读经：以弗所书四章十一至十二节，帖撒罗尼迦前书二章六至八节，十一至十二节，约翰福音二十一章十五至十七节，马太福音二十八章二十节，哥林多前书十四章三至四节，二十四至二十五节，使徒行传二十章十七至二十一节，二十四节，二十七至二十八节，三十一节，八章四至五节，十二节，二十六至二十八节。
在本章我们需要得着一个深刻的印象，主需要恢复对圣徒的成全，目的是为着职事的工作。为了完成这成全的工作，我们需要着圣经中所陈明成全的榜样。
基督的愿望，就如祂在马太十六章十八节所应许的，乃是要建造召会，就是祂的身体。祂是身体的头，借着将有恩赐的人赐给召会，而作成这事。有恩赐的人必然作他们所能的。使徒建立召会，申言者为主说话，传福音者传扬福音，牧人和教师牧养召会，并教导圣徒。除了这工作，有恩赐的人同时还有另一项工作，就是成全圣徒。使徒保罗作了许多建立召会、设立长老的工；在他这么作的时候，他也成全众圣徒作他所作同样的事。这个成全的工作，建造召会作基督的身体。
基督的身体不是由元首或有恩赐的人直接建造的，乃是由被成全的圣徒直接建造的。元首或有恩赐的人乃是间接的建造召会，得了成全的圣徒才是作直接建造的工。我们必须看见建造的这三层讲究：第一，元首赐下恩赐；第二，恩赐成全圣徒；第三，得成全的圣徒直接作建造的工。这在新约，特别是在以弗所四章和林前十四章，已经清楚的启示出来，但我们在地上看不见这样的实行。我们已过或许知道以弗所四章十一至十六节和林前十四章，却把这部分的话当作理所当然，自以为明白这些话。主最近把我带进这两部分的话中，我的眼睛得蒙开启，看见这些话的意义。我有负担看见这些经文在我们中间真实的实行出来，使主能完成祂的心愿，建造祂的身体。
我们实行合乎圣经的路很慢，因为我们一向受了传统的影响，现今又受了我们的习惯所拦阻。我们的习惯是个很大的阻力。我们可能懂得以弗所四章和林前十四章，却仍旧留在我们的老作法里。若是可能，我要去每一位圣徒那里，带他们一同去登门造访传福音。然后我要与圣徒去看望新受浸者的家，保养顾惜他们。我会嘱咐圣徒照顾这些新人，就像照顾自己的儿女一样。我们若都这么作，在我们的召会生活中就会有大改变。今天我们可能只是按惯例过召会生活。长老可能定下祷告聚会的时间，一周其余的时间就让圣徒自由的有家聚会和排聚会。他们可能也安排主日聚会的时间，让大家聚在一起擘饼，彼此分享。但是在我们中间的光景，一周过一周仍旧是老样子，没有真实的前进到主当前的恢复里。
我们若不受基督教传统的强大影响，而被带进基督里，我们的召会生活就会有很大的不同。倘若我们有一班人去登门传福音给人，将他们浸入三一神里，并且接着每周两次去与他们聚会，不是形式的，乃是实际而自由的，将圣经向这些新人打开，告诉他们主成为赐生命之灵所经过的过程，并且与他们交通到主如何既在诸天之上，又在我们里面，也就是说祂是赐生命的灵，在我们的灵里。然后我们教导并带领他们实行呼求主名。他们呼求的时候，起初或许没有太多的感觉，但他们若一直实行呼求主名，他们就会有一些内里的感觉。我们看望他们两个月后，不仅他们的观念，连他们的日常行事与家庭生活，都会有大改变。然后我们可以告诉他们，我们既是基督徒弟兄，就应当在我们的社区里来在一起。我们可以把他们和附近另外三、四个我们所劳苦看顾的新人的家带在一起，有排聚会。我们可以带领他们正确的实行基督徒的聚会，与他们开始有召会生活。我们可以帮助他们从我们学习，成全他们作我们所作同样的事。
我们不该告诉他们什么是长老，因为我们不愿意凡事尚未成熟，就教导他们。父母养育儿女，只有在儿女生命长大的适当阶段，才让他们知道一些他们能接受的事情。过了一段时间以后，初信者会说他们愿意随主再往前去。那时他们的人数或许已经增长到二、三十人，你就可以帮助他们认识他们是在当地的召会，而在召会中需要有带领的人。这样的一班基督徒，就会在一种与今日传统的基督教完全不同的光景里。他们会出外叩门传福音，带领家聚会。他们会去登门访问他们的亲友、同学、同事，并成全他们所浸的新人，作他们所作的。他们都会学习聚家、排聚会，并学习申言，讲说基督。这样的召会是最拔尖的召会。
最近在台北，弟兄们开始实行福音化台湾全岛的工作。圣徒分为五队，每队二十人，到五个城市兴起召会生活。他们挨家挨户访问，不出一周就给一百二十多人施浸。每一地都得了二十多位新人。我有些担心他们可能给太多人施浸，却没有够多乳养的母亲照顾这些新人。但是他们告诉我，按照他们的经验，他们所浸的人中，大约百分之五十会存留下来，所以他们打算在每一地方给五十人施浸。过了二周，有两位全时间者留在当地，继续到所有的新人家中看望他们，另外十八位全时间者就去新地方兴起另一个召会。新人从他们基督徒生活一开始，就被带进实行召会生活那合乎圣经的路。所有的新人都会学作全时间者所作同样的事，兴起召会。新人每日都在学习新的事物，是他们已往从未听过、见过的。这二十位全时间者在每一个地方作榜样，新人就从这些榜样学习。
我们中间在召会生活中已经多年的人，或许老旧了，所以我们都需要有一个新的开始。我恳求大家放下我们一切从基督教来的传统知识和背景。我们应当只实行圣经所教导的。要实行合乎圣经的路，我们就必须每早晨开始于主，使自己得着新的复兴。（哀三22～23。）我们也需要将自己专献给主。在最近利未记冬季训练里，我们从利未记二十七章看见，主愿意我们将自己的一切所是和所有专献给祂。专献（devote）一辞比奉献（consecrate）更强，因为含示向主许愿之意。我们该告诉主，‘主阿，我向你许愿，为着你合乎圣经的路，我将自己专献给你。’
我们若为着主合乎圣经的路将自己专献给祂，就必须探访人。我盼望大家都肯每周将两天专献给主，每天花三小时探访人。主已经为我们作成太多的事，我们可以把时间奉献给主回报祂。我们应当能每周将六小时分别为圣归与主。我们可以用周末或周中晚上来为着这目的。我们需要借着许愿作这事：‘主，我向你许愿，从今天起我每周两次，每次三小时献给你。’这是在召会经常聚会之外另加的。我们每周至少该有祷告聚会，并在主日参加召会聚会，擘饼并为主说话。我们若每周给主六小时去探访人传福音，至终必定会得着一些新人。这周若得不着新人，下周必会得着。
我们探访人需要有目标，就是在一年内要为主结两个常存的果子。在一年内无论我们给五或十人施浸，我们该仰望主，其中至少二人是常存的果子。我们可以每周出去二次，每次三小时，或是给人施浸，或是保养、顾惜、并教导他们。我们可以出去在基督里培育新人，并把他们带在一起成为小排。我们需要一再的探访他们，不断的保养、顾惜、并教导他们。作母亲的都晓得养育孩子虽然辛苦，却是快乐的。我们花了两个月照顾一些新人后，我们会像爱自己的婴儿一样爱他们。一年后他们也会作我们所作同样的事。无论我们作什么，新人都会作；无论我们说什么，他们都会说。
人类不是靠大聚集，乃是在家庭里得着养育的。全地上的孩童是在一个一个家庭里受养育的。这是圣徒得着培养，成为召会的表样，表征。我们中间若有许多人肯起来到人家中探访，我信众召会在一年内要增加一倍。我确信凡是一周献出六小时去探访人的，每年会有两个常存的果子。
假设与我们一同聚会的圣徒，有百分之五十决定，为着这个目的，每周献出六小时给主；另外百分之五十或许由于健康，身体力量来不及，或由于环境的限制，不能出去，但他们仍然可以为那些出去的人祷告。每一个出去的如果每年得两个新人，召会的人数就要增加一倍。我盼望我们有许多人起来走这条路。我从世界各地收到许多报告，有许多召会起来走合乎圣经的路，结果很令人得鼓舞。为着召会扩增的合乎圣经之路，首先是登门访人传福音；第二是与初信者有家聚会；第三是有排聚会；第四是带领受了浸、得了保养顾惜、并受了教导的新人进到召会聚会里。
召会的聚会若是人数很多，就不会有多少圣徒有机会为主说话。为了这个缘故，主日聚会的人数最好是在五十人左右。在一个地方，主日聚会若有三百位圣徒，就可以分成六个聚会，每个聚会五十人。在主日，我们可以先有擘饼聚会，其余的时间给圣徒实行林前十四章。每一位圣徒都有些东西，许多圣徒都会为主说话。二十位圣徒，每人说三分钟，就占去一小时。有些人可能讲得比较短；但是讲得太短就没有那么丰富。按照我们的经历，三分钟是为主说话很恰当的时间。这段时间不仅是用来作见证，赞美主，也是用来释放短篇信息。圣徒在聚会中这样说话，就是彼此供应基督；这种说话会生机的建造基督的身体。
传福音、家聚会、排聚会是预备人完全进入召会生活的步骤。我们必须利用主日有召会聚会，因为许多人都是在主日有空。大多数圣徒在主日时间最自由，所以我们需要有召会的聚集，但不是一大群人聚集。大聚会最适合一人讲，并不适合许多圣徒说话。要实行林前十四章二十六节的‘各人或有’，是需要时间的。最好的是五十到八十人的聚会，让许多圣徒能有时间和机会为主说话。
在一周当中，圣徒可以自由的出去。出去的圣徒不需要由长老编组和管理。他们可以简简单单的出去探访拯救人，然后与新人有家聚会，将他们组成小排。这样，人就会得救，并且得喂养，受教导，被带进召会聚会里。新人在传福音上会学我们，而在家聚会和排聚会中，我们可以指导他们说话。我们可以告诉他们，我们没有牧师和传道人，乃是众圣徒彼此劝戒、鼓励、并安慰。我们与新人相聚六个月后，他们就会学得很多。我们所交通的乃是培养圣徒，形成召会，并建造基督身体的原则。
合乎圣经的实行召会生活之路，绝不容许我们闲散怠惰。这样的实行会使我们每日为主作些事，每年为主结两个常存的果子。有人或许问说，‘假如我所在地方的长老不赞同这事怎么办？’我们应当敬重长老，但每一位信徒在灵里都有自由，是没有一个长老能控制的。我们若觉得是出于主的带领，就该出去访人传福音。没有人能定罪这个。我们还可以不断的到我们为其施浸的人那里，与他们有家聚会。我们也可以有排聚会，并将新人带到召会聚会中。长老即使不赞同我们所作的，也会很高兴，因为我们将新人带进召会。我们如果与同一班人聚会多年，而从来没有新人到我们中间，我们彼此相看大概会感到厌烦。家里初生的孩子，使全家欢喜。所有的长老都会感谢那些带进新人的圣徒。我们不应当灰心、失望、退后。我们必须与主一同往前，结常存的果子。结果会说服人。
主需要恢复对圣徒的成全，目的是为着职事的工作。主将有恩赐的人赐给祂的身体，为要成全圣徒。我信在我们中间有许多有恩赐的人，他们需要起来成全圣徒。为了要成全别人，有恩赐的人必须有操练，并且必须从登门传福音救罪人开始操练。当我们实行合乎圣经的路，我们就够资格，并且有地位、有立场成全别人。我们可以请求一些人与我们一同去传福音，使他们得成全。他们与我们同去，就会跟我们学，自然而然的我们就会成全他们。
台北召会十六会所多年来聚会圣徒人数大约一百人，今天他们的与会人数将近三百人。这是因为在十六会所带领的人去看望圣徒，也成全了许多人再去看望别人。我们需要实行由有恩赐的人来成全众圣徒。在我们中间有恩赐的人不该闲散，任凭他们的恩赐闲置，他们必须用他们的恩赐成全别人。此外，我们若从有恩赐的人学习，并得着成全，几个月后我们就能成为成全别人的人。在主的恢复里必须有实际的行动，有许多有恩赐的人成全圣徒，最终使许多圣徒也成全别人。
在以弗所四章十六节，保罗强调基督的全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，使身体渐渐长大。各节供应基督的丰富，每一部分依其度量而尽功用。我们必须达到这种情形。我们需要看见我们真实的光景，并知道我们真实的需要是什么。我们需要成全圣徒作职事的工作，就是建造基督的身体。我们确实需要这种合乎圣经的实行，在我们中间开始。
我们都必须开始在别人身上劳苦。每一部分都要尽功用。我们越尽功用就越有学习；我们越有学习就越知道如何尽功用。至终，身体的各部分都是有功用的部分，所以每一个人都对身体有益处。这样，基督的身体就建造起来。一个地方召会是因着人数增加，生命长大而建造起来的。地方召会必须在人数上有增加，在生命上有长大。我们若看不见一个地方召会人数增加，生命长大，意思就是，在神眼中这个召会是闲散的。因此，我们必须竭力实行合乎圣经的路。职事的工作，合乎圣经的路，不是要建造一个地方的会，乃是要建造基督生机的身体。我们必须把这个分别弄清楚。我们必须跟从在我们里面的那灵，建造基督的身体。
在职事的工作上，我们首先要传福音，救罪人。然后我们必须保养、顾惜、牧养、教导初信者，在基督里培养他们。（帖前二7，11，约二一15～17，太二八20。）无论我们多忙，我盼望大家都肯为着主的工作，每周专献给主六小时。我们若这么作，主就会在多方面祝福我们。祂会在我们的健康、经济、处境、事业上祝福我们，因为我们顾到了祂的权益。按照历史看，主总是用祂的祝福回报那些对祂有所献上的人。今天主需要我们每周给祂六小时，按着合乎圣经的路事奉祂，在人家中使人得救，并到人家中喂养、教导他们。我们若这么作，就会看见结果。每年我们会收成两个常存的果子。主会看重我们的劳苦和我们所许的愿。
我们要作职事的工作，也需要申言，好供应基督和祂一切的丰富，生机的建造基督的身体。最后，我们要学习成全别人为主说话。这样，地方召会中所有聚会的肢体都会成为申言者，个个都能为主说话，并将主说到人里面。申言就是将基督和祂一切的丰富供应到别的肢体里面。这就是真实的，实际的，生机的建造基督的身体。
成全的榜样有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。在行传二十章，保罗提醒在以弗所的长老，他在他们中间的时候所作的。那意思是，他要长老们作他在他们中间所作同样的事。他告诉他们要记念他如何与他们同在三年之久，昼夜流泪劝戒众圣徒。（徒二十31。）他说神的旨意，他没有一样避讳不告诉他们。（徒二十27。）他也提醒他们，他或在公众面前，或挨家挨户，都教导他们。（徒二十20。）使徒保罗就是这样成全圣徒。
在帖撒罗尼迦前书保罗将自己比作乳养的母亲，（帖前二6～8，）和劝勉的父亲。（帖前二11～12。）他是保养顾惜圣徒的母亲，教导圣徒的父亲。这是成全圣徒的路。在我们中间有恩赐的人该作保养顾惜圣徒的工作，像母亲一样；并作劝勉、警戒、教导、指导圣徒的工作，像父亲一样。在众召会里我们应当有许多母亲和父亲。我们必须跟从主出去，像母亲和父亲一样去探访人。在我们中间有许多圣徒多年不在召会聚会中。这些亲爱的圣徒需要我们喂养他们。我们不该去对他们说，‘我们很久没有见你了，请来聚会吧。’我们必须喂养他们，利用机会给他们一些有帮助的指导。我们必须恢复那些在我们中间多年不来聚会的亲爱圣徒。保罗说他切慕圣徒，不但乐意将福音分给他们，连自己的性命也乐意分给他们。（帖前二8。）我们都应当作这种工作。有人可能问说，保罗所作的，是使徒，申言者，传福音者，还是牧人和教师的工作。我的回答是，我既不知道也不关心这事，重要的是我们要作保罗所作的。
在这个交通中我们看见了什么是职事的工作。我们对这个交通如果没有响应，主回来的时候，可能会称我们是懒惰的奴仆，把我们扔在外面黑暗里一段时间。（太二五26，30。）光是知道有恩赐的人该作什么还不够。许多罪人需要得拯救，许多退后的圣徒需要得恢复，我们必须与主合作，完成这工。每逢召会来在一起，我们也必须把基督说到人里面，把基督的丰富供应到人里面。在众召会中间需要有这样的复兴。我们必须负起责任，尽我们的职责。我们的职责就是成全别人。我们必须使人得救，喂养、教导、培育他们，并把他们带进召会聚会里。这不是要建造一个会，乃是要生机的建造基督的身体。
在林前十四章我们可以看见一个申言的榜样。三节说，‘但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。’这是一个榜样。二十四和二十五节说，申言劝服人，审明人。当我们说主的话存心单纯，没有意思审断别人，我们的话会被主用来劝服人，审明人，使他们的情形向他们显明。当人的真实情形向他们显明的时候，他们就必承认，神是在我们中间。神若不在我们中间，一个我们所不知道的不信者或没有学习之人的情形，怎能向他们显明出来？这样的申言把神供应给听的人，并将他们带到神面前。
行传八章给我们传福音者的榜样。四节说那些分散的圣徒从耶路撒冷出外传福音。他们的传讲必定包括探访别人。这些圣徒没有会所举行传福音大会，他们乃是往各处去探访人，将好信息带给他们。传福音者腓利也出外传福音。（徒八5。）他行路的时候，向一个埃提阿伯人传福音，并给他施浸。他不是在浸池里给他施浸，乃是在路旁有水的地方给他施浸。早期的信徒受浸，没有任何的规条仪式，乃是因地制宜。
圣经也给我们看见牧人和教师的榜样。在约翰二十一章十五至十七节，主和彼得的谈话指明，我们若爱主，就必须喂养祂的小羊，牧养祂的羊，喂养祂的羊。在马太二十八章二十节，主吩咐门徒要教训那些他们为其施浸的人。门徒要教训他们遵守凡主所吩咐他们的。这就是牧人和教师的成全工作。
我们需要与主合作探访人，结果是在乎祂。我盼望我们多人向主许愿，每周专献六小时给主，行在合乎圣经的路上，使主有路建造祂生机的身体。