读经：马可福音十六章十五节，马太福音二十八章十九节，使徒行传五章四十二节，以弗所书四章十一至十二节，启示录二十一章二节，提摩太前书一章三至四节，使徒行传二章四十二节，提摩太前书六章三节，以弗所书三章九节。
本书最后四章的每一点，对我们在主恢复里当前的状况，都是非常紧要而严重的。在本章，我们要来看为着一个目标的一条路这件事。四福音和使徒行传里所启示的，乃是达成神惟一目标的一条路，对此我们该有深刻的印象。在四福音里，神的基督得着完成。然后在使徒行传里，神这位完成的基督被繁殖出去，神的国就按照神的经纶开展出去，而这开展是借着一条路。新约头五卷书中，并没有启示两条实行新约经纶的路。借着这一条按着神永远经纶的路，这一位完成的基督为着神国的开展而传扬、繁殖出去了。
达成神惟一的目标是有一条路的。在使徒行传初期召会生活中，圣徒们竭力要达到这惟一的目标，好完成神永远的经纶。这惟一的目标就是建造基督的身体，使神在地上得着一个团体的彰显，目的是为着要来的新耶路撒冷，作神永远的团体彰显。（启二一2。）新耶路撒冷是六十六卷神圣启示的总结，也是神永远经纶里永远的目标；达到这目标的路只有一条，彼得和他所有的同工都在这条路上，许多与他同时期的圣徒们也在这条路上。以后保罗和他所有的同工，以及许多外邦的信徒继续在这条路上。保罗的同工巴拿巴曾在这条路上一段时间，并且是他把保罗带进这条路的。（徒九26～27，十一22～26。）他和保罗在这条路上曾一同劳苦，直到他与保罗有了异议。（徒十五35～39。）自此以后，在神新约的经纶里，巴拿巴不再出现于使徒行传记载主行动的神圣记录里。在行传十五章记载巴拿巴与保罗起了争论一事后，我们只读到保罗和他同工们的名字，巴拿巴的名字在使徒行传就不再被题起。一个人要在神圣的记录里被正面的题起，就必须走上这一条为着神惟一目标的路。
书信告诉我们，曾有各种不同的路偷着进到圣徒和召会之间。新约的头一本书信─罗马书，论到为着召会生活的基督徒生活。保罗在这本书信的末了警告信徒说，‘那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。’（罗十六17。）紧接着罗马十六章的是林前一章，新约的这一章给我们看见，分裂是因着不同的偏好进到召会中的。（林前一10，12。）有些 圣徒偏爱保罗的职事，有些圣徒偏爱亚波罗的职事，有些圣徒偏爱矶法的职事。这些不同的、个人的偏好，带进了不同的路。这些因着人的偏好和意见所产生不同的路，总是造成分裂。
不仅有不同的意见和偏好，还有不同的教训，进到召会生活里。在提前一章三至四节，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导不同的事。按照这几节经文，教导不同的事就是教导与神经纶不同的事。三节说到不同的教导，四节说到神的经纶。神的经纶是主恢复中惟一的事。我们所传讲所教导的，必须是神的经纶。我们不该在神的经纶以外再强调任何别的事。强调神经纶以外的事就是不同的教导。
受浸的真理是神经纶的一部分，但是这个真理若是太被强调，以致离开了神的经纶，便会引起分裂。在今日基督教里，受浸一事已经造成了分裂。长老会行洒水礼，浸信会行浸水礼。甚至在相信浸水礼的人当中，对受浸的方式还有不同的观念。受浸的不同方式、意见和争论已经造成了分裂。基督徒一切不同的服事方式和各种为主作工的方法也造成了分裂。一切记载于神圣话语中的圣别启示，都是关于神的经纶。但是许多这些项目，都被强调而离开神的经纶，神的儿女往往照着个人的偏好和口味，强调不同的项目，结果是一再的分裂。
在十九世纪初期，英国的弟兄们在达秘（J. N. Darby）的领导下兴起。主借着弟兄们，将圣言中的许多真理解开了。主借着他们所成就的是奇妙的。然而在短短的时间内，弟兄会一再的分裂。甚至在达秘活着的时候，他与牛顿（Benjamin Newton）弟兄之间就有了分裂。同时在达秘和慕勒（George Muller）之间也有分裂。慕勒就是那在孤儿的事工和凭信而活上很有名的。今天在弟兄会中，有许多的分裂。一位在弟兄会家庭长大的姊妹告诉我，她聚会的地方因崇拜时要不要用某些乐器而分裂为两个聚会。
我在一九六二年底到美国开始尽职，主也就开始了行动和开展。在洛杉矶的召会大为扩增。当时主在洛杉矶召集的信徒中共有四类：有来自中国，在主恢复中已经多年的弟兄们，有跟从内里生命路线著名作者的圣徒，有从弟兄会出来的圣徒，也有灵恩派的圣徒。一天晚上我们都聚集在加州格伦德尔（Glendale）一位灵恩派的弟兄家中。当时圣徒们都很高兴，大喊并大唱。突然间一位来自灵恩派的弟兄建议这四班人在一起聚集，圣徒们对此都高兴的说‘阿们’。然后他们转向我，要看我的反应如何，但是我非常的清醒。
我对他们说，基督徒聚在一起是好事，每个爱主的基督徒都想实行罗马十二章所启示的身体生活。在当时的信徒中间，身体的职事是个很流行的辞。我劝告他们，凡想要实行罗马十二章身体生活的信徒，需要接下去读罗马十四章。罗马十四章告诉我们，接纳信徒需照着神的接纳，不是照着道理的观念。保罗在十四章二、三节说，‘有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人；因为神已经接纳他了。’五、六节说，‘有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是个人的心思要坚信不移。守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。’保罗写这些给在罗马的圣徒，妤叫他们不因道理的观念或偏好而分裂。他们在饮食或节期上都有偏好。我向那些要聚集在一起的圣徒们指出这些点。我问他们有关说方言的事，到底那些说方言的人愿不愿意接纳不说方言的人；那些不说方言的人愿不愿意接纳说方言的人。他们都表示愿意。每个人都很高兴。他们宣告说他们在主里都是一。虽然他们同意聚集在一起，我还是警戒他们不要忘记我对他们所说，有关罗马十二章和十四章的话。
那些圣徒聚集在一起的第一个主日，我能与他们一同聚集。那次的聚会非常好，就好像是个结婚的日子，每个人都非常喜乐。接下去的主日，我因出外，不能参加他们的聚会。星期一，我接到一个从弟兄会来的弟兄的电话，他说他对聚会中灵恩派的活动很不高兴。灵恩派的圣徒将他们的铃鼓带进来了。这就冒犯了正统弟兄会的弟兄。我回到洛杉矶后，这位来自弟兄会的弟兄告诉我，我必须处理在聚会中使用铃鼓这件事。这位弟兄对于在聚会中使用钢琴没有问题。所以我问他：‘在神的眼中，钢琴和铃鼓有什么不同？’他说在神的眼中并没有不同，但他仍然坚持，他不喜欢在聚会中使用铃鼓。最后这群人还是解散了。有许多圣徒不能留在合一里，因为他们不能放弃自己的偏好、选择和口味。这个故事说明今天基督教真实的情形。倘若我们每个人都照着自己的选择和口味而行，我们怎能一同往前？我们必须走这一条为着一个目标的路。
自从一九二二年主的恢复开始以来，我们从没有改变这一条路和这一个目标。我们只有一条路为着一个目标。主的恢复曾因着不同人的意见而受损。有些弟兄试着走主恢复的路，但最后还是开始发表他们的意见。他们来到主的恢复中，然后又离开了，因为他们想要走自己的路。为了使我们在主里蒙保守，我们需要看见这一条为着一个目标的路。
我们需要看见主的新路乃是这一条路，就是神所命定的路。这条路就是访人传福音，以及设立家中聚会以建造召会。（可十六15，太二八19，徒五42。）从主的恢复在中国大陆开始以来，我们很透彻的研读了圣经和召会的历史，好使我们能看见正确召会生活的实行。倪弟兄在他的‘工作的再思’一书中，把正确召会生活的实行摆出来。我们说我们在走主的新路，实际上这条新路是一条古老的路。保罗、约翰都曾走过这条路；我们是跟随他们走同样的路。
基督教的路是一条混乱的路。在基督教中混乱是很普遍的。我们就是生活在这混乱当中。但是因着主的怜悯，我们被带进主的恢复里，好实行这一条路，完成祂新约的经纶。在这条新路上，必须没有控制。任何人不需要得到什么人的批准或赞同，才能叩门访问人。但是因着这条新路，就开了一个门，有人以为可以随意作我们想要作的。我们需要有深刻的印象，就是我们只有一条路，并且这条路是在我们中间的控制因素。
好些圣徒在主的恢复里已经多年了。他们宝爱这个恢复和召会到极点。当我开始交通到探访人传福音，以及设立家中聚会，他们对于要丢弃老的聚会方式有了顾虑。我们老的聚会方式乃是基督教传统作法下的产品。我们一直是实行大聚会，有名讲员释放美好的信息。我曾指给那些在我们中间多年的圣徒看，在主日有大聚会，由一位好的讲员给一篇好的信息，并没有什么不对。他们中间很多人已经听了三十多年的好信息，但我问他们，在这些年间，他们听了许多好信息，他们到底结了多少果子。有些人回答我说，在这些年的召会生活里，他们带了十个人到主面前。我就叫他们看看今天的实际情况。当我在一九六一年离开台北时，圣徒的数目超过两万。二十三年后，我再回来时，圣徒人数不到一万一千。我就问那些圣徒，他们说他们在这些年的召会生活中带了一些人到主面前，今天这些人都在那里？
我们实行召会生活的老路也许是好的，却是发死的。我们不能采取这样的路。当我们开车到一条街，若发现是死巷子，就会马上转回。没有一个人会那么笨，继续驾车穿过死巷子。我们看到死巷子的记号，就必须回转。我们实行召会生活的老路是条死巷子。我们必须走新路，就是神所命定的路，实行新约的经纶。
在台北已过两期的全时间训练中，已经有二万四千人受浸。在台北各会所聚会的总人数不到四千人，但在会所以外各个家中聚会的总人数，超过八千人。在台北家中聚会的人数一直在增加。上千个家中都有一小群圣徒敬拜神、传福音、教导真理、擘饼、并彼此交通。所有这些家中聚会都使主欢喜。这些事实配上我们的历史，是令人折服的。十年之内，我期望在台北将有一万个家中聚会。
最近，在我们中间有一位年轻姊妹出去访问人。将近一个星期，都没有人受浸。因此她禁食，悔改，向主呼求，求主给她一个突破。第二天晚上当她再出去的时候，她浸了六个人。她的禁食祷告蒙了主的垂听，她得着六个新人。神命定实行新约经纶的路是惟一的路，是合乎圣经的路，也是最有效的路。
我们若爱主却不肯走主的新路，我们就是愚昧的人。主耶稣确曾告诉我们，没有人喝了陈酒，还想喝新的，他总说陈的好。（路五39。）实际上，新酒比较好。当我们尝到叩门带人信主并受浸的滋味，我们就会沉迷在这个福音的事奉里。当我们建立了家中聚会，并看到新人在神圣的生命里长大，我们就会欢喜快乐。我们所浸的这些新人就像我们的孩子，是我们所爱、所关怀的。我们就会像乳母（帖前二7）喜欢看见自己的孩子长大。一位曾在台北全时间受训练的美国带领弟兄告诉我，他已经对叩门、施浸和建立家中聚会上了瘾。
所有借着叩门，并借着家中聚会进入主恢复里的新人，有时需要听到关于主恢复之异象正确的真理信息。全召会需要聚在一起，给主机会叫这些新人因着听到神启示的正确信息，而结实的扎根。将异象供应新人，是在小的家中聚会里不能合式或充分的作得到的。我们需要有大聚会执行这个任务。新人可以每周在家里有聚会，而一个月一次，他们可以聚在一起来听关于神的经纶，和关于神圣启示的信息。这样，新人就可以在真理上生根立基。有些弟兄需要释放关于主的恢复、神的经纶、和神圣的启示等信息。他们必须学习真理，并学习如何在主独一的新约职事里正确的陈明真理。在旧约里只有一个职事，就是律法的职事。在新约里也只有一个职事，就是那灵的职事，生命的职事，称义的职事。（林后三6～9。）我们都在这一个职事里为着神的定旨工作。所以我们借着一个职事，为着一个目标，只有一条路。
在主恢复里的一个目标，不是仅仅为着广传福音，不是仅仅为着释放圣经的真理，不是仅仅为着拯救罪人，也不是仅仅为着造就信徒，主要的乃是为着建造基督的身体，使神在地上，甚至在这个时代，能得着一个团体的彰显，好建造要来的新耶路撒冷，作神永远团体的彰显。（弗四11～12，启二一2。）我们必须为着这一个目标走这一条路，不论在理论或实行上，都没有意见。
不仅如此，我们为着这一个目标走这一条路，也没有不同的教训。（提前一3～4。）我们只接受使徒的教训，（徒二42，）就是主耶稣健康的话。（提前六3。）提前一章说到关于神经纶的教训，六章说到主耶稣健康的话。所有使徒的教训都是为着神的经纶；而这些教训都是主耶稣健康的话。使徒从主学了这些话，并且跟从主教导祂所教导的。使徒的教训是关于神经纶的教训。我们必须传讲并教导关于基督那追测不尽的丰富和神新约的经纶。在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽之丰富的福音，在九节他说到神永远的经纶。我们必须传讲并教导这两件事。愿主保守我们在这一条路上，为着一个目标，没有意见，也没有不同的教训。