第一章 主恢复中当前的风波


读经:马太福音十三章十九节,使徒行传二十章三十节,以弗所书四章十四节。

纲目

壹 主恢复中当前的风波:

一 由那恶者所鼓动—太十三19。

二 由悖谬的人所推行—徒二十30。

三 借着教训之风—弗四14。

四 对忠信者是试验。

五 对恢复是炼净。

贰 处理主恢复中难处的正确之路:

一 对主的恢复有真实且纯诚的关切:

1 对一切事不存任何偏见。

2 没有任何自利、自谋、自尊、和为自己考虑的元素。

二 借着身体正确并一般的交通:

1 在爱里。

2 没有任何私人的圈子。

3 没有任何结党的灵。

4 没有任何隐藏的秘密。

5 凭着领头人的会议。(徒十五。)

三 避免任何阴谋的企图:

1 凡事保持光明。

2 定罪向人寻求同情。

3 弃绝背后中伤、恶言恶语、和散布死亡。

四 持定惟一的目标:

1 为着圣徒的造就。

2 为着召会的益处。

3 为着建造基督的身体。

4 为着保守身体的一。

5 为着扩展主的恢复。

五 照着圣经:

1 不曲解,也不断章取义。

2 不搀入人的见解。

3 没有任何传统的元素。

4 只有敞开并寻求的灵。

叁 已过隐藏的分裂因素:

一 在主恢复的惟一工作中,另作特色工作的意图。

二 划分地盘的倾向。

三 不叫自己的工作与他人工作相调的作法。

四 要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望。

五 对保守主恢复中同心合意的忽视。

祷告:主,为着你的怜悯并在你怜悯之下的祝福,我们感谢你。主,为着你对我们够用、丰盛的恩典,我们感谢你。为着你应付我们一切需要的亲切同在,我们感谢你。为着你恒久的忍耐,我们也感谢你。主,为着那一直膏抹我们的膏油涂抹,圣膏,就是三一神的终极完成,我们感谢你。为着你那对我们是丰富且拔高的供备的话,我们感谢你。为着你在已过年间所给我们的丰富,以及我们所经历你一切神圣、圣别和属灵的供备,我们感谢你。主,我们感谢你,因着你的主宰,我们在这里,并且被聚集到你可爱、宝贵的名里。主,为着你常时的话、即时的话、和重复的话,我们感谢你。我们感谢你,你没有把我们留在黑暗里,如今我们在光中。为着那随着我们,并照耀在我们里面、我们身上,且照透我们的光,我们感谢你。主,为着这一切供备,我们感谢你,并且我们信靠你自己。

主,再次赦免我们,并洁净我们。为着你一直洁净我们的宝血,我们感谢你。主,洁净我们的良心和我们的感觉。在各方面洁净我们,使我们与你并彼此有透彻的交通。我们不赞同你的时间被枉费,所以我们祷告,愿每一分钟都在与你正确且透彻的交通之下,使我们敞开、释放、自由,并给我们你的引导。主,我们需要你。你是我们的满足。主,在为你作事的方面,离了你,我们就不能作什么或说什么。我们单单在这里,在你面前敞开,等候你。我们相信在我们这短短聚集的时间内,你能在我们中间作许多事。主,我们把这段时间摆在你手中。主,愿你擘开、祝福、并使它成为无止境的祝福。

主,击败仇敌。我们绝不能忘记魔鬼,撒但,那毁谤者,控告者。主,我们在你面前控告他。我们摸着你的宝座,我们仰望你—没有什么能使我们转离你。但是主,你必须注视那恶者。他是你的仇敌,他也是我们的仇敌。我们恨恶他。我们相信所有消极的事物都是从他出来的。主,羞辱他。他的地位不在召会中,乃在火湖里。他已被击败,火湖是他的地方。我们宣告并取用你在十字架上所赢得的胜利,借此定罪他。为着加略的十字架,我们说阿利路亚!主,你在十字架上对抗过他,这些年间你一直羞辱他。今天再羞辱他。主,得胜是你的,而我们享受祝福。主耶稣,感谢你。我们敬拜你,如同我们敬拜父一样。我们在耶稣基督的名里敬拜神圣的三一。阿们。

神儿女中间的风波

现在我要向你们指出,在旧约和新约里神儿女中间的风波。

在旧约里以色列人中间的风波,如民数记所记载的

以色列人借着建造帐幕,并兴起祭司体系同其事奉以敬拜神,而形成国家之后,就是在他们神治的行政得以建立之后,他们立刻开始在旷野行走。(民十12~13。)不过三天之后,(民十33,)他们在他备拉就有头一场风波,以色列人在那里发怨言、说恶语。(民十一1~3。)这次发怨言之后,那些搀杂的群众大起贪欲,想要吃肉。(民十一4。)后来,摩西的姊姊和哥哥,米利暗和亚伦,因摩西娶了古实女子,就诋毁他而背叛。(民十二1~15。)因着他们的背叛,米利暗患了麻疯,必须隔离七天,使这麻疯不至发散。在这风波后不久,他们走到巴兰,(民十二16,)发生了不信的问题。这时,以色列人为着进美地的事哭泣、哀号并抱怨。他们认为他们若进入美地,就会成为巨人的掠物。(民十三32~33,十四3。)他们甚至要回埃及。(民十四4。)他们忘了他们在埃及所受的暴政和奴役之苦。

民数记十五章是很平安的一章,没有任何风波的记载。但在十六章,可拉、大坍、亚比兰,连同二百五十个会众的首领,起来反对摩西。(民十六1~3。)这是很大的风波。十五章的平安没有持续很久。在这次背叛以前,首领中间已有了相当的发酵。这次背叛的惩罚是三重的。首先,神使地开口,把那三个首领连同他们的家人吞下去。(民十六32。)因此,他们是历史上首批活活的—体、魂、灵—下到阴间的人。(民十六33。)第二,有火从耶和华出来,烧灭了那二百五十个首领。(民十六35。)这种焚烧惟有借着神自己才能成就。第三,疫病进来,一天就击杀了一万四千七百人。(民十六46~49。)在这三重的惩罚之后,神吩咐各支派取杖,并且吩咐摩西把杖放在见证柜前。(民十七1~5。)谁的杖发芽,那人就是神所拣选的人。第二天,亚伦的杖不仅发了芽,并且结了杏。(民十七8。)这是复活的神迹。然而,甚至这三重的惩罚同复活的神迹,也没有征服背叛的百姓。(民十七12~13。)

民数记以下各章包含一场又一场风波,一个又一个难处。难怪像摩西这样的人(主见证他是世上最谦和的人—民十二3)也动怒了,称以色列人为背叛的人。(民二十10。)摩西为什么动怒虽是可理解的,但他对以色列人那发自他怒气的话语和态度,却得罪了神。主对亚伦和摩西说话时,说他们二人违背了祂的话。(民二十24。)因着这次失败,摩西和亚伦无分于进入美地。这是何等的悲剧!

民数记末了一次大风波和失败,乃是因着巴兰教训的网罗(民三一16)同巴勒的计谋,使以色列人集体犯淫乱,并且拜偶像。(民二五1~3。)因着这次失败,二万四千人死于疫病。(民二五9。)这次失败之后,在民数记二十六章,神进来重新数点以色列人。在四十年的洁净、炼净并过滤之后,第二次被数点的有六十万一千七百三十名,这数字只比第一次数点少一千八百二十名。第一次数点和第二次数点之间,主要的不同是第二次被数点的人完全是新的。虽然摩西帮忙重新数点以色列人,但他没有重新被数点。在那些第一次被数点的人中,只有约书亚和迦勒重新被数点。到民数记二十六章的时候,神得着了一班新人,就是借着神的神圣对付,被神的审判所洁净的人。因此,他们得了炼净。这是旧约的历史。借着旷野中所有的风波,以色列人完全被洁净、炼净并过滤。

在新约里主子民中间的风波

在新约里,主耶稣从门徒中拣选了十二人,设立他们为使徒。(路六13。)在主耶稣所拣选的门徒中间,有一个是犹大,他以后成了出卖者。(路六16。)在使徒保罗的一生中,召会生活经过了满了难处的风波。

从一九三二年起,我一直在召会生活中,我与倪弟兄在一起十八年。在与倪弟兄同处的那十八年间,每五、六年就有一次风波。一九四九年,我去台湾。从一九四九直到一九八九年,有三次不同的风波,包括当前的一次。发生风波的比率从每五、六年一次减至每十二年一次。

风波是前进之召会,走天路之召会的定命。当召会作团体的天路客行走在这地上时,是命定要遭受风波的。我们需要风波以炼净我们。按我们的观点,风波不太好,但按我们真正的情况,风波是需要的。因此,我们不该期待在召会生活中一直免于风波。在行传二十章,保罗与以弗所召会的长老长谈以后,就警告他们,有凶暴的豺狼要进入他们中间,不爱惜羊群。(徒二十29。)在三十节他说,他们中间必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。在已过三年间,我们中间有些人起来,说悖谬的话。

一篇题目为‘要现实’的文章,刊登在名为‘话与见证’的期刊上。这篇文章的著者是苏民强(John So),期刊的编者是英格斯约翰(John Ingalls)和马伦比尔(Bill Mallon)。这篇文章暗示,我好像是第二次世界大战中,入侵并占领菲律宾的日本军队。这隐指我入侵了在安那翰的召会,夺取并占有她,要使她成为‘李常受的召会。’这篇文章接着指明,在安那翰包尔路(Ball Road)的聚会不再是地方召会,因为她已失去其立场。按这篇文章,在安那翰召会的立场成了一个人(李常受)和他的工作与职事,这立场如今被我们占有了,正如耶路撒冷圣殿的基地今天被回教徒占有一样。这不是悖谬的话么?

在这篇文章的另一部分,‘尼哥拉党人’的标题之下,我被影射的列为尼哥拉党人。我也被影射的比作巴兰,就是那为利混乱神的话的。

苏民强的这篇文章也将我比作耶洗别,就是那自称女申言者,并杀了神所有的申言者,使自己成为神惟一出口的。这不是应验行传二十章三十节的悖谬的话么?

主恢复中当前的风波

我们中间当前的风波可视为背叛,是有阴谋的背叛。我安静了两年多。你们可能从未听见我说到这件事。有时我在长老聚会中发表与这件事有关的话,但不是太清楚。既然发起这次背叛的人已经作得这样明显,甚至出版了文字,我就觉得在这样长期的沉默之后,该让你们知道一些事实。但在本篇信息中,我只会在原则上说一点。全部的细节,请看‘当前背叛的发酵’一书;该书由水流职事站出版,免费赠阅。

由那恶者所鼓动

在已过两年间,我透彻思考过背叛中所发生的事,我得到一个结论:这次背叛是魔鬼,那恶者的工作,(太十三19,)因为由背叛者所带进的每件事,几乎都不合逻辑或不合理性,他们作事的一些方法是不合人性的。

由悖谬的人所推行

我们如今在主恢复中所遭遇这样的背叛,不仅是由邪恶的属灵源头所鼓动,也是借着属人的凭藉所推行。在行传二十章三十节保罗对以弗所长老的嘱咐中,他警告他们,他们中间必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。在已过十九个世纪,保罗的警告一再应验。我要说,我们中间当前的背叛是保罗警告的另一次应验。出自那些有分于这次背叛之人的许多话语,都该视为‘悖谬的话。’

借着教训之风

尤其在已过三年间,由这次背叛中四个领头人所发表的一些教训,的确是教训之风,(弗四14,)如主耶稣自己直接建造召会,(暗示不借着别人,)在地方召会中绝对自治,没有代表权柄,没有属灵父亲,以及民主顶替神治等。这些教训之风破坏了主恢复中一些亲爱的圣徒,他们需要借着新约正确的教训,就是使徒教训(徒二42)的光得帮助。

对忠信者是试验

这次不合逻辑且不合理性的背叛,对忠信者是试验。任何圣徒若是合乎逻辑、合乎理性的明白新约的教训,并照着主不变的圣言对主忠信,就不会在意当前风波中那些不受约束的言论。所以,背叛对忠信者的确是试验,好叫他们蒙称许。(林前十一19。)

对恢复是炼净

背叛总是筛神的子民。这样的筛可视为主的主宰所施行的一种炼净,要炼净祂集体的子民。不仅如此,背叛的发生在忠信者的存心、动机、目的、目标和其他的事上,也给他们一些炼净。在某种程度上,我得了炼净。在风波中,当我听见人毁谤我,中伤我,如主在马太五章十一节所说,‘人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了,’我就与主核对,看看我是否错了。借着这样的核对,我就得了炼净。

处理主恢复中难处的正确之路

现在我们需要看见处理主恢复中难处的正确之路。

对主的恢复有真实且纯诚的关切

要处理恢复中的难处,我们必须对主的恢复有真实且纯诚的关切,对一切事不存任何偏见。不仅如此,我们不该有任何自利、自谋、自尊、和为自己考虑的元素。我们必须不偏不倚、公平、纯洁,没有任何会影响我们的背景。我们必须弃绝我们的自尊和为自己的考虑。我们都有自己的尊严,并且我们喜欢高估自己。我们也盼望别人会高估我们。只要我们在召会生活中寻求自尊,我们就成为难处。也许我们总是在考虑:‘我、我的地位、我的前途、和我的权益如何?’我们若一直这样考虑自己,就无法处理主恢复中的难处。要处理难处,我们必须纯洁,受主试验并核对。我们对主的恢复有纯洁、真实且纯诚的关切,我们就有资格处理难处。否则,我们就成为难处。

借着身体正确且一般的交通

处理主恢复中难处的正确之路,乃是借着身体正确且一般的交通。我们该有一般的交通,不是小核心或小圈子的交通。这样的交通该在爱里。我们若缺少爱,我们就没有资格。身体正确且一般的交通,没有任何私人的圈子,没有任何结党的灵,也没有任何隐藏的秘密。这些消极的事项,有许多都为那些在当前风波中心的人所实行。他们聚集在私人的小圈子里计划、图谋、阴谋。他们甚至向好些弟兄题议秘密会议。

在行传十五章,领头的人在耶路撒冷举行正确、公开的会议,商量割礼和信仰的事。在保罗的时代,这是众召会中间很大的难处,但弟兄们没有秘密的作什么,他们没有结党。保罗和巴拿巴上耶路撒冷去,为要与长老和其余的使徒有正确的交通。(徒十五2~21。)

避免任何阴谋的企图

要处理主恢复中的难处,我们必须避免任何阴谋的企图。我们必须面对面的作事,凡事保持光明。我们该公开的作事,避免在人背后作什么。在人背后,或在小团体里以阴谋的方式作事,完全是鬼魔的,非常邪恶。

我们是光的儿女,(弗五8,)应当凡事保持光明,不在黑暗里或秘密的作什么。我们是在事奉主。何必在黑暗里作什么?我们也该定罪任何向人寻求同情的。今天有些人不仅在寻求同情,也在猎取同情。我们还该弃绝背后中伤、恶言恶语、和散布死亡。背后中伤是残忍的;恶言恶语是毁谤的,这是魔鬼主要的工作,要毁坏神的子民;散布死亡是与撒但,死亡的源头同工,散布属灵死亡的病菌,使神的子民死沉。要保守主恢复中的一,我们必须弃绝这一切鬼魔的邪恶。

持定惟一的目标

我们若要处理主恢复中的难处,就必须持定惟一的目标。无论我们作什么,都该为着圣徒的造就,为着召会的益处,为着建造基督的身体,为着保守身体的一,并为着扩展主的恢复。这些是在我们所说的中心线上要紧的点。为着圣徒的造就,我们必须牺牲我们的寻求;为着召会的益处,我们必须不顾我们的权益;为着基督身体的建造,我们必须放弃任何一种个人的爱好;为着保守身体的一,我们必须丢弃各种个人的坚持;为着扩展主的恢复,我们必须忘记我们的地盘。惟有如此,我们才能固守主恢复的惟一目标。

照着圣经

处理主恢复中难处的路也该照着圣经,不曲解,也不断章取义,不搀入人的见解,没有任何传统的元素,只有敞开并寻求的灵。我们若持守这样敞开并寻求的灵,难处就会得到妥善的处理。要避免曲解圣经,我们对任何一段圣言的领悟,都必须非常客观。要避免对圣经断章取义,我们不可在主观的认识或个人的感觉上存有偏见。要避免搀入任何人的见解,我们必须弃绝自己天然的思想、天然的学习、和天然的作为。要避免有任何传统的元素,我们需要在圣言纯正启示的光之下。这一切会保守我们在敞开并寻求的灵里。然后我们就能照着圣经分辨并判断关于主恢复的事。

已过隐藏的分裂因素

我们中间当前的难处,已过就开始了,但发酵的过程直到一九八五年才有重大的显明。这发酵的过程在已过数年继续不断进行,到今年(一九八九年)就完全暴露出来。今年八月,在当前难处中带头的弟兄们开始发行一分刊物,叫作‘话与见证,’公开反对主的恢复与职事。

一九八四至一九八六年,我召聚了三次紧急长老训练。第一次在一九八四年二月,第二次在一九八五年九月,最后一次在一九八六年二月。(见水流职事站出版,‘长老训练’一书一至八册。)在这三次长老训练中,有两次开头的话是论到分裂的危机。

在主恢复的惟一工作中,另作特色工作的意图

我们中间当前的难处出自一些已过所隐藏的事。其中之一是在主恢复的惟一工作中,另作特色工作的意图。在这恢复中有确定的工作,就是为着建造地方召会,为着建造基督宇宙的身体。这就是工作。但在我们中间,有人要在工作内另作特色的工作。这人不愿离开主的恢复或放弃召会生活。反之,他坚持凭自己的努力,在主的恢复内有自己特殊的工作。这是分裂的因素。

划分地盘的倾向

另一个隐藏的分裂因素是划分地盘的倾向。为着成就神永远的经纶,主的工作与行动是惟一的。我们乃是有分于主惟一的工作,我们若认为自己所在的任何地区,是我们特殊的地盘,这将是分裂的原因或因素。甚至划分地盘的倾向,也该连根拔除。我们该在主的度量内为主作工,(林后十13~16,)但我们不该认为主所度量给我们的是我们特殊的地盘。在我们的地区,我们地方的工作该为着主宇宙的身体。在新约里,我们看不见主工作中有辖区这样的事。

不叫自己的工作与他人工作相调的作法

已过有一隐藏的因素,就是不叫自己的工作与他人工作相调的作法。新约向我们揭示,彼得为着主的工作,(主要的在犹太地,)和保罗为着主的工作,(主要的在外邦世界,)都是为着基督的一个身体,没有任何差异或分离。反之,他们在完成神新约的经纶上是一。彼得工作的果效实现于哥林多,(林前一12,)保罗也的确去耶路撒冷与那里的使徒和长老交通。(徒十五2,4,二一17~20上。)这样的交通,就像我们肉身的血液循环一样,在神圣生命的循环中帮助基督的身体,将我们为着主的恢复不同部分的工作,调和成为一个行动。我们的工作若缺少这样的交通,也许会发展成为另一个分裂的因素。

要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望

还有要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望。我们不能否认这野心的‘地鼠’在我们中间。你若有野心,又有才干,你的才干也许会抵消你的野心,那就没有难处。今天我们中间的难处是好些弟兄有野心却没有才干。野心加上无能是真正的难处。

若是一切有野心的弟兄都有才干,他们的才干就能吞灭野心的丑陋。但若是他们有野心而没有才干,他们的野心同无能就使他们被淘汰。你若渴望成为特出人物,你又有那种才干,你也许会成为这样的人。倘若众召会都得你帮助,众召会都听你,你也许会成为特出人物。但你若没有才干,你又要成为特出人物,难处就在这时候进来了。

在使徒行传里,我们能看见巴拿巴和保罗在才干上的不同。巴拿巴被主使用,将扫罗(后来成为保罗)带进职事里。(徒九26~27,十一22~26。)不仅如此,在行传十三章,记载安提阿申言者和教师的名单,以及那灵分别巴拿巴和扫罗去作工的时候,首先题到巴拿巴的名字。他们出去不久以后,发生了才干的问题。行程开始的时候,总是先题巴拿巴;(徒十三2,7;)后来就开始先题保罗的名字。(徒十三9,13,16,46,50。)先题保罗的名字,是因为他应付当时需要的才干大于巴拿巴的,至终他成了带头说话的。(徒十四12。)保罗开始在他们的行程中带头,因为他有较大的才干。巴拿巴没有保罗所有的才干。后来,保罗写了十四封书信。谁能像保罗说得这么多,这么深,这么高?在新约所有的作者中,只有保罗使用‘基督的身体’这辞。其他的作者没有使用这辞或‘经纶’一辞,因为他们没有保罗那样大的才干。

保罗和巴拿巴结束行程回到安提阿时,发生了关于割礼的大难处,在安提阿的召会就打发他们去耶路撒冷交通,使难处能以解决。(徒十五1~3。)在割礼的难处解决,他们从耶路撒冷回到安提阿以后,他们想要再起程。(徒十五36。)这时巴拿巴想要带着他的表弟马可同行。(徒十五37,西四10。)但保罗不赞同带马可同去,因为马可在巴拿巴和保罗第一次尽职的旅程中,消极的离开了他们。(徒十三13与注1。)巴拿巴渴望马可与他们同去,只是照着他自己的感觉。结果,巴拿巴和保罗彼此分开。(徒十五39。)从那时起,即使巴拿巴可能有出去探访召会,但就着使徒行传里的神圣记载而论,他的职事却了了。

按我的领会,保罗和巴拿巴之间的难处,主要的有两点。第一,巴拿巴里面可能有些隐藏的不悦,因为起初是他带头,后来保罗开始带头,因为巴拿巴的才干较小。这不是容易胜过的事。若是巴拿巴对这种发展感到喜乐,那对巴拿巴会是一大怜悯。第二,按行传十五章的记载,巴拿巴在带马可的事上,没有遵守正确的原则。表面看来,他这样作只是因着他自己对他表弟的个人感觉。这违反了属灵的原则。巴拿巴该顺从保罗不带马可的作法,好让马可学功课。巴拿巴没有顺从保罗,却采取自己的作法,结果使他与保罗分开。保罗的才干比巴拿巴大,因此他至终成了在职事中带头的人。

在美国二十五年多来,我从未告诉人我是使徒。但在已过这几年,有些弟兄开始常常谈到使徒,并说我们中间不是只有一位使徒,乃是有许多位。这是羞耻!一九八八年八月二十八日在安那翰召会的聚会中,有人题出关于安那翰召会立场的十六点,有位弟兄所陈明其中的一点,就是今天我们中间有许多位使徒,不是只有一位。他说他会列出这些使徒的名单给任何有兴趣的圣徒。一位弟兄要求,就从那位弟兄得到这样的名单。名单包括七个名字,其中一个名字旁边有问号,开名单之人的名字没有包括在内。

我得到关于这名单的消息不久以后,我到台北去,在那里释放了一篇信息,论到三类不同的使徒。(见台湾福音书房出版,‘当前的角声与当前的需要’一书第二十一至二十六面。)那名单上的七位弟兄都在我的职事之下。照着关于各类使徒的真理,这会使他们成为像提摩太、提多和西拉这样的使徒,就是由主直接设立的使徒所产生的。这篇信息出版以后,另有话出来说,今天没有使徒。这与达秘(John Nelson Darby)所教导的类似。后来,又有话出来说,只有十二位使徒—主耶稣所拣选的十一位和保罗。他们说,在行传一章摇签拣选马提亚是错误的。但照着圣经,在五旬节那天,彼得是同着十一位使徒(包括马提亚)站起来的。(徒二14。)

这样的说话是基于对说话者的利益,没有真理的标准。这是基本的难处。

对保守主恢复中同心合意的忽视

已过另一个很大的分裂因素,是对保守主恢复中同心合意的忽视。在一九八六年二月的长老训练中,我的负担是请长老们顾到主恢复中的同心合意。有四百多位弟兄在写给我的信上签名,向我保证,他们会竭力保守同心合意。(见水流职事站出版,‘长老训练’一书第八册,‘主当前行动的命脉’第十章。)但在已过三年的背叛中,有数位弟兄定罪那封信,甚至说那封信有一部分是异端。其中二人写信告诉我,他们要从那封信除去他们的签名。这显示他们不是不清楚同心合意的真义,就是藐视同心合意。

以上所题已过隐藏的分裂因素,有力的证明对保守主恢复复中同心合意的忽视。我们中间当前的风波不是对错的问题,乃是这种忽视的结果和完全的显明。这种显明进展到一个地步,有些背叛者明确的告诉人,他们要争战,直到他们把我打倒。这有力的显示他们不会顾到同心合意。这的确是隐藏的分裂因素。

我们中间当前的风波不是仅仅一日就发展起来的。冰冻三尺,非一日之寒。同样,在我们的情况里,若干年来,不愉快的事有相当的累积。起初我没有察觉到任何反对或批评,因为我在台北很忙。但一九八七年十二月我回来,弟兄们照着他们的计划来作一些要求,我就开始察觉有些事情极其错误。他们的计划实际上就是他们的阴谋。

原则上,主子民中间的风波和难处来自两个源头:属人的源头和撒但的源头。我观察并思考已过三年我们中间的情况以后,我相信这场风波是仇敌撒但,就是那恶者所发起的。(太十三19,28。)这是来自黑暗的范围,要摧毁职事,并关新路的门。撒但恨恶职事,也恨恶新路。在仇敌邪恶的计划中,职事同新路对他是很大的妨碍。所以撒但和邪灵非常厉害的运行作事。结果,有些弟兄被邪灵掳掠并利用,作一些完全不合逻辑、不合理性、且不合人性的事。他们告诉人说,我老了,不再能清楚的判断事情了。这是谎言。所有这样的事都有力的显示,这场风波是出于魔鬼。

然而,尽管有风波,但因着主的怜悯和恩典,全球大多数的召会仍积极的往前。这些召会的长老在长老聚会中对召会当前情况的报告,相当令人鼓舞。这些报告单独刊印成书,名为‘在全地主恢复中众召会的现势。’该书免费赠阅,请尽所能从水流职事站取得一本。