读经：腓立比书二章六至八节，约翰福音五章十七节，希伯来书一章二至四节，以弗所书三章十八节，八节，九至十一节。
一 人位、性情、经历、工作、成就，及所达到的，都超越无比—腓二6～8，约五17，来一2～4
二 量度如同宇宙的阔长高深—弗三18
一 追测不尽
二 当作福音传给人
三 产生召会，完成神永远奥秘的经纶—弗三 9 ～ 11
上一次我来到菲律宾，是在一九八五年。四年后这一次我再来，看见许多新的面孔，尤其大部分都是年轻人，觉得非常喜乐。我们这一次的负担，主要是说到三方面，第一是关乎基督，第二是关乎召会，第三是关乎主今日的恢复。这是此次特会中的二个重点：基督、召会和主的恢复。这三点不是主昨天的恢复，乃是主今日的恢复。
基督是圣经中一个专一且中心的题目。照圣经新旧约所启示的，基督太深、太高、太长、也太阔了，祂是我们无法说透，也无法测量的。我们平常谈论到基督的时候，都说得太平常了，只是说到‘基督是慈爱的’，‘基督是有怜悯的’，‘基督是宽恕的，‘基督也是有忍耐的’。然而，这些辞句都太浅、太平常。圣经里说到基督所用的辞句，常是非常的深奥，也因此人就容易将祂忽略了。
今天我们要来看基督一切的丰富，第一项就是基督的包罗与无限。包罗是指祂的内容，无限是指祂的量度。就祂的内容说，祂什么都是，祂无所不是，因此祂有一个特别的名字，就叫作‘我是’。（出三14。）若是宇宙中有神，祂就是神；（罗九5；）若是宇宙中有人，祂就是人。（提前二5。）祂是一切，甚至祂是你，也是我，是每一个在召会中的人，（西三11，）祂的内容是包罗的。
此外，祂的量度是无限的，如同宇宙的阔长高深。（弗三18。）好比人类登上月球，已经有相当的高度，然而那还只是太阳系的一部分；宇宙有太阳系的亿亿万万倍大。基督既如同宇宙的阔长高深，祂的量度也是无止境的。
我们都知道，人位就是指人的自己。但人的人位相当渺小；惟独主耶稣的人位才是超越无比的。第一，祂是神，神乃是主耶稣，我们在主耶稣以外寻找不到神。此外，神也是无所不是的，祂的所是乃是无限量的，祂是能力、权柄，是光，也是爱。所有宇宙间积极的事物，都是预表神自己，像伟大、权威、尊贵、荣耀、高尚，都是神的说明。人的言语无法将这位奇妙之神的所是，形容得完全。第二，祂也是人。主耶稣不仅是神，祂还要加上人，这人位才算完全。在主耶稣还没有成肉身以前，神仅仅是神，并不是人，但今天这位神也成了人。旧约的申言者所敬拜的，还只是神，并不是人；但是主耶稣的降生，乃是这位神取了人性，成为一位神而人者。
在主耶稣末了三年半出来尽职，广传福音时，那些跟随耶稣的人，常常谈论一个问题：这一位究竟是谁？祂是神还是人？在我们天然的观念里，神人二者分得清清楚楚，但是在这里竟然有一位，祂是神，又调着人；祂是人，却又包藏着神。神和人在祂身上调成一个，所以祂乃是一位‘神人’。
马可四章记载，有一天主耶稣要渡海去到对岸，海面上忽然起了大风暴，波浪打入船内，可是这时耶稣却在船尾靠着枕头睡着了。（35～38。）我们知道神是不会打盹的，神更是不用睡眠的，但这位主耶稣竟在颠簸最厉害的船尾，平平安安的睡觉。风浪一波波的袭来，门徒都吓坏了，赶紧叫醒耶稣，对祂说，‘夫子，我们丧命，你不顾么？’（38。）耶稣醒来后，斥责风和海，它们就大大的平静了。祂也同时责备门徒的胆怯和小信，门徒就大大的惧怕，认不出在他们眼前这奇妙的一位，是神还是人。
有一天，主耶稣也曾经告诉尼哥底母说，祂是‘从天降下仍旧在天的人子’。（约三13。）祂不是先在天，后在地，祂乃是同时在天又在地，这就是主耶稣基督。祂是我们的救主，也是我们所信的那一位，作了我们的生命。所以今天祂不仅是在天又在地，祂还在你里面，在我里面，在这会场中每一个信入祂的人里面。以弗所四章六节告诉我们，祂是超乎众人，贯乎众人，也在众人之内。祂是无所不在的，如同空气一样，可以在任何的范畴之内，这就是祂的包罗，也是祂的无限，祂超越、测不透的丰富。
神的性情也是丰富无比的，好比圣洁、公义…都是神的性情。我们若信入神，就有圣洁、公义。但你越说没有神，就越没有圣洁、公义。这是我们无法明了的。好比空气是什么？我们不知道，但我们却是天天在呼吸；若是五分钟不呼吸，恐怕我们都要了了，空气对我们实在是太紧要了。此外，我们生活所需要的，还有食物和水，然而这两样都需要付上代价；但是我们呼吸空气，却不用付任何代价，也不用经过任何处理的过程，甚至不需要特别的用力，就能够享受到它。不仅如此，这三者中最重要的，就是空气，我们不能一时一刻离开它。赞美主！我们所最需要的，对我们最为便利。主耶稣对我们也是这样，祂是我们人生中所最需要，也是最方便的一位。祂所以这样方便，就是因为祂是这样无限，祂无所不是，所以我们才能享受祂的丰富。
我们都知道，作人不容易。所以有些年轻人，到了十八、九岁时就想要自杀，因为作人太难了。父母都爱儿女，但是这爱也会有叫儿女觉得为难的时候；同样的，儿女虽是父母的宝贝，但他们也会折磨得令父母难受。所以作父母、作儿女的不容易；作丈夫、作妻子的也不容易；再有作老板、作伙计的，作教员、作学生的，作各行各业的都不容易，所以我们都需要耶稣。因为只有主耶稣才够资格作人。我们若没有主耶稣，作父亲不够资格，作母亲也不够资格，作任何一种角色都没有资格，甚至会有自杀的念头。只有耶稣进来了，我们才会除去自杀的念头。因为耶稣太丰富了，祂进到你里面后，你对祂的享受，乃是无法形容的，祂能应付我们人生一切的需要。
祂的人位、性情、经历、工作、成就，以及所达到的，都是超越无比的。祂是这样的一位，因为祂包罗无限，所以祂超越无比。好比我们所喝的水，它所以这样宝贵，一面是它内里的成分非常丰富，一面是这些成分乃是人体所需要的。无论我们知道不知道，只要我们把水喝进去，它就会在我们里面起作用，应付我们的需要，使我们不觉得口渴。我们的人生也是这样，不知道是什么缘故，只要耶稣一进来，我们就觉得好得无比，没有耶稣就是一团糟，这是人无法解释的。因此，人人都需要耶稣，人里面种种的情形，只有神才能应付，才能解决。在我们的人生中，我们都需要这位包罗无限的基督。在祂里面有说不出来人的丰富，也有说不出来神的丰富，必能将我们拯救到底。
比方，有一个年轻人信主得救了，在他得救以前，他非常不讲理，也常常胡作非为，什么人都拿他没有办法；无论是学校、警察局、法院、或是他的父母，对他都束手无策。但是有一天，奇妙的很，这位年轻人信了耶稣，只经过三、五天的时间，他全人就产生了奇妙的转变，因为他所接受的耶稣，在他里面起了管治的作用，将他身上那些古怪的行为都规正过来了。
过了一些日子之后，他发现自己身上还有古怪的性情、脾气等，他会恨人，也会嫉妒人。但是他觉得自己既然作了基督徒，就不该再有这些情形，于是他就想改良自己，结果越改良脾气越大，越改良越容易嫉妒人。这是因为他凭着自己在努力，因此就不容易有改善。我们也常有这种经历，越是追求主，就越觉得自己不行。所以我们爱主，追求主时，总要记得把自己放下，撇弃自己，无论自己多古怪、多有脾气、多骄傲，都要不顾一切的来接触主。当我们用灵不断和主接触时，不是要求主为我们作事，乃是要接触主的自己。好比我们把电接到自己的房屋里，不是去求电发光、发热，乃是要接上电源，使电流通，结果电就输送进来，使每一样电器都能转动，发生功效。所以我们要一直在灵里和主有接触，主就会消杀我们的脾气、骄傲，也会吞吃我们的嫉妒，使我们得蒙拯救。
至终，主神性里的丰富，和祂人性里的大能大力，就要变作我们的人性。这就是那无限的基督进到我们里面，应付我们所有的需要，使我们能作一切的事。好比保罗所说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（腓四13。）他又在哥林多前书告诉我们说，他成了一个不平常的人，这原不是他，乃是神的恩与他同在。（十五10。）因为保罗从前曾是亵渎神的、逼迫人的、也是侮慢人的，（提前一13，）等他接触了基督以后，基督就在他里面，使他成为一个非凡的人。
不仅如此，保罗还说，他所享受之基督的丰富，乃是追测不尽的。末了他甚至说，‘我以认识我主基督耶稣为至宝。’（腓三8。）基督的丰富是追测不尽的，祂又高又深，量度如同宇宙的阔长高深。（弗三8。）我们需要用整个一生来经历祂的丰富。
今天你们在座有许多年轻人，都认识了这位基督，也认识了祂的无比丰富。我们要学习接触祂，也要学习遇见祂。此外，也有一些弟兄姊妹，愿意全时间事奉主，参加训练。我愿意你们知道，受训练就是要暴露我们，使我们知道自己什么都不是，什么都不能，我们是坏到极处，毫无用处的。因此，我们必须接触基督，仅仅倚靠祂是不够的，要让我们在祂里面，也要让祂在我们里面，天天联于祂，时时呼吸祂。我们要看见，我们无法胜过自己的脾气，我们也不能改良自己，使自己有进步。但是今天我们有一条路，就是接受这位耶稣基督，祂是你的好脾气，也是你的进步，你的改良，祂乃是我们积极方面的一切一切。
这位主今天是灵，我们里面也有人的灵。我们的灵和神的灵，灵灵相交，灵灵相调成为一，这就是我们的训练所要达到的。我们的训练不是办神学院，也不是办修道院，这训练乃是要带领弟兄姊妹认识自己，看见自己的无用而接触基督，使基督的丰富成为我们的丰富。
此外，有的弟兄姊妹可能以为，受训会使你成为有经历的人。但我要告诉你们，人的经历无论是年轻的、或是年长的，都是一文不值。常常我们越有经历，越是无用。我虽然这样年长，但是我一点不相信自己的经历，我的经历反而常常会害了我。因此我们要认识，人无论老、少，好、坏，都是无用的，人人都需要耶稣，只有耶稣才有用。你们这一百多位受训的弟兄姊妹，若是都能把这些话听进去，这个训练就成功了，菲律宾召会的数目很快的也就能翻一倍。
今天我们事奉主的难处，就是觉得自己有用，而忽略了取用主耶稣，所以也就不能享受祂。我们要认识，基督的丰富是追测不尽的，只要我们放下自己，真觉得自己无用，基督的丰富就要成为你的经历。这追测不尽的丰富，也就是我们今天所要传的福音，而这丰富当作福音传给人时，就会产生出召会，以完成神永远奥秘的经纶。从前我们所传的福音，只是告诉人要悔改认罪，就能免沉沦得永生，那是不够产生召会的。正确高品的福音乃是让人看见自己的无用，并经历基督那追测不尽的丰富，结果就能产生召会，以完成神永远奥秘的经纶。
李常受弟兄于主后一九八九年三月二十三日讲于菲律宾计顺市