第一章 概说


读经:罗马书十五章十六节,约翰福音一章十二至十三节,马太福音十六章十八节,以弗所书一章二十三节,三章十九节下,启示录一章五节下至六节上,五章九节下至十节,彼得前书二章五节,九节,路加福音十九章十节,十章一至六节,使徒行传五章四二节,帖撒罗尼迦前书二章七至十一节,约翰福音二十一章十五节,罗马书十二章一节,以弗所书四章十一至十二节,十六节,希伯来书十章二十四至二十五节,使徒行传二十章二十节,二十七节,三十一节,歌罗西书一章二十八至二十九节,哥林多前书十四章一节,三至五节,十二节,二十三节上,二十四至二十六节,三十一节,三十九节上,提摩太后书二章二节,帖撒罗尼迦前书五章二十节。

主今日前进之恢复的实行

已过四年半,我蒙主带领,研究新约中基督徒事奉的路。我在一九八四年十月开始这项研究。在这四年半的研究里,主给我们看见了四个主要的点:新约神福音祭司体系的实行,养育初信者的实行,成全圣徒的实行,以及申言的实行—为神与基督说话,说出神与基督,将神与基督分授(分赐)到别人里面,将基督作生命和生命的供应服事给人。这四个实行乃是主今日前进之恢复的实行。这些点对我们是非常新的。我将这些点视为从主临到我们的新亮光、新异象。

主已给我们看见新约神福音祭司体系的实行。(罗十五16。)这实行包含访人传福音。在召会历史中,有些爱耶稣的人实行访人传福音。这对我们不完全是新的,但这还不是我们中间一般的实行。我们还没有十分留意这事。有两个异端团体,摩门教和耶和华见证人会,实行登门访人。结果,有些热心的基督徒也许就轻视这实行。但没有人能说,登门访人传福音是错误的。没有人有理由定罪这样的实行。我们在台北叩了五十万户的门,浸了大约三万八千人。访人传福音是新约里传福音的主要原则。基督也曾来探访人。这样到人所在之处访人传福音,在我们中间是新的实行。

最近这几年,主特别使我们对新约里神福音的祭司体系印象深刻。彼得前书和启示录告诉我们,所有的信徒都是祭司,是普遍的祭司体系。(彼前二5,9,启一5下~6上,五9下~10。)所有新约的信徒都是祭司,新约的祭司就是神福音的祭司。照着罗马十五章十六节,保罗认为他自己是新约福音的祭司。

旧约里祭司的主要职责是将祭牲献给神。直到最近主才给我们看见,新约祭司献给神的主要祭物是什么。照着罗马十五章十六节,保罗是个将得救的人献给神作祭物的新约祭司。我们觉得这节最好的翻译如下:‘使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。’保罗是个勤奋尽职的祭司。他是神福音勤奋的祭司。我们不仅仅是传福音的人,我们乃是福音的祭司。

人借着我们作祭司的劳苦信而受浸以后,就需要在主里得着养育。因此,我们需要与他们有家聚会,保养顾惜他们,直到他们在信仰上得着建立。逐渐的,主给我们看见我们需要有排聚会照顾初信者,使他们不仅在生命上,也在真理上长大。排聚会是为着在生命和真理上成全圣徒。

在主今日前进之恢复的实行里,第四项是在召会聚会中申言的实行。关于彼此互相的召会聚会,人人都说话使召会得建造,倪柝声弟兄五十多年前就看见了。我们看见神在新约里对于彼此互相的召会聚会所要求的。我们有异象,但我们没有路实行。现今主正带领我们实行人人都申言的召会聚会,以建造基督的身体。

最近十年,我信我们许多人在考虑该走怎样的路,来实行主的恢复。我们在为着主的恢复所采取的每一步骤上,并不是那么肯定或明确。主在祂当前的恢复里所给我们看见的四个实行,乃是我们从一九八四年十月开始,四年半研究的总结。这四个实行非常肯定、明确,是合乎圣经,神所命定基督徒事奉的路,为使基督的身体得着生机的建造。照着新约的教训,我们在主的恢复里该实行这条神所命定的路。关于主今日前进之恢复的实行,我们已经说了很多,也出版了许多关于这个题目的文字。我们在本书里所要陈明的,乃是我们四年半研究结果所得的概要。这可视为新约中基督徒事奉之路研究的概要。

新约神福音祭司体系的实行

在主今日恢复的前进里,我们需要被带进新约神福音祭司体系的实行。(罗十五16。)神的福音(罗一1)不仅仅包含基督拯救罪人;那只是神完整福音的一小部分。神的福音乃是神整个新约的经纶。整本新约,从马太一章至启示录二二章,都是神的福音。这福音的第一项是三一神成为肉体来作人,末一项是新耶路撒冷。这些项目和其间所有的项目都是神的福音。我们说到神的福音时,我盼望我们领会这是整个新约,从三一神成为肉体到新耶撒冷作神新约经纶的终极完成。

我们是福音的祭司,传扬神的福音,用神圣的生命重生罪人,(约一12~13,)以建造召会作经过过程之三一神的生机体。(太十六18,弗一23,三19下。)祭司体系是普遍的祭司体系。(启一5下~6上,五9下~10。)这就是说,每位信徒都是祭司。普遍的祭司体系乃是为着传扬神救恩的福音。(彼前二9。)我们的传扬是要借着寻找探访失丧的罪人,(路十九10,十1~6,)产生初信者。传福音主要的路不是邀请人到我们这里来,乃是到他们所在之处探访他们。主耶稣从天降下,在地上探访罪人。(提前一15。)祂带着大能的救恩探访了撒该,(路十九1~10,)祂也探访了撒玛利亚妇人,带给她活水。(约四3~15。)祂差遣十二门徒到各城各乡,探访以色列家迷失的羊,带给他们平安。(太十5~8,11~13。)祂差遣七十个人到各城各地寻找平安之子,甚至为着传福音在他们家中与他们同住。(路十1~6。)我们必须向主学习,并跟随新约里所设立的榜样。

我们是新约的祭司,将得救的罪人当作扩大、团体基督的各部分,献给神作新约福音的祭物。(罗十五16。)在旧约里,祭司主要的工作是献祭牲。这些祭牲是基督的预表。到了新约,祭司仍然献祭物。这些祭物是得救的罪人作扩大、团体基督的各部分。我们是新约的祭司,该将扩大、团体基督的各部分作祭物献给神,以建造神属灵的殿—作三一神生机体的召会。(彼前二5。)

我们该借着探访罪人并在他们家中与他们聚会,而寻出他们,使他们得救成为初信者。这些初信者乃是为着建造召会作经过过程之三一神的生机体。这条传福音的路绝对合乎圣经,也绝对是神所命定的。我们需要实行这条神所命定传福音的路。

我们要实行这条神所命定传福音的路,就都需要复兴。在我们的基督徒生活中,每天早晨我们都需要有新的开始。我们需要天天得着复兴并更新。(林后四16。)利未记二十七章给我们看见,我们需要借着向主许愿将自己献给祂。为着神所命定之路这新的实行,我们都需要向主许愿。这愿该像民数记六章里拿细耳人的愿,我们在这愿中将自己交给主,以完成祂新约的经纶。神为了完成祂新约的经纶,差遣我们出去寻找并探访罪人,使我们能将他们带给基督,并使他们能成为初信者,以建造众召会,其总和就是经过过程之三一神的生机体。我们也许不知道我们许愿的内容该是什么。我们许愿时可以祷告:‘主,保守我忠信,使我接受你的话和你的命定,出去寻找罪人,探访罪人,将他们带给你,使他们能成为你的新肢体和初信者,以建造你的身体。主,我求你使我忠信,一直有两三位初信者在我的照顾之下。’我们如何能得着这些初信者?借着探访罪人并使他们得救,我们就能得着他们。

我们需要看见,就着实行的一面说,什么是在福音上劳苦最好的路。我们可以把所有认识之人的名字列出来,从那些和我们关系亲近的人开始—我们的父母、兄弟、姊妹、表亲、姻亲、伯父、伯母等等。然后我们可以记下我们的同学、同事、和朋友的名字。我们也可以记下我们邻居的名字。我信我们每人至少会有五十个人的名字。然后我们可以考虑名单上的人,看看那些人还未得救。我们可以为所有还未得救的人祷告。然后我们可以祷告寻求主的引导:‘主,在这些我所认识而未得救的人当中,我该先探访那些人?’我们可以照着主的带领去探访这些人。在去以前,我们必须祷告。有时我们必须接受负担,用禁食配合我们的祷告,因为我们认为这事相当严肃。

我们不需要每天为着福音去探访人。也许我们可以一周去一天。再者,单独去不是那么有功效。我们更好是三位圣徒一小队而去。因此我们必须与其他圣徒有交通。至终,借着这样出去探访人,我们会为主得着二至三人。也许第一周我们不会得着任何人,但我们不该失望。第二周,我们也许会浸两个人。我们需要不断探访人,直到每人都有两三位新人在我们的照顾之下。然后我们就不需要再给人施浸,因为两三位新人就够我们照顾了。我们需要照顾这两三位新人约两三个月。一段时间以后,由于某些环境,我们也许无法带领其中二人跟随主往前。那么我们就需要花一些时间再给新人施浸以顶替他们。这样我们每人终年都会有两三位初信者在我们的照顾之下。我们借着与新人有家聚会而照顾他们,带他们更多认识主,使他们能在对基督的认识上长大,并在神圣的生命上长大。

我们不该火热焚烧的劳苦了两周,下一周又冷淡了。我们需要规律持续的在福音上劳苦。我们首先可以探访所有认识的人,好为主得着两三位初信者。当我们有两三位新人在我们的照顾之下,我们就不需要出去再给人施浸,因为我们无法顾到他们众人。我们不该生太多孩子。照着神的自然律,生孩子需要九个月。神照着祂的自然律规律生育的事。这表明甚至在属灵的范围里,我们也不该太快生出太多新人。我们必须慢慢的、稳定的生属灵的孩子。

养育初信者的实行

新人借着我们传福音而出生以后,我们需要养育他们。我们需要每周到他们家里与他们有家聚会。(徒五42。)家聚会是我们尽功用,作乳养的母亲保养顾惜新人的地方。(帖前二7。)我们需要把自己看作母亲,把所有的新人看作我们的孩子。我们作母亲的,需要保养顾惜他们。顾惜孩子就是以柔爱养育他们,并以亲切的照料维护他们,借此使他们喜乐。与新人有家聚会,也是为着喂养他们这些主的小羊。在约翰二十一章十五节,主嘱咐彼得喂养祂的小羊。小羊就是那些年幼的。

我们需要规律持续的照顾他们,直到他们在信仰上得着建立,并将他们自己献给神作活祭。(罗十二1。)在初信者得救的时候,我们将他们献给神作属灵的祭物,福音的祭物。(罗十五16,彼前二5。)当我们照顾他们的时候,我们帮助他们长大。过一段时间,我们要引导他们将自己献给神作活祭。

成全圣徒的实行

在主今日前进的恢复里,祂也要恢复成全圣徒的实行。这就是借着有恩赐的人和得成全的人成全所有的圣徒。(弗四11~12上。)众圣徒得了成全以后,就会成全别人。

至终,这种成全的实行,是借着排聚会。(来十24~25。)在排聚会中,有作劝勉和安慰的父亲教导众圣徒的元素。(帖前二11。)在初信者的家聚会中,我们该尽功用作乳养的母亲。然后在排聚会中,我们需要尽功用作劝勉并安慰信徒的父亲。我们需要这样尽功用,以使徒保罗为榜样,(徒二十20,27,31,)直到我们将他们各人在基督里成熟的献给神。(西一28~29。)这是将初信者献给神的第三阶段。首先,我们在他们得救的时候,将他们献给神作福音的祭物。其次,在他们得了帮助长大以后,我们引导他们将自己献给神作活祭。第三,在相当的成全以后,我们就能将他们在基督里成熟的献给神。

成全圣徒的实行,目的是为着使所有得成全的圣徒作新约职事的工作,以建造基督生机的身体。(弗四12下。)然后这身体就借着所有的肢体—供应的节和尽功用的各部分—尽功用,把自己建造起来。(弗四16。)这身体真实的建造,是借着众圣徒都尽功用,或作供应的节,或作尽功用的各部分而有的。

申言的实行

主也渴望恢复申言的实行。在林前十四章,申言不是预言,预告的意思。在这章里,申言是为神与基督说话,说出神与基督,将神与基督分授(分赐)到别人里面,将基督作生命的供应服事给人。申言是当所有的圣徒聚在一起时,在正确的召会聚会中实行的。(林前十四23上,26。)正确的召会聚会不是一人讲众人听。正确的召会聚会乃是彼此互相的聚会,所有的圣徒都带着一些东西来申言,为主说话。

林前十四章三十一节说,‘因为你们都能一个一个的申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。’这表明每位信徒都有申言的普遍性能。性能就是能力。‘能’字指明申言的性能,能力。这性能在神圣的生命里,这生命是信徒所拥有并享受的,而且需要在他们里面扩增,使性能发展为他们的能力。

每位信徒不仅有申言的性能,也有申言的普遍义务。(林前十四23上,24~26。)这义务就是履行我们属灵的事奉,在这事上,我们乃是欠了神救恩的债。我们来到聚会中,必须操练申言,因为我们欠了神,欠了主的救恩,也欠了神圣的生命。既然我们有神,有主的救恩,有神圣的生命,我们就必须说出基督。因为我们有申言的性能,我们就该担负申言的义务。

我们该切慕申言,为着召会的建造寻求申言这超越的恩赐。(林前十四1,12,39上。)在林前十四章十二节保罗说,‘你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。’申言在所有的恩赐中是超越的恩赐,使寻求者超越。申言在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的道路、和神的经纶上是超越的。申言在劝服人、暴露人真实的光景、并显明人属灵的需要上是超越的。(林前十四24~25。)申言在说出基督,将基督服事并分赐给人作滋养上是超越的。最终,申言在生机的建造召会上是超越的,(林前十四4下,)使召会得建造为经过过程之三一神的生机体,作祂的丰满,祂的彰显。

我们也需要借着有恩赐之人的成全,(弗四11~12,提后二2,)并借着操练来学习申言,(林前十四31,)拒绝任何对申言的藐视。(参帖前五20。)有些申言者的话,据别人的意见似乎不是这么丰富,这么高超,或这么感动人。因此,他们也许藐视这些话。当一位圣徒申言时,别人也许表示不赞成。但帖前五章二十节说,‘不要藐视申言者的话。’我们不该轻视任何圣徒的申言。申言是为着建造召会,就是基督生机的身体。(林前十四3~5,12。)

与主合作并与召会配合

要在召会里有主恢复的这四个实行不是这么简单。我们都在老路上多年了。人总是喜爱自己的老习惯。中国人习惯用筷子。你若把他们的筷子换成叉子,他们会不喜欢。同样,圣徒很难改变他们的聚会方式。我们已习惯有一位讲员的大聚会,这位讲员也许有恩赐、有口才、有知识,既丰富,又活泼,甚至令人兴奋。我们喜欢有这样一位弟兄,并且认为每主日有人给我们一些令人兴奋的东西,是一种祝福。现在有些人也许觉得,这些令人兴奋的弟兄都从我们的聚会中挪去了;我们来到没有大讲员的聚会中,知道大家都必须作讲员,他们觉得我们这样是在受苦。不要期望这种情况会立刻改变。这需要时间。

倘若众召会都完全进入了当前主恢复之前进的四个实行,那是非常美好。然而,今天地上也许很少有这样的召会,因为我们许多人一直在老旧的实行里,已经习惯了。即使众召会中领头的人赞同这四个实行,他们也可能觉得很难实行。不仅如此,目前有些地方也许无法实行。因此,现在有些地方可能仍需要传统一人讲众人听的聚会。然而,我们的确需要有改变。林前十四章必须得着应验,基督的身体也必须以这合乎圣经的方式得着建造。我们必须承认,我们所处的情况构不上神圣启示的标准,神命定的水平。因为我们的进展多少有点停顿了,我们就使主停顿下来。我们需要改变。

倘若你所在地的召会没有预备好实行这四件事,你不该推动圣徒,定罪他们,或批评他们;这是错误的。你仍该与召会一同往前。也许一个召会只愿实行前两件事,没有预备好实行成全圣徒和申言。你仍须与召会一同往前。不要轻看召会。不要批评领头的人,不要有异议,也不要惹麻烦。你只该祷告,让召会有时间进入新的事物。然而,你若不给召会制造麻烦,只是接受负担,许愿出去探访人,带两三个人得救,并照顾他们,没有一位长老会定罪你。即使召会目前不实行这事,你也可以接受负担去作。不要‘吹号,’宣告你正在叫门探访人。只要出去探访人。有人得救以后,你就继续去他们家,与他们有家聚会,以建立他们并养育他们。没有一位长老会定罪这事。他们愿意看见你带人得救,然后将人带到召会中,并使人为着召会生活得建立。然而,他们也许觉得,现在还不是把这事带到召会生活中作为一般实行的时候。你必须对他们忍耐,但你不该停顿。要出去探访人,带人得救。然后继续去得救的人家里探访他们,与他们有家聚会。这样我们就能往前。

一个召会也许实行主恢复的所有四项实行,而另一个召会也许只实行其中一项。不要受搅扰,也不要定罪别人。不要说召会顽梗或老旧。众召会在实行上很难划一,尤其是在短时间里。我们只该尽我们所能的,照主所引导的,并照环境所许可的去作。我们不该藐视或轻看任何人。我们不该反对、制造麻烦、批评或闲谈。我们只该与长老一同往前,照着环境所许可的,作我们所能作的。然后逐渐的,所有的召会都会学习。也许五年以后所有的召会都会一样。这可由地上列国的进展来说明。一百年前,大多数的国家都没有实行民主。然而,今天许多国家在寻求民主;这是民主时代。同样,现今也是主有所改变,要将寻求祂的人带进新时代的时候。我们在主的恢复里该被带进新时代。我们该愿意与主的行动配合、合作。

关于主前进之恢复的实行,我们所陈明的每一项、每一点,都是照着新约的启示。这是合乎圣经的,也是神所命定的。然而,我们一直以十九个世纪所传下来的方式实行召会生活。我们仍在所承受传统的实行里。现在主要我们进入一个时代,我们实行的每一项都是照着神的命定,神圣的启示。然后主就会有路建造祂生机的身体。我们都必须朝这目标祷告,也都必须尽我们所能的与主合作,并逐步配搭在一起。渐渐的,整个主的恢复都会向前。只要我们忠信,我们就能达到目标。

我们都该将这些事带到祷告中,并且尽我们所能的付诸实行。然而,不要作任何会搅扰召会的事。同时,我们也不该放弃我们所看见的。我们不该停止照着主所给我们看见的异象而劳苦。我们必须照着神主宰的安排,照着环境、光景和情况,忠信的实行我们所看见的。然后我们就会一同平安的往前,众召会也会一同往前。我们都会彼此学习,也都会彼此得着帮助并改进。这会给主时间带我们向前,直到我们都达到目标。以弗所四章十三节说,‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。’我们现今是在得成全的阶段。盼望我们为这事祷告,叫众人都进入主今日前进之恢复的实行,好使我们众人都能达到基督丰满之身材的度量。我们需要将我们所看见的付诸实行。同时,我们必须尽所能的,避免在众召会里引起任何麻烦或困难。当我们在主今日前进之恢复的实行上与祂一同劳苦时,愿主恩待我们。