们有申言的性能，所以我们有申言的义务。
林前十四章一节和三十九节都说，我们该切慕申言。我们有申言的性能和义务，我们也该切慕申言。保罗在十二节也告诉我们，我们该为着召会的建造，寻求得以超越。这就是说，我们该寻求申言，因为正如保罗所说，‘那申言的，乃是建造召会。’（林前十四4。）
于是我清楚，要有林前十四章所启示彼此互相的聚会是完全可能的。当然，这需要许多的操练和实行。因着已过多少世纪的召会历史中，基督教传统的实行，许多人也许觉得要有林前十四章所启示的聚会是不可能的。但自从我看见申言的普遍性能、普遍义务、和普遍切慕后，我就开始看见这是可能的。参加召会聚会的人一个一个的申言，是完全可能的，因为我们众人都有神圣的生命。在我们所拥有神圣生命的性质里，有许多属灵的能力或性能。狗不能说人话，因为狗的生命没有这性能。人类能学习语言，因为在人生命的性质里有学习语言的能力。同样，在神圣的生命里有为神说话的属灵性能、能力。
当我开始在台北帮助圣徒实行神命定的路时，有人对我说，‘李弟兄，已过两年你所交通的一切都是合乎圣经的，只是无法行得通。’然而，我必须说，我完全确信这条命定的路能行得通，因为圣经这样告诉我们。圣经说我们都能申言，每逢我们聚在一起的时候，各人都有一些东西为着建造。这是我们的义务。为什么我们说我们不能作这事？我们若放弃这义务，我们的态度就是我们需要‘圣品阶级’顶替我们，一直对我们说话。我们也许觉得，我们需要有学问和技巧的人对我们说话。我们也许有一种态度，就是让一些弟兄背负担子，而我们休息。但那样的实行废掉所有圣徒的属灵性能。我信基督教里许多所谓的‘平信徒’也许比许多牧师更有恩赐。
一九八九年春天，主也给我们看见新约里福音祭司的体系。弟兄会强调所有的信徒都是祭司，我们在这件事上跟随他们。我们强调信徒普遍的祭司体系，但直到最近主才给我们看见新约祭司主要的供物。新约的祭司该献什么给神？已往我们看见，我们对神的赞美和我们为神作的事就是属灵的祭物。（来十三15～16，腓四18。）然而，我们没有看见新约祭司主要的工作，乃是将借着他们的传扬而得救的人作属灵的祭物献给神。借着我们传福音而得救的罪人，是我们在神新约的经纶里献给神的主要供物。在罗马十五章十六节，保罗说他是神福音勤奋的祭司。今天我们该作祭司传福音。
主赐给我们关于神福音之祭司体系、养育初信者、成全圣徒、和申言的启示，乃是对我们四年半的研究给了我们一个结论。我考虑能否在新约里找到更多经节论到如何事奉、如何聚会、如何尽功用、如何传福音等等。我信我们已穷究新约里关于基督徒事奉之路的启示。我们现在对历代圣徒一切的发现有了一个结论。我们必须实行新约神福音祭司的体系。神的福音重生罪人，使他们成为基督的肢体，以建造基督的身体。神的福音开始于三一神成为肉体，目的是要使人重生，总结于新耶路撒冷，就是基督身体建造的终极完成。神的福音不仅仅告诉人，他们是罪人，他们若相信耶稣，就必得救，并有平安和喜乐。那只是神福音的一小部分。神的福音是包罗万有的。我们是新约的祭司，传扬神的福音以拯救罪人，养育他们，并成全他们，直到他们能申言。
新约里只有两章清楚明确的告诉我们，基督身体的建造如何进行，那就是以弗所四章和林前十四章。以弗所四章说到成全圣徒，目的是为着新约职事的工作，为着建造基督的身体。林前十四章启示申言是为着建造召会。申言是超越的，因为申言建造召会。说方言不是超越的，因为说方言不建造召会。这就是说，我们若不成全圣徒申言，就没有达到建造召会的水平。严格的说，我们中间的建造很少，因为我们缺少对圣徒的成全，也缺少申言。我们所关心的也许是要有大群的会众，但我们关心基督身体的建造么？我们也许只想到造就一些圣徒，以建立他们为基督徒；却没有多少想到，直接建造召会作基督生机的身体。为着建造召会而成全圣徒并申言，在我们中间是缺少的。主渴望恢复这些项目，好建造祂生机的身体。
要实行新约福音祭司的体系，我们必须探访人。旧约祭司体系的终结和新约祭司体系的开始是在施浸者约翰身上。他生来就是祭司。他父亲撒迦利亚和他母亲以利沙伯必然期望看见他们的儿子在祭司体系中尽功用，穿祭司的袍子，吃祭司的食物，住在祭司的地方，就是圣殿。但也许令他们大吃一惊，他们的儿子竟‘顽皮’起来。他不愿穿祭司的袍子，反倒穿骆驼毛的衣服。照着利未记的条例，骆驼是不洁净的动物。（利十一4。）施浸者约翰不吃祭司的食物，反倒吃蝗虫野蜜。他的生活是不文明的，没有任何宗教的背景。他在神的行动上成了新的起头。他宣告人应当为着诸天的国悔改。人悔改了，他就把他们‘扔’在水里。他甚至以野的方式作工。他的生活和工作结束了旧约的祭司体系。约翰是实行新约祭司体系的第一位新约祭司。他不是献动物的祭牲；那些祭牲是基督的预表。他乃是将悔改的罪人作祭物献给神；这些悔改的罪人是那要来、扩大、团体之基督的各部分。保罗是新约神福音祭司的榜样，他也将得救的罪人献给神作属灵的祭物。（罗十五16，彼前二5。）
祭司主要的工作是献祭。这是他们主要的职务。我们必须帮助圣徒领悟，我们都是福音的祭司。我们必须去拯救罪人，使他们成为我们能献给神的供物。此后我们该借着与他们有家聚会，帮助他们长大。与他们有家聚会，是帮助他们在生命和真理上长大最好的路。然后我们必须成全他们，成全他们最好的路是借着排聚会。在初信者家里有家聚会是养育他们最好的路，有排聚会是成全成长之圣徒最好的路。然后我们必须引导他们申言。这样他们就成为召会生活中活动、尽功用、活泼、真实的肢体。
主要执行这条合乎圣经的路，因为祂的话里已经这样说了。天地可以过去，主的话却绝不会过去。（太二四35。）祂话的每一部分都要得着应验。以弗所四章和林前十四章要得着应验。新约福音祭司的体系要得以执行。这只是时间的问题。我有很深的感觉，现今就是主执行这事的时代。主的行动来时，像浪潮一样。浪潮来时，无人能阻挡。今天世界上，民主像浪潮一样。许多国家渴望有某种形式的民主。今天主的行动也像浪潮一样。我们必须以最新的方式跟从主。就在我们开始留意叩门传福音以后，南浸信会也采取这个实行。他们最近在拉斯维加斯（Las Vegas）有一次大会，其中有很多人出去叩门。
我们领头的人需要问自己，我们在众召会里尽功用时要作什么。我们要留在一九八四年十月以前老旧的实行里么？我们要借着邀请人到我们的聚会中而传福音么？我们主日早晨要有大群会众聚会，有一个好讲员，其余的人都坐着听么？我们需要问自己，众召会里活动的肢体真正的功用在那里。我们中间的同工如何尽功用？他们在成全圣徒么？我们对合乎圣经的事奉之路缺少经历。我们必须与主合作。
我不期望这条神所命定的路五年内在我们中间就完全得以成就。反之，主也许需要二十、二十五、三十、或五十年来完成这事。在主千年如一日。我们出版了许多书籍论到合乎圣经的聚会并事奉之路，为要在今日主恢复的前进里建造基督的身体。迟早，有些有心寻求的圣徒会拿起这些书籍，并实行其中所释放的。
我不喜欢强迫任何人，但我的确有负担提倡这条合乎圣经的路。这条路就像我在介绍的一块钻石。我不会强迫你买这钻石，但你若有智慧，就不会错过机会付代价买下来。我知道有些召会没有完全预备好走这条合乎圣经的路。我不是说，我们需要立刻开始这四项主要的实行。但我们都必须看见，在这世代中有个东西像浪潮一样来临。你赞成也罢，反对也罢，这浪潮仍要来临。我完全确信，这条路很容易行出来。我们只需要借着劳苦、努力、奋斗来实行这路。
在我们所在之地，关于如何带召会往前，我们需要祷告并寻求主的引导。所有的召会不需要同时划一。我们需要照着我们在主里面并在主面前所感觉的往前。我愿与我们中间有负担实行这条新路的人分享一些事。要开始这样的实行，最好的路就是举行一次小型的地方特会，释放三、四篇信息。在这特会中，我们可以向圣徒陈明主所给我们看见的。我们该告诉他们，这个实行是新约福音祭司体系的实行。因此，我们都需要借着晨晨复兴，每天在我们的基督徒生活中有新的开始。我们举行这个特会时，该请召会祷告，使我们有能力，挑旺所有的圣徒，使他们得着复兴，并且请他们为着这个实行重新献上自己。以后，该为着奉献的圣徒作一些安排，使他们能编成三人小组，有规律的出去接触人。
圣徒不需要作得太多，因为那会使他们疲惫而受挫。最好不要作得太多。反之，我们需要规律持续的劳苦。我们只需要每周出去一次，每次两小时。我们若有正确的实行，并充分的祷告，我们就会使一些人信而受浸。一旦我们浸了两三位新人，我们就不该出去得着更多的人。我们需要照顾主所给我们的两、三个人，在他们家里与他们有家聚会。我们至少该每周一次与他们有家聚会。也许起初我们每周需要探访他们两次，每三、四天一次。我们必须探访他们，保养顾惜他们。然后我们逐渐需要鼓励他们从家里出来，参加排聚会。
我们至少需要照顾初信者六个月。最好能照顾他们一年，直到他们得着建立。照顾一年以后，他们就能得着成全。我们该照着最近所出版的一切交通实行新路。我们若在实行上遵照这交通的细节，就会看见这的确管用。新人往前的快慢，会照着他们个别的情形。我们照顾他们六个月到一年，他们就会预备好，将自己当作活祭献给神，如罗马十二章一节所教导的。至终，他们应当能作我们在福音祭司的体系里所能作的。我们的排聚会会扩增，至终就必须分排。
我们盼望召会里至少约有三分之一的圣徒愿实行这种福音的探访。假定有一个召会有一百位圣徒。领头的弟兄该祷告：‘主，至少兴起三十五位圣徒实行福音祭司的体系。我们甚至向你求五十位。’我确信我们若照着我们所出版的实行这路，在这路上操练的每位圣徒一年会带进两位新人。有这样的努力，召会一年内就可能翻倍。即使召会每年扩增百分之三十，那也会成为这地上最快速成长的召会。
我愿再说一遍，第一步是举行特会挑旺圣徒。然后要走这路的圣徒就可以分为三人小队，有规律的出去探访人。他们可以继续去探访他们所得着的人六个月至一年。一年以后，排聚会就该在人数上扩增，可以分为两排。
排聚会占召会生活实行的百分之八十。召会生活主要的部分在于排聚会。在排聚会里，圣徒会自然而然得着成全以申言。圣徒会不会申言，在于我们排聚会的实行。我们需要采取第一步使人得救，然后第二步与他们有家聚会，为要以父母养育儿女的方式养育他们。然后我们需要把他们带到排聚会里，使他们能得着成全。几乎每位持续且规律参加排聚会的人都会申言。他们将能申言，他们也将渴慕申言。要生机的实行排聚会，我们有许多要学习的。
我们不愿强迫人接受任何事，或将我们所学习的强加到别人身上，但我们需要有一些分辨力，认识更超特的事。在今日主恢复之前进里的四个主要步骤，都是可行的，但这些步骤需要我们持续且规律的劳苦。在歌罗西一章二十八节保罗说，他宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。然后在二十九节他说，‘我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。’我们需要这种劳苦。这条新路会使每个人忙碌，因为这条路提供机会给每个人尽功用、事奉。
主命定之路的管治原则是，它给基督身体所有的肢体同等的机会。在传福音上，在家聚会上，在排聚会上，在召会聚会里的申言上，每位圣徒都有机会。这是神的路。传统的路剥夺圣徒尽功用的机会，将这机会给少数圣品阶级。因此，圣品阶级得着所有的机会，他们包办一切。所谓的平信徒很少有机会作什么。在这圣品阶级和平信徒的制度里，圣徒神圣生命的性能被抹煞了。在神圣的生命里有为主说话的性能、能力、才能。照着老旧、传统的路，信徒似乎没有什么才能，因为他们不得有分于任何事。他们成了坐板凳的教友，到主日崇拜里听专业的讲员讲道。主命定的路释放圣徒脱离这制度的辖制。
当然，要有任何改变起初都很难。走新路不是这么容易，因为我们不习惯。我完全同情那些领头并担负众召会责任的长老。按老路继续下去很容易，因为许多事奉都是以例行的方式完成的，不需要多少劳苦。但要走新路，我们必须殷勤实行，学习一些事。然后我们必须帮助别人进入我们所学过的，给他们同等的机会，带他们尽功用。我信再过五年，我们会开始看见新路的结果、成效。我们要被带进一种情况，人人都能传福音，人人都能照顾新人，人人都能在排聚会里成全别人，并且人人都能将主说到别人里面。因此，每当我们来在一起，我们会有许多服事供应者。我们必须操练辨识超越的事和超越的路。新路就是生机建造基督身体超越的路。