第九章 实行的召会生活实现于排聚会中


在前一章我们看见,需要规律并殷勤的完成我们祭司的事奉。现在我们要交通到排聚会。虽然我们许多人多年忠信的过召会生活,并且爱主,但我们劳苦的结果不是那么令人满意。这主要可由我们的不生育得着证明。一九六二年,主的恢复来到美国,职事开始尽功用,起初有许多寻求主的人。这二十五到五十位信徒预备好接受主恢复的东西。这时,他们进入了召会生活。

在前十年,从一九六二至一九七○年,圣徒人数迅速增加。然而一九七二年以后,增加率非常缓慢。我早年经常从东岸旅行到西岸,对那些邀请我去,有心寻求的人讲道。结果无论我去那里,都有一些人被主的恢复得着。那时他们多半迁至洛杉矶,定居在那里。所以在洛杉矶召会的扩增,不是当地人的扩增,乃是来自远方不同的城市。

一九七○年,百余位圣徒移民至两、三个城市。那相当成功,他们所到之处,都遇见一班班有心寻求的人。在一年内,这些寻求的人渐渐也都被主的恢复得着。这普遍的扩增激起基督教的注意,但不是就好的意义说。他们嫉妒,阴谋破坏我们。这就是那一切写出来反对我们的邪恶书籍的根源。

我们被毁谤之后,几乎没有任何扩增。今天在主恢复里的圣徒总数,仍然与十五年前大致相同。虽然地方召会的数字增加了,但总人数没有增加那么多。一九七四年,在橙县(Orange County)聚会约有一千多人。今天不到一千人。在橙县有个召会曾经在一年内从五十人增至一百人。今天在那里聚会的不到一百人。

这很深的困扰我。从一九八四年起,我觉得我不能在美国继续往前。我必须停下这里的工作,因为结果令人失望。经过了一连串半年一次的训练和其他特会以后,人数仍然相同。他们都珍赏我的职事,但很少新人被带进来。

在已过五年,我们经过了许多风波。我越受到攻击和毁谤,就越确信主所给我们看见的是正路。这是仇敌恨恶的事。我们中间比较年长、老练的同工,在主恢复的初期相当有用。然而,当我开始被主用来带进所谓的新路,那却不适合他们的个性。由于反对者的个性,他们不喜欢新路。照着一位反对者的个性,他比较喜欢在较大的聚会中释放信息,但很少传福音。事实上,我们的个性在每一面都控制我们。我们也许从未领一个新人归主,原因就在我们的个性。

实行神命定的路

已往我们没有时间将主的恢复建造成为我们所渴望的情况。然而,照着我们最近五年的研究,主已经从圣经给我们看见神命定的路;历代以来,这路在基督徒中间从未正确的实行。正确的路就是神命定的路。

这条神命定的路包含四个步骤。首先,我们必须实行新约福音祭司的职任。(罗十五16。)这不是今天基督教里一般的传福音。相反的,新约福音祭司职任的实行乃是为着神的国。因此,我们必须以专特且受过训练的方式将其完成。当然,圣经没有详细的告诉我们每件事,但新约的确给我们清楚的光和例子,说到正确的传福音。

以弗所四章说,元首‘所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒’。(弗四11~12。)这里不仅题到使徒、申言者、和牧人教师,也题到传福音者。我们必须领悟,传福音者也是成全者。元首所赐的传福音者,不仅是要自己直接传福音,也是要成全圣徒。传福音者也该成全圣徒传福音。

不要以为履行新约福音祭司的职任是容易的事;这不是太容易的。我们都需要一些成全。‘成全’指明这不是普通的事,乃是特别的事。我们不是只叩门,像摩门教徒和耶和华见证人一样。我们乃是在履行新约福音祭司的职任。这不是小事。我们必须学习如何作祭司。在旧约里,祭司二十五岁时开始作学徒受训练。他们有五年的训练期,好有所学习。三十岁时,他们开始作祭司履行他们全部的职责。(民四3,参路三23。)他们的责任包括烧香并献多种的祭。每种祭各有其条例和规则。(利六~七。)尤其有许多关于平安祭的条例。(利七11~21。)我们必须领悟,新约的祭司就是福音的祭司。(罗十五16。)传福音就是去接触人并探访他们。(约十五16。)没有人能否认这原则。

第二,我们必须保养、顾惜新人,使他们像婴孩在保养的母亲照顾之下。喂养一天只需三、五次,但顾惜持续一整天。例如,天气冷的时候,母亲给小孩加衣。气温高的时候,她脱去婴孩的一些衣服。孩子若哭了,母亲知道如何平静她的小孩。孩子不快乐了,母亲也知道如何为他作许多叫他愉快的事。这就是顾惜。使徒保罗说,他就是这样乳养的母亲,也是劝勉的父亲。(帖前二7,11。)

第三个步骤与在排聚会中成全圣徒有关。以弗所四章清楚的启示成全的事。最后一个步骤是众圣徒都必须学习申言。林前十四章全章都论到这一件事,就是说出主,将祂供应别人,使他们得着保养、造就和建造。结果,基督的身体借着人人都申言,就要直接得着建造。(林前十四26。)这条神命定的路在圣经这里,没有人能否认。照着主的原则,凡祂在祂话中对我们所说的,都必定有路可以完成。

最近一位来自韩国汉城召会的弟兄告诉我们,一九八五年,他们在那人口一千二百万至一千四百万的大城市的一个小区,开始与十七位圣徒聚会。该城市那一区现在有三百多人一同聚会。他告诉我们,他们就是照着我所说的实行。

我们有负担走新路,就该将自己献给主,并且每天早晨有一段时间与主同在,为要得着复兴。接着该有日日得胜的实行。不仅如此,我们必须借着出去探访人,实行新约福音祭司的职任。在多方研究之后,我发现我们不需要叩那么多‘生门’,因为我们已经有太多‘熟门’。我们有许多亲戚、朋友、邻居、同事和同学。

我们既是爱主的人,就该顾到我们的亲戚和邻居。借着探访他们,我们能带他们得救并受浸。一周之后,我们也许又得着别人。这时我们也许照顾四位不同的新人。不要浸更多的人,最好是回到他们那里,在他们家中有家聚会。我们首先需要喂养他们,同时带着许多的顾惜。然后我们能把这三、四人带在一起,形成小排。

排聚会的内容与实行

完成神命定的路,最重要的步骤就是有排聚会。这个聚会开始时可以让所有与会者敞开。这使我们能彼此认识,并带进交通。这个交通会引导我们彼此代祷。这种互相的祷告会叫我们进入实行上的彼此照顾。这就是使徒保罗在希伯来十章二十四节所说‘且当彼此相顾’的意思。

一位圣徒也许交通,他已经失业两周,正在找工作。另一位弟兄也许会说,他要向他的老板打听,看看他的公司现在是否要雇用人。在排聚会中能给人这种帮助。每当圣徒聚在一起有排聚会,他们该顾到的第一件事就是交通。接着该有代求、照顾和牧养。

在聚会中,也许有人会题出一些问题。每个问题都该回答。我们必须领悟,我们众人都能回答问题。每个回答都是一种教导。不需要指定一位与会者作排聚会的教师。人人都是教师。

我们把新人带在一起形成小排时,也许有个最近受浸的人在那里。这人也许题出受浸是什么的问题。聚会中其他的人也许只比他早两周受浸,那时已经学了一些真理。他们也许回答说,受浸就是被放在基督的死里。这是一种教导。甚至从起头,所有的新人就能学习教导。我们教导,别人就能学习。

虽然新人能教导,但他们不能教导得那么多。所以,排里比较成熟的人也许要下个结论。在聚会起头,我们该让新人有时间实行学习说话。以后,我们可以接着说十五分钟。这样人人都会成为教师。从一起头,每个人的才干和每个人的恩赐就会得着显明、发展和成全。结果我们中间会产生许多教师。

接着,我们该尽力带他们进入召会生活的实行。我们可以嘱咐他们去探访人,像我们接触他们那样。我们可以同他们出去,带他们一位一位进入同样的实行。至终,这个小排成为我们实行的召会生活。这就是我们所在之召会的小影。事实上,召会生活要在排聚会中实际的实行出来。

例如,在两百人的大聚会中,我们只能笼统的作一些事,给人一般交通的话。然而,召会生活一切详细的项目该在排聚会中完成。交通、代求、彼此相顾、牧养和教导,都要在排聚会中实现。然后全召会要借着小排往前。在两百位圣徒的召会中,也许有二十个排,每排十或十二人,他们甚至能比长老作更彻底的工作。召会若渴望不断的扩增,他们就必须使用小排。

需要有我们自己的排聚会

我主要的负担是,我们都需要有自己的排众会。在希伯来十章二十五节,使徒保罗告诉圣徒不可放弃他们自己的聚集。我们可以忘记一切,但我们不该忘记我们自己的排聚会。所有作母亲的都知道,她们绝不能忘记自己的孩子。我们若这样照顾排聚会,我们所在的召会就要大大成功。

尤其我们中间年长的姊妹该确实的祷告,摆在她们自己的排聚会中。她们可以为整个排祷告,并为着每位新人题名祷告。姊妹们必须一天数次专一的为着排里每个人祷告。我们的祷告必须铺好轨道,给火车行驶。所以我们不可笼统的祷告,乃要事特的祷告。

已往因着我们笼统的劳苦,我们没有够多的果子。今天我们首先必须同心协力,带一些新人受浸。第二个步骤是要和他们有家聚会,使他们得着顾惜、保养。不久我们就能把他们聚在一起,形成两、三个人的排聚会。正如我前面已经指明的,今天最要紧的事,就是有我们自己的排聚会。这可视为我们自己的聚集。(来十25。)

排聚会使召会得扩增

排聚会的确是扩增的凭藉。因此,没有一个排聚会该长期人数相同。每个排聚会一年内该再分为两排。这是扩增的路。例如,年初我们也许浸了两、三个人。我们可以在家聚会中作工在他们身上,并逐渐把他们带在一起,形成排聚会。这样排聚会就要成长。所有的新人都要学习作我们所作同样的事。到年底,这个排要预备好分为两个排。然而,在许多地方,那些聚在一起的人不愿意分。就一面说,他们彼此相爱,盼望留在老旧的排里。这是绝对错误的。按新路,一个排到年底就要成为两个排。然后在次年年底,要有四个排。这等于每年百分之百的扩增。只要实行新路一年,人人都会有学习。因此,人人都能成为领头人。小排本身会产生领头人。我们都必须学习这条新路,不再耽延了。若一年内没有果子,没有学习,也没有新排,我们就浪费了一年。然后我们就很难从这种情况中得拯救。

小排留在一起越久,所能作的就越少,用处也越少。我们不仅该看见新人有规律的进到我们中间,年复一年,我们也该看见新的排聚会。