第十九篇 用婴孩食物喂养才生的婴孩


读经:约翰福音十五章十六节,二十一章十五节,彼得前书二章二节。

家聚会与小排聚会

在本篇信息,我们要继续交通家聚会的事。我有负担使大家对我们所说的‘家聚会’一辞有正确的领会。当我们说‘家聚会’时,我们是指在新受浸的人家中与他们聚会。我们给初信者施浸后,应当立即开始到他们家中探访他们,同他们聚会。这就是我们所说的家聚会。

我们读召会历史和传记,会看见好些杰出的信徒都是在家中得救的。例如,慕勒乔治(George Mueller)将近二十岁时,被带到一位基督徒家中参加一次小型聚会。虽然他不是个热心宗教、崇尚伦理的人,但借着那次聚会,他深深被主摸着而得救了。至终,他成为上个世纪一位杰出的信徒。

历史上有许多事例显示,不信者在圣徒家中有很好的得救经历。然而,我们在新路,就是神命定之路上说到家聚会时,不是指这种在圣徒家中的聚会。我们乃是特指在刚得救、受浸的人家中同他们聚会。有时候我们把家聚会和小排聚会混淆了。家聚会乃是在新受浸的人家中同他们聚会。偶尔也有别人会参加家聚会,但不是要聚排聚会,只是要到新近得救的这个家中,与他们一同聚会。小排聚会与家聚会不同。我们在好几个新人家中帮助他们数月以后,就该把他们聚集在一起,形成排聚会。我们可以把家聚会看作属灵的幼稚园,把小排聚会看作小学、初中,甚至高中。这样领会家聚会和小排聚会,对我们会很有帮助,因为我们将会有更多的信息说到这两种聚会。

晓得新人乃是在基督里的婴孩

本篇信息的题目—用婴孩食物喂养才生的婴孩—看来也许有点幼稚,但这是根据许多经历而得的。我们必须看见,家聚会不容易作。我们给新人施浸后,一两天之内就必须回去同他们聚会。要与这些新受浸的人有正确的家聚会,第一个要求是,不管他们肉身的年龄有多大,地位有多高,所受的教育有多深,我们都必须把他们看作婴孩。

你若带一位年长的人归向主,并给他施浸,你必须在几天内回去与他聚会。他若是过了七十岁,又受过高深的教育,而你只有二十九岁,你接触他时可能觉得不自在。你该尊重他的年纪,因为这是正确的人性;但你必须晓得,因为他得救只有几天,他在主里还非常年幼。你与他聚会的目的,该是喂养他,而不是教训他。你必须看见,他是个才生的婴孩,要用婴孩的食物喂养他。

无论他向你说什么,你必须把他所说的当作儿语。他可能是个退休的大学教授,向你谈论科学或电脑,但你不该忘记,他在基督里是个婴孩。这不是说,你该藐视他。你仍要尊敬他,但在你里面,你晓得他是个婴孩。你不该被他的谈话带开,因为就属灵一面说,他是个婴孩,对主几乎一无所知。

你必须尽力,对待这些新受浸的人,像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一,但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认,把他们看作婴孩。你若是幼稚园教师,晓得你的学生都是小孩子,就照着这体认对待他们。你若是研究所教师,晓得你的学生都是大学毕业生,待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。

基本的点,先决的条件,乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问:‘圣经是什么?’这听来虽然不像婴孩的问题,但你的回答必须像回答婴孩一样;你必须有这种观念。你必须说对的话,你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题,但你必须一直有一种观念,就是你所面对的,乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀,必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路,可以喂养他们。有时聚会以后,我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候,圣徒与这些新人谈话时,表情和声调都不对。你必须说些话,帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的,这样,你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀,只要讲两三句话,他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开,听你的话,并接受你所说的。无论你说什么,他都会很感兴趣。

学习喂养才生的婴孩

我年轻的时候,有人告诉我,人的力量不能拯救人,我们必须禁食祷告,领受从高处来的能力。在我的家乡有一个灵恩派的公会,他们聚会的地方离我们会所不远。他们不断喊叫,求圣灵里的浸,至终他们宣称他们都受了灵浸。然而多年来,我们看见他们带得救的人很少;但在我们会所,几乎每天都有新人加进来。此外我们研究这些新人的果子。在那个灵恩派公会里得救的新人,平日没有一种叫父得荣耀的行事为人。但在我们中间,有好些新人得救后,就被带进召会造就的环境里。因此,他们有正当的生活。原则就在这里:在新约时代,神不会亲自直接作任何事,尤其在福音的事上,更是如此。神必须守住神成肉身的原则。神乐意拯救人,但我们可能没有准备好;我们可能还没有受到训练。

主耶稣在地上时,带着彼得、约翰、雅各和其余的门徒三年半之久。四福音没有详细告诉我们,这三年半之中主在彼得身上作了什么,但我不信彼得只是随主游历而已。彼得必定在主的照顾下受了许多训练。在约翰十五章十六节,彼得受了主的嘱咐,我们也受了主的嘱咐,要结果子:‘不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且派你们前去结果子,叫你们的果子常存。’主差派我们作三件事:要我们前去,要我们结果子,且要我们的果子常存。我们已往可能前去结了果子,但我们所结的果子,存留的不多。

我们都必须前去结果子,我们的果子且要常存。我们如何保守我们的果子常存?答案就在约翰二十一章十五节:‘喂养我的小羊。’我们若爱主,就受嘱咐喂养祂的小羊。每一位正当的母亲都知道如何喂养她才生的婴孩。彼得在约翰二十一章受主嘱咐要喂养小羊。以后,在他头一封书信的第二章,他写给所有的新人说,‘像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶。’(彼前二2。)才生的婴孩不会喂养自己,需要乳养的母亲喂养他们。我们必须作喂养者。我们学习喂养,就能结果子,并使果子常存。

已过我们可能给许多人施浸,但这些人中存留的很少。这是因为我们虽然结果子,却没有喂养。使人得救容易,但要留住人,把人带进基督的身体里,使他为着主的恢复,有分于神的经纶,却不容易,因为我们不知道如何实行喂养。我们要生小孩,就必须准备好喂养他们多年。三年的喂养,还不一定足够确保一个新人能存留。不要期待主给你特别的负担,去照顾某几个人,那太属灵了。主可能永远不会给你这种负担。那么你要作什么?作母亲的生下孩子,她并没有从主接受特别的负担去喂养她的孩子,但她不得不喂养孩子多年。很不幸的,我们中间少有人愿意这样劳苦,出这种代价。虽有这么多人受浸,但受浸的人中几乎没有人存留,因为少有人去喂养小羊。

叩门带人归向主,给他们施浸,比在家聚会中喂养人容易得多。在我们的经历中,我们可能知道如何访人传福音,但当我们去和新受浸的人聚家聚会时,我们可能不知道要作什么。要有成功的家聚会是不容易的,要我教导这种实行也是不容易的。我们必须多花时间,学习如何聚家聚会。

你们都要学作正确喂养者的秘诀。你们去家聚会时,必须像对待婴孩一样对待新人。你要学习如何向这些婴孩说话。新人若问你关于科学的问题,你必须像对婴孩说话一样向他讲说。你若以天然的方式说,‘先生,对不起,我对科学毫无认识,’你就是对成人说话,不是对婴孩说话。你必须看见,他即使是教授,就属灵一面说,他乃是婴孩。因此,你不该把他当作教授,乃该把他当作基督里的婴孩。这是不容易学的。在态度上,在声调上,在每一方面,你都必须像对婴孩说话。

有时候新人不愿将自己向你敞开,他不愿意说什么。他欢迎你进到他家,陪你坐下,等你说话,但他不说什么。你该怎么办?你还是必须试着像对婴孩一样和他谈话。你可以说,‘我们唱首歌,好么?’他必定喜欢。你可以说,‘你有没有什么歌要唱?’他可能有一首。这是个开始,这就是向婴孩说话。永远不要忘记,新人乃是属灵的婴孩。按照彼得所说的,才生的婴孩需要奶,但他们不会喝奶。对不会喝奶的婴孩,帮助他的路就是喂他喝。你去和小婴孩聚家聚会时,必须有正确的态度。你必须有一种态度,你是来和这些小婴孩‘玩耍’。你必须学习这个。你甚至可以和他们唱一首简单的儿童诗歌。你必须学知,不管新人的年龄、地位或身分如何,他都是婴孩。

不绊跌才生的婴孩

关于偶像

你们传福音,照顾刚得救的人,最终会面临一些非常困难的情形。第一是偶像的事。一个人也许三天前借着你的传扬得救了。你回到他家里,与他聚家聚会时,他可能立即问你:‘什么是偶像?’你要学习和他‘玩耍’,就是像对婴孩说话一样的回答他。你必须学习这种态度和声调。你可以说,‘你说什么?偶像?你是指一些塑像么?’这就是与这婴孩‘玩耍’。在他的回答中,他也许指出某些东西,他认为是偶像的,他也许说,‘这不是偶像么?’你可以接着他的感觉,回答说,‘不错,这是偶像。还有什么?’

不要以为偶像的事是容易应付的项目,这是一件很难的事。好些初得救者曾被这事绊跌过。你在许多别的事上喂养他们,他们都会接受;但你来到偶像的事时,他们可能不接受你的话。尤其是对中国人,关于祭拜祖先的事,更是如此。很多人不愿丢弃这种实行,所以在这事上很难回答他们。当然,我们不能说这没有问题;但我们若以错误的方式定罪这事,我们会失去他们。因此,你必须记得这人不过是婴孩。他虽然知道许多,但对于主,他是一无所知。你必须学习在你的谈话中和他‘玩耍’。当你好像对婴孩般和他谈话时,你要仰望主给你智慧,使你能应付那个局面而不绊跌他。至终,你会劝服他,但不是像教授说服学生那样,那种态度绝不会成就事情。你必须持守一种态度,你是对婴孩说话。

关于清理已往

另一个困难的项目是对付已往的过犯,并作赔偿。我们已过都作过错事,我们都亏欠过别人,我们有时在财物的事上亏欠别人。新人得救后,迟早会面临这个问题。我们必须非常小心,不要太早题起这个问题。新约里没有这样的教训,吩咐我们叫初得救的人清理已往。这样作是错的。主大能的救恩会作成这样的结果。撤该得救后,随即对主说,‘主阿,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。’(路十九8。)这是对主大能救恩有力的反应。这不是任何教训的结果。

在行传十九章,许多以弗所人把他们与偶像有关的书拿来烧毁。不是人教导他们这样作;那是对主救恩自然的反应。因此,当我们面临这样的问题时,我们必须记得,新人乃是婴孩。他们稍有一点认识,但还不够透彻了解。他们对偶像的事可能很认真,但你最好还是不要太严肃的对他们谈论这事,这样他们就会接受你的话。这一点你们都要学习,不仅对于偶像和清理已往,还有许多别的项目,都是如此。因为你帮助他们读圣经,他们迟早会根据圣经题起这类问题。几乎你每次回去看他们,他们都会题出一些问题。你处理这些问题时,总要试着用对婴孩说话的态度和声调,对他们说话。你若学习正确的作这事,人就会欢迎你。

关于婚姻

另一个困难的问题是关于婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女没有结婚,就像夫妻般住在一起。他们到底是不是夫妻?你们可能得着一个新人,是个青年女子,她奇妙的得救了,但她与一个青年男子同居,二人并没有结婚。他们甚至可能生了小孩。至终,这个关于婚姻的问题会被带进来。他们二人是不是夫妻?你要怎么说?你若说‘不是’,就会绊跌他们;但你又不能告诉他们这没有问题,因为这的确是个大问题。

在中国有纳妾的问题。曾有一天,我访问一个家,作丈夫的得救且受浸了,他的得救是神奇的。我不知道他的情形,但我觉得他很好。以后有一天,我到他家中与他聚会,他家里有四个女人。我与她们谈话,才发现她们是他的四个妻子。这四位妻子因着这人的帮助都得救了。我能从心里见证,他们五个人,就是这人和他的四个妻子,都爱主耶稣,他们看来也彼此相爱。我害怕我还出不了他们家的门,他们就会题起婚姻的事。这种情形该如何处理?我尽力避开这四位妻子。我只说,‘我看见你们都爱主耶稣,这实在太好了。’他们都很高兴。然后我再与他们谈话,鼓励他们更爱主,并随从灵。他们都说,‘阿们’。过了颇长一段时间,我说,‘我必须回家了。’他们都同意,并给我送别;我才脱离那个网罗。然后我回去和带领弟兄们谈到这事。对于这人和他的四个妻子,我们该作什么?这是个难题,直到今天我还无法给你们最好的答案。

你要学习并牢记的一个秘诀,就是你是在对待婴孩。我在那里面对一个丈夫、四个妻子,他们五个都是婴孩。一面,我在与他们‘玩耍’,但另一面,我实在是在帮助他们。我的探访没有绊跌他们,也没有伤害他们。如果我当时不小心,好像传道人、牧师、或圣经教师一样,我必定会伤害他们。仅仅一次探访,就会绊跌五个人。因此,你们去作家聚会时,要学习有一种体认,就是你一直在对待婴孩。这会保守你,也会给你开路,使你能对他们提供适当的帮助。不要忘记,新人原是堕落很深的罪人,我们若要很快的拯救他们脱离堕落的光景和情形,不是那么容易。有些人不是那么复杂,但很多事例实在很复杂。

今天在美国,很容易遇见未经正式结婚的夫妇,他们同居,甚至有了小孩。最近我们遇到这样的问题。你去家聚会时,可能会发现奇怪的事。因此我们才需要家聚会。若没有家聚会,你就无法得知这些初得救的人实际的生活情形。

要学习对人讲话,一直把他们当婴孩看待。你若守住这一个原则,学会这一个秘诀,你就会蒙保守,不至得罪或绊跌人。否则,你会常在无意中把新人绊跌。你探访过他们以后,他们会说,‘算了吧,我不要跟基督教打交道,我没有办法接受这个宗教。’他们可能不会当着你的面这样说,但你走了以后,他们会这样说。要学习像对婴孩一样的对新人说话。

李常受弟兄于主后一九八九年十一月一日讲于美国加州安那翰