读经：罗马书十五章十六节，约翰福音一章十二至十三节，马太福音十六章十八节，以弗所书一章二十三节，三章十九节下，启示录一章五节下至六节上，五章九节下至十节，彼得前书二章五节，九节，路加福音十九章十节，十章一至六节，使徒行传五章四二节，帖撒罗尼迦前书二章七至十一节，约翰福音二十一章十五节，罗马书十二章一节，以弗所书四章十一至十二节，十六节，希伯来书十章二十四至二十五节，使徒行传二十章二十节，二十七节，三十一节，歌罗西书一章二十八至二十九节，哥林多前书十四章一节，三至五节，十二节，二十三节上，二十四至二十六节，三十一节，三十九节上，提摩太后书二章二节，帖撒罗尼迦前书五章二十节。
已过四年半，我蒙主带领，研究新约中基督徒事奉的路。我在一九八四年十月开始这项研究。在这四年半的研究里，主给我们看见了四个主要的点：新约神福音祭司体系的实行，养育初信者的实行，成全圣徒的实行，以及申言的实行—为神与基督说话，说出神与基督，将神与基督分授（分赐）到别人里面，将基督作生命和生命的供应服事给人。这四个实行乃是主今日前进之恢复的实行。这些点对我们是非常新的。我将这些点视为从主临到我们的新亮光、新异象。
主已给我们看见新约神福音祭司体系的实行。（罗十五16。）这实行包含访人传福音。在召会历史中，有些爱耶稣的人实行访人传福音。这对我们不完全是新的，但这还不是我们中间一般的实行。我们还没有十分留意这事。有两个异端团体，摩门教和耶和华见证人会，实行登门访人。结果，有些热心的基督徒也许就轻视这实行。但没有人能说，登门访人传福音是错误的。没有人有理由定罪这样的实行。我们在台北叩了五十万户的门，浸了大约三万八千人。访人传福音是新约里传福音的主要原则。基督也曾来探访人。这样到人所在之处访人传福音，在我们中间是新的实行。
最近这几年，主特别使我们对新约里神福音的祭司体系印象深刻。彼得前书和启示录告诉我们，所有的信徒都是祭司，是普遍的祭司体系。（彼前二5，9，启一5下～6上，五9下～10。）所有新约的信徒都是祭司，新约的祭司就是神福音的祭司。照着罗马十五章十六节，保罗认为他自己是新约福音的祭司。
旧约里祭司的主要职责是将祭牲献给神。直到最近主才给我们看见，新约祭司献给神的主要祭物是什么。照着罗马十五章十六节，保罗是个将得救的人献给神作祭物的新约祭司。我们觉得这节最好的翻译如下：‘使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。’保罗是个勤奋尽职的祭司。他是神福音勤奋的祭司。我们不仅仅是传福音的人，我们乃是福音的祭司。
人借着我们作祭司的劳苦信而受浸以后，就需要在主里得着养育。因此，我们需要与他们有家聚会，保养顾惜他们，直到他们在信仰上得着建立。逐渐的，主给我们看见我们需要有排聚会照顾初信者，使他们不仅在生命上，也在真理上长大。排聚会是为着在生命和真理上成全圣徒。
在主今日前进之恢复的实行里，第四项是在召会聚会中申言的实行。关于彼此互相的召会聚会，人人都说话使召会得建造，倪柝声弟兄五十多年前就看见了。我们看见神在新约里对于彼此互相的召会聚会所要求的。我们有异象，但我们没有路实行。现今主正带领我们实行人人都申言的召会聚会，以建造基督的身体。
最近十年，我信我们许多人在考虑该走怎样的路，来实行主的恢复。我们在为着主的恢复所采取的每一步骤上，并不是那么肯定或明确。主在祂当前的恢复里所给我们看见的四个实行，乃是我们从一九八四年十月开始，四年半研究的总结。这四个实行非常肯定、明确，是合乎圣经，神所命定基督徒事奉的路，为使基督的身体得着生机的建造。照着新约的教训，我们在主的恢复里该实行这条神所命定的路。关于主今日前进之恢复的实行，我们已经说了很多，也出版了许多关于这个题目的文字。我们在本书里所要陈明的，乃是我们四年半研究结果所得的概要。这可视为新约中基督徒事奉之路研究的概要。
在主今日恢复的前进里，我们需要被带进新约神福音祭司体系的实行。（罗十五16。）神的福音（罗一1）不仅仅包含基督拯救罪人；那只是神完整福音的一小部分。神的福音乃是神整个新约的经纶。整本新约，从马太一章至启示录二二章，都是神的福音。这福音的第一项是三一神成为肉体来作人，末一项是新耶路撒冷。这些项目和其间所有的项目都是神的福音。我们说到神的福音时，我盼望我们领会这是整个新约，从三一神成为肉体到新耶撒冷作神新约经纶的终极完成。
我们是福音的祭司，传扬神的福音，用神圣的生命重生罪人，（约一12～13，）以建造召会作经过过程之三一神的生机体。（太十六18，弗一23，三19下。）祭司体系是普遍的祭司体系。（启一5下～6上，五9下～10。）这就是说，每位信徒都是祭司。普遍的祭司体系乃是为着传扬神救恩的福音。（彼前二9。）我们的传扬是要借着寻找探访失丧的罪人，（路十九10，十1～6，）产生初信者。传福音主要的路不是邀请人到我们这里来，乃是到他们所在之处探访他们。主耶稣从天降下，在地上探访罪人。（提前一15。）祂带着大能的救恩探访了撒该，（路十九1～10，）祂也探访了撒玛利亚妇人，带给她活水。（约四3～15。）祂差遣十二门徒到各城各乡，探访以色列家迷失的羊，带给他们平安。（太十5～8，11～13。）祂差遣七十个人到各城各地寻找平安之子，甚至为着传福音在他们家中与他们同住。（路十1～6。）我们必须向主学习，并跟随新约里所设立的榜样。
我们是新约的祭司，将得救的罪人当作扩大、团体基督的各部分，献给神作新约福音的祭物。（罗十五16。）在旧约里，祭司主要的工作是献祭牲。这些祭牲是基督的预表。到了新约，祭司仍然献祭物。这些祭物是得救的罪人作扩大、团体基督的各部分。我们是新约的祭司，该将扩大、团体基督的各部分作祭物献给神，以建造神属灵的殿—作三一神生机体的召会。（彼前二5。）
我们该借着探访罪人并在他们家中与他们聚会，而寻出他们，使他们得救成为初信者。这些初信者乃是为着建造召会作经过过程之三一神的生机体。这条传福音的路绝对合乎圣经，也绝对是神所命定的。我们需要实行这条神所命定传福音的路。
我们要实行这条神所命定传福音的路，就都需要复兴。在我们的基督徒生活中，每天早晨我们都需要有新的开始。我们需要天天得着复兴并更新。（林后四16。）利未记二十七章给我们看见，我们需要借着向主许愿将自己献给祂。为着神所命定之路这新的实行，我们都需要向主许愿。这愿该像民数记六章里拿细耳人的愿，我们在这愿中将自己交给主，以完成祂新约的经纶。神为了完成祂新约的经纶，差遣我们出去寻找并探访罪人，使我们能将他们带给基督，并使他们能成为初信者，以建造众召会，其总和就是经过过程之三一神的生机体。我们也许不知道我们许愿的内容该是什么。我们许愿时可以祷告：‘主，保守我忠信，使我接受你的话和你的命定，出去寻找罪人，探访罪人，将他们带给你，使他们能成为你的新肢体和初信者，以建造你的身体。主，我求你使我忠信，一直有两三位初信者在我的照顾之下。’我们如何能得着这些初信者？借着探访罪人并使他们得救，我们就能得着他们。
我们需要看见，就着实行的一面说，什么是在福音上劳苦最好的路。我们可以把所有认识之人的名字列出来，从那些和我们关系亲近的人开始—我们的父母、兄弟、姊妹、表亲、姻亲、伯父、伯母等等。然后我们可以记下我们的同学、同事、和朋友的名字。我们也可以记下我们邻居的名字。我信我们每人至少会有五十个人的名字。然后我们可以考虑名单上的人，看看那些人还未得救。我们可以为所有还未得救的人祷告。然后我们可以祷告寻求主的引导：‘主，在这些我所认识而未得救的人当中，我该先探访那些人？’我们可以照着主的带领去探访这些人。在去以前，我们必须祷告。有时我们必须接受负担，用禁食配合我们的祷告，因为我们认为这事相当严肃。
我们不需要每天为着福音去探访人。也许我们可以一周去一天。再者，单独去不是那么有功效。我们更好是三位圣徒一小队而去。因此我们必须与其他圣徒有交通。至终，借着这样出去探访人，我们会为主得着二至三人。也许第一周我们不会得着任何人，但我们不该失望。第二周，我们也许会浸两个人。我们需要不断探访人，直到每人都有两三位新人在我们的照顾之下。然后我们就不需要再给人施浸，因为两三位新人就够我们照顾了。我们需要照顾这两三位新人约两三个月。一段时间以后，由于某些环境，我们也许无法带领其中二人跟随主往前。那么我们就需要花一些时间再给新人施浸以顶替他们。这样我们每人终年都会有两三位初信者在我们的照顾之下。我们借着与新人有家聚会而照顾他们，带他们更多认识主，使他们能在对基督的认识上长大，并在神圣的生命上长大。
我们不该火热焚烧的劳苦了两周，下一周又冷淡了。我们需要规律持续的在福音上劳苦。我们首先可以探访所有认识的人，好为主得着两三位初信者。当我们有两三位新人在我们的照顾之下，我们就不需要出去再给人施浸，因为我们无法顾到他们众人。我们不该生太多孩子。照着神的自然律，生孩子需要九个月。神照着祂的自然律规律生育的事。这表明甚至在属灵的范围里，我们也不该太快生出太多新人。我们必须慢慢的、稳定的生属灵的孩子。
新人借着我们传福音而出生以后，我们需要养育他们。我们需要每周到他们家里与他们有家聚会。（徒五42。）家聚会是我们尽功用，作乳养的母亲保养顾惜新人的地方。（帖前二7。）我们需要把自己看作母亲，把所有的新人看作我们的孩子。我们作母亲的，需要保养顾惜他们。顾惜孩子就是以柔爱养育他们，并以亲切的照料维护他们，借此使他们喜乐。与新人有家聚会，也是为着喂养他们这些主的小羊。在约翰二十一章十五节，主嘱咐彼得喂养祂的小羊。小羊就是那些年幼的。
我们需要规律持续的照顾他们，直到他们在信仰上得着建立，并将他们自己献给神作活祭。（罗十二1。）在初信者得救的时候，我们将他们献给神作属灵的祭物，福音的祭物。（罗十五16，彼前二5。）当我们照顾他们的时候，我们帮助他们长大。过一段时间，我们要引导他们将自己献给神作活祭。
在主今日前进的恢复里，祂也要恢复成全圣徒的实行。这就是借着有恩赐的人和得成全的人成全所有的圣徒。（弗四11～12上。）众圣徒得了成全以后，就会成全别人。
至终，这种成全的实行，是借着排聚会。（来十24～25。）在排聚会中，有作劝勉和安慰的父亲教导众圣徒的元素。（帖前二11。）在初信者的家聚会中，我们该尽功用作乳养的母亲。然后在排聚会中，我们需要尽功用作劝勉并安慰信徒的父亲。我们需要这样尽功用，以使徒保罗为榜样，（徒二十20，27，31，）直到我们将他们各人在基督里成熟的献给神。（西一28～29。）这是将初信者献给神的第三阶段。首先，我们在他们得救的时候，将他们献给神作福音的祭物。其次，在他们得了帮助长大以后，我们引导他们将自己献给神作活祭。第三，在相当的成全以后，我们就能将他们在基督里成熟的献给神。
成全圣徒的实行，目的是为着使所有得成全的圣徒作新约职事的工作，以建造基督生机的身体。（弗四12下。）然后这身体就借着所有的肢体—供应的节和尽功用的各部分—尽功用，把自己建造起来。（弗四16。）这身体真实的建造，是借着众圣徒都尽功用，或作供应的节，或作尽功用的各部分而有的。
主也渴望恢复申言的实行。在林前十四章，申言不是预言，预告的意思。在这章里，申言是为神与基督说话，说出神与基督，将神与基督分授（分赐）到别人里面，将基督作生命的供应服事给人。申言是当所有的圣徒聚在一起时，在正确的召会聚会中实行的。（林前十四23上，26。）正确的召会聚会不是一人讲众人听。正确的召会聚会乃是彼此互相的聚会，所有的圣徒都带着一些东西来申言，为主说话。
林前十四章三十一节说，‘因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’这表明每位信徒都有申言的普遍性能。性能就是能力。‘能’字指明申言的性能，能力。这性能在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有并享受的，而且需要在他们里面扩增，使性能发展为他们的能力。
每位信徒不仅有申言的性能，也有申言的普遍义务。（林前十四23上，24～26。）这义务就是履行我们属灵的事奉，在这事上，我们乃是欠了神救恩的债。我们来到聚会中，必须操练申言，因为我们欠了神，欠了主的救恩，也欠了神圣的生命。既然我们有神，有主的救恩，有神圣的生命，我们就必须说出基督。因为我们有申言的性能，我们就该担负申言的义务。
我们该切慕申言，为着召会的建造寻求申言这超越的恩赐。（林前十四1，12，39上。）在林前十四章十二节保罗说，‘你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’申言在所有的恩赐中是超越的恩赐，使寻求者超越。申言在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的道路、和神的经纶上是超越的。申言在劝服人、暴露人真实的光景、并显明人属灵的需要上是超越的。（林前十四24～25。）申言在说出基督，将基督服事并分赐给人作滋养上是超越的。最终，申言在生机的建造召会上是超越的，（林前十四4下，）使召会得建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显。
我们也需要借着有恩赐之人的成全，（弗四11～12，提后二2，）并借着操练来学习申言，（林前十四31，）拒绝任何对申言的藐视。（参帖前五20。）有些申言者的话，据别人的意见似乎不是这么丰富，这么高超，或这么感动人。因此，他们也许藐视这些话。当一位圣徒申言时，别人也许表示不赞成。但帖前五章二十节说，‘不要藐视申言者的话。’我们不该轻视任何圣徒的申言。申言是为着建造召会，就是基督生机的身体。（林前十四3～5，12。）
要在召会里有主恢复的这四个实行不是这么简单。我们都在老路上多年了。人总是喜爱自己的老习惯。中国人习惯用筷子。你若把他们的筷子换成叉子，他们会不喜欢。同样，圣徒很难改变他们的聚会方式。我们已习惯有一位讲员的大聚会，这位讲员也许有恩赐、有口才、有知识，既丰富，又活泼，甚至令人兴奋。我们喜欢有这样一位弟兄，并且认为每主日有人给我们一些令人兴奋的东西，是一种祝福。现在有些人也许觉得，这些令人兴奋的弟兄都从我们的聚会中挪去了；我们来到没有大讲员的聚会中，知道大家都必须作讲员，他们觉得我们这样是在受苦。不要期望这种情况会立刻改变。这需要时间。
倘若众召会都完全进入了当前主恢复之前进的四个实行，那是非常美好。然而，今天地上也许很少有这样的召会，因为我们许多人一直在老旧的实行里，已经习惯了。即使众召会中领头的人赞同这四个实行，他们也可能觉得很难实行。不仅如此，目前有些地方也许无法实行。因此，现在有些地方可能仍需要传统一人讲众人听的聚会。然而，我们的确需要有改变。林前十四章必须得着应验，基督的身体也必须以这合乎圣经的方式得着建造。我们必须承认，我们所处的情况构不上神圣启示的标准，神命定的水平。因为我们的进展多少有点停顿了，我们就使主停顿下来。我们需要改变。
倘若你所在地的召会没有预备好实行这四件事，你不该推动圣徒，定罪他们，或批评他们；这是错误的。你仍该与召会一同往前。也许一个召会只愿实行前两件事，没有预备好实行成全圣徒和申言。你仍须与召会一同往前。不要轻看召会。不要批评领头的人，不要有异议，也不要惹麻烦。你只该祷告，让召会有时间进入新的事物。然而，你若不给召会制造麻烦，只是接受负担，许愿出去探访人，带两三个人得救，并照顾他们，没有一位长老会定罪你。即使召会目前不实行这事，你也可以接受负担去作。不要‘吹号，’宣告你正在叫门探访人。只要出去探访人。有人得救以后，你就继续去他们家，与他们有家聚会，以建立他们并养育他们。没有一位长老会定罪这事。他们愿意看见你带人得救，然后将人带到召会中，并使人为着召会生活得建立。然而，他们也许觉得，现在还不是把这事带到召会生活中作为一般实行的时候。你必须对他们忍耐，但你不该停顿。要出去探访人，带人得救。然后继续去得救的人家里探访他们，与他们有家聚会。这样我们就能往前。
一个召会也许实行主恢复的所有四项实行，而另一个召会也许只实行其中一项。不要受搅扰，也不要定罪别人。不要说召会顽梗或老旧。众召会在实行上很难划一，尤其是在短时间里。我们只该尽我们所能的，照主所引导的，并照环境所许可的去作。我们不该藐视或轻看任何人。我们不该反对、制造麻烦、批评或闲谈。我们只该与长老一同往前，照着环境所许可的，作我们所能作的。然后逐渐的，所有的召会都会学习。也许五年以后所有的召会都会一样。这可由地上列国的进展来说明。一百年前，大多数的国家都没有实行民主。然而，今天许多国家在寻求民主；这是民主时代。同样，现今也是主有所改变，要将寻求祂的人带进新时代的时候。我们在主的恢复里该被带进新时代。我们该愿意与主的行动配合、合作。
关于主前进之恢复的实行，我们所陈明的每一项、每一点，都是照着新约的启示。这是合乎圣经的，也是神所命定的。然而，我们一直以十九个世纪所传下来的方式实行召会生活。我们仍在所承受传统的实行里。现在主要我们进入一个时代，我们实行的每一项都是照着神的命定，神圣的启示。然后主就会有路建造祂生机的身体。我们都必须朝这目标祷告，也都必须尽我们所能的与主合作，并逐步配搭在一起。渐渐的，整个主的恢复都会向前。只要我们忠信，我们就能达到目标。
我们都该将这些事带到祷告中，并且尽我们所能的付诸实行。然而，不要作任何会搅扰召会的事。同时，我们也不该放弃我们所看见的。我们不该停止照着主所给我们看见的异象而劳苦。我们必须照着神主宰的安排，照着环境、光景和情况，忠信的实行我们所看见的。然后我们就会一同平安的往前，众召会也会一同往前。我们都会彼此学习，也都会彼此得着帮助并改进。这会给主时间带我们向前，直到我们都达到目标。以弗所四章十三节说，‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。’我们现今是在得成全的阶段。盼望我们为这事祷告，叫众人都进入主今日前进之恢复的实行，好使我们众人都能达到基督丰满之身材的度量。我们需要将我们所看见的付诸实行。同时，我们必须尽所能的，避免在众召会里引起任何麻烦或困难。当我们在主今日前进之恢复的实行上与祂一同劳苦时，愿主恩待我们。