我们必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形。我们传福音不应当与平常的谈话有太大不同。即使我们是在教导圣经，也应当是与听的人实际的对话。
我们不该用不恰当的圣经例子或不恰当的经文，来回答问题。有一位圣徒与一个人谈话，这人表示他对神很生气。对这人不恰当的回答，会引起更多的问题，造成许多难处。可能你这样回答会有益处：‘你或许对神很生气，但神绝不对你生气。神爱你。无论你气祂多久，祂仍然爱你。’这就是福音。虽然这不是教导圣经，但这样的话会摸着他的心。他自然而然的会说，‘那我该怎么办？’你要告诉他：‘你不需作什么。神已经为你作了每一件事。祂如今就在这里，等候你接受祂为你所作的，并且祂打发我来这里，告诉你祂为你所作的事。’他就会说，‘祂为我所作的是那些事？’你要告诉祂说，‘祂首先来成为人，为我们的罪死在十字架上。这岂不是非常好么？’他会说，‘那我该作什么？’这时，你可以鼓励他简单的对神说，‘亲爱的神，感谢你，虽然我对你生气，但我刚才看见，你绝不对我生气，你来成了人，为我的罪死在十字架上。’
如果他祷告有困难，你可以带着他一同祷告，要他跟着你祷告。帮助他走头几步。这是正确的传福音。有些人不信人可以在仅仅几分钟里得救。但这全在于你如何向人陈明福音。在这种情形里，你带着一个人祷告，他也向神有真诚的祷告。神对我们是认真的。主告诉我们，我们若信祂，接受祂，祂就必定赐给我们永远的生命。（约三15～16。）
宗教在不知不觉之间，把我们模成了一定的形状。我们不晓得这个模型是多么的约束并限制我们将基督释放给别人。一位弟兄见证他对一个人的反应感到惊讶。这人说，‘你们这些人只是空谈，我是个行动的人，你们在我身上是浪费时间，你们应当到穷苦的人，到有需要的人那里去。你们若要帮助什么人可以来找我，我会跟你们去，与你们一同工作。’这样的反应不是那位弟兄所预料的。所以他不知道该说什么。
我会鼓励那位弟兄，立即回答说，‘很好，让我们现在就去。我们去工作，我们要采取行动。’这是洞察你所探访之人心思的话。学习倾听人所说的话，他若与你同去探访人，你就得着很多机会，将基督的丰富分赐到他里面。这给你时间向他灌输，你绝不该与他争辩，而要用这样的方式，实际的关心他。
有些人喜欢用现存世界的局势为借口，来拒绝主耶稣。他们争论说，如果有神的话，祂为什么容许这么多事发生。他们题到战争，有许多人被杀。还有些人争论说，神应当行神迹，来解决这一切问题。有思想的人最常题出的问题之一，就是神为什么容让这种事发生。
我们回答这样的问题，可以说，‘是的，你真是对的。几乎每一个有思想的人都会问同样的问题。实在说，我也不知道如何回答你。这个问题太大了。如果我能回答你，我必定就是神。祂才是神。神是奥秘的，我们不明白祂所作的每一件事。但有一件事我们知道，就是祂在圣经里告诉我们，祂要我们悔改，并要我们信祂。我知道的不多，但我必须告诉你，我确实知道我应当悔改，我也悔改了。我确实知道我应当信主耶稣，我也信了。我也知道神要你接受祂的救恩。’
这种方法把一切可能的问题集中到一个点上。这样你就能救你自己，免于陷入引起误解的问题中。你可能与他争辩三昼夜而没有结果，你越辩，他就越有可说的。你不应当跟着他进到这些事里。你必须说一些话限制他，把他带回你来看他的目的。你到他那里是要领他归向基督。
要学习绝不与人争执或辩论，我们思考上述这个例子，有一节很好的经文。可以把这样一个人带回中心点，就是申命记二十九章二十九节：‘隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。’圣经上神所显明给我们的是什么？圣经显明我们是罪人，我们必须悔改，并且必须信主耶稣。你立刻就能把这一位带到你作工的点上。然而，你若用太多圣经，你就会流于教导圣经，而不是与人谈话。
有人或许说，他不信主耶稣，因为他受了宗教的破坏，他或许是指这些日子来在宗教界所发生的一切丑恶的事，就如一些传教士欺骗人，把别人的钱拿去。在这一刻，我们不该与这样的人谈宗教，不要注意这事。在这个例子，最好是向这亲爱的一位指出，今天在这宇宙里，有一位神，祂是绝对良善而光明的。也有一位魔鬼撒但。神今天在作工，但祂的仇敌魔鬼也在作工。在马太十三章，主告诉我们当祂在作工时，魔鬼也在作工。这就是为什么有麦子，就是好的；也有稗子，就是坏的。甚至在祂的十二个门徒中，也有一个犹大。以后在新约里，有许多基督徒被欺骗，走了岔路。但我们不能因着消极的一面，就放弃积极的一面。若是因为有这么多稗子，就把麦子丢弃，乃是不智之举。这是我们对这样的例子回答的方法。
当你与人谈话时，你能从他的态度或他说话的腔调，看出他是那一种人。他若是受过高等教育，或是对圣经有相当的认识，你就必须考虑怎样与他继续往下谈。你的回答必须照着他教育的程度，以及他对圣经的认识。如果他不是受过高等教育，对圣经也没有多少知识，你对他就可以用简单、清楚的方法。要记住绝不可争执或辩论。对人的话不要说‘不’，而要用他所说的来教导他。
倘若人问你参加那一个召会，有人可能会回答说，我们没有什么名称，我们只照着城市聚集在一起。这种回答馍糊不清，使人糊涂。最好回答的方法是避免各种不同的纠缠。题出这种问题的，通常是基督徒。最好只说，我们不属于宗派；我们只是简单的聚在一起。你探访这人一些时日之后，他若显明是真实的在寻求真理，你就可以与他更多的分享有关召会的事。
对那些只有一点属灵知识的人，最好总是集中在神是真实的这个事实上。这样的话平息了一切的怀疑与疑问。任何人都很难说神不真实，或说没有神。神既是真实的，我们就都必须想一想，这样一位神，与我有什么关系，我与祂又有什么关系。这种谈话会带领人看见，在这宇宙里，有太多过于我们所能了解的事。甚至医生也必须承认，在人身体上有许多事情是他们所不明白的。电是另外一样我们不完全明白的东西。虽然我们不能认识这一切，但我们确实知道神是在这里。祂关心我们，所以我们也必须关心祂。
有人被问到说，一个犯案累累，又被鬼附的罪犯，是否能得救。这个例子，给我们很好的机会传好信息，传福音。在新约里，两个强盗与主耶稣同钉十字架。当主在十字架上时，其中之一蒙主拯救。这记载于路加二十三章。这是有力的证明，罪犯也能得救。
关于鬼附的事，我们必须学习不要太过于有鬼的感觉。这种想法是仇敌的欺骗。基督徒必须漠视鬼。无论我们去那里，鬼都要逃跑。
要学习脱离形式。基督徒必须是常常唱诗、赞美并喜乐的人。当我们不喜乐的时候，我们的心思就会飘荡。把我们飘荡的心思定下来，最好的方法乃是歌唱。这样我们的心思就会集中，主也就得著称赞与荣耀。我们来到召会一切的聚会中，若都是这样，将是何等的荣耀！
你去探访人的时候，如果丢弃你的形式，就不会以牧师、传教士、或圣经学者的身分去，而是以平常人的身分去。你这样去，才是令人愉快、欢喜的。你必须忘掉你的身分，不要想应该怎样举止；只要活。外表循规蹈矩是虚伪的。你是怎样的人，就作怎样的人。你在叩门的时候，应当歌唱并喜乐。我们可以唱诗歌五百二十一首，这是一首很好的歌，副歌说：
应当时常喜乐，当时常喜乐，
无论如何，歌唱总胜叹息，
无论如何，生存总胜死寂，
所以应当时常喜乐！
基督徒应当是活物。（结一5～25，启四6～8。）
李常受弟兄于主后一九八九年十月十四日讲于美国加州安那翰