第二篇 新路生机的实行(一)


读经:约翰福音十五章十六节,哥林多前书九章十九至二十三节,帖撒罗尼迦前书二章七节,约翰福音二十一章十五节,以弗所书四章十一至十二节。

祷告

主阿!我们从深处向你敬拜,你召聚了我们。但愿你把我们每一个人,把整个聚会都带到你的至圣所。我们在这里仰望你,摸着你施恩的宝座。求你使我们向你敞开,让你在我们里面有出路;你也向我们敞开,让我们在你里面也有出路。主阿!打败你的仇敌,得着我们众人,征服我们的里面,摸着我们的深处。求你使我们个个在你面前向你敞开,向你有重新的奉献,得着重新的复兴,有新鲜的起头。主耶稣!愿你再对我们的深处说话,摸着我们的感觉,彻底得着我们的灵,作你永远的居所,使我们能与你联为一灵,让你有通路,能在这地上行动。主耶稣!我们爱你,我们愿意跟随你。我们愿意在地上为你活着,也活出你来。主阿!我们在这里说话的时候,你与我们成为一灵,你在我们的说话中说话。求你给我们新鲜的话语,摸着你心意的话语,也向我们启示你自己的话语。主阿!仇敌在这里没有地位,黑暗的权势尽都扫除。你在这里作一切,荣耀归给你,阿们!

实行新路的四大步骤

这一次我们要实际的来看,我们花四年多的工夫研究、查考所得着的这一条新路。我们经过这许多的研究、查考,都得承认这条路里的四大步骤:一、传福音生人,二、家聚会喂养人,三、小排聚会成全人,四、大聚会申言建造人,乃是主在圣经中所启示,也是主所命定的路。感谢主!经过这四年多,在台北的召会算是纳入正轨,走上这条正路了。这四大步骤乃是我们聚会、敬拜神、事奉主、为主活着的一个架构。这个架构简单的说,就是一种传福音,三种聚会—家、排、区的聚会。不过,今天这个架构已经有了,但在内容上还极待充实。

我们所以不满意已过的路,因为它不能在生、养、教这三件事上给圣徒确实的培植。我们已过的作法太含糊、太笼统了。如今,一个弟兄姊妹只要得救之后有一点心愿,我们的带领就会一步步的从生进入养,从养达到教。教就是以弗所四章十二节所说的成全。那些有恩赐的人主要不是直接去作他们的工作,比如传福音者,主要不是直接去传福音;他们主要的工作乃是成全圣徒去作他们所会作的。这好比大学教授,不是直接去从事他们专长的学科,乃是在学校里成全他们的学生。过了几年,学生毕业了,就能作教授所作的事。这就是我们所盼望的。但已过在我们中间的讲道,大家都是被动的听,成全不出人来。这几十年来,虽然因着我们从圣经看见,每一个得救的人都是祭司,就一直倡导普遍的祭司职分,可是我们并没有作到这点。

作福音的祭司,将人献给神

祭司是献祭给神的人。旧约祭司献上的祭物是牛、羊;新约祭司献上的祭物是得救的人。这件事最强有力的证明,就是施浸者约翰。他生于祭司的家庭,生下来就是一个祭司。并且他是长子,又是独子,理当承继他的父亲作祭司。可是施浸者约翰却不是这样。他不住在圣殿里,反倒住在旷野里。(路一80。)等他出来作工时,他不是杀牛、宰羊献祭,乃是叫人悔改,并把悔改的人一个个得来献给神。(太三1,5~6。)所以施浸者约翰所作的,就是一个征兆,告诉人时代改换了。旧约的时代已经过去,旧约的祭司转为新约的传福音者。这在罗马十五章十六节也可得到证明。那里保罗说,‘我为外邦人…作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。’

今天,我们大家都是福音的祭司。我们若不带罪人得救,献给神,就旷废了我们的祭司职任。已过我们虽然看见神心意中的祭司职分不是少数人的,不是一个支派、一个家族的,乃是全体圣徒的。可是真正在传福音上,在带人认识真理、经历生命上,作这种属灵生命工作的,还仅仅是少数。所以,八四年我回来的时候,题起要改制,因为老制度会产生圣品阶级与平信徒的分别,这是旧约的光景。旧约以色列人中,只有利未支派中的亚伦家族才是祭司,其他的都不能作祭司,连利未人都是作打杂的工作,就像今天作会所事务的工作一样。

现在我要问问你们,今年你结了几个果子?这些果子就是你献给神的祭物。在旧造里,果树差不多是一年结一次果子,但在新造里是月月结果子,每月都结新果。(启二二2。)所以我们每一个月若不能救一个人献给神,就没有尽到祭司的职任。枝子不结果子,祭司不献祭,不是一件小事!

主在约翰十五章说到结果子的事,说,‘不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且派你们前去结果子。’(16。)这里的派字在原文有特派的意思,如同政府特派一位大使。主是特派我们前去结果子,如果我们不结果子,主又说,‘凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去。’(2。)这是非常危险的!这里虽然不是说,不结果子就不能得救,不!神的救恩是永远的;可是枝子从树上剪下来,就不能再享受树的肥汁,就与树断绝交通了。你是一个得救的人不错,但你若被剪去,就不能享受基督生命的丰富。我说这些话是要搅动你们。今天主还没有回来,大家都可以逍遥。如果主今天回来了,在审判台前要你交账,你怎么办?在马太二十五章中,主对那没有赚利息的仆人说,把这又恶又懒的奴仆扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。(26,30。)我们今天再辛苦不过几十年,将来受主惩罚的苦,就无法比了。主既然拣选了我们,并且特派我们前去结果子,我们就一定要出去,殷勤劳苦救罪人,好有果子献给祂。

访人传福音,带人得救

我们怎样结果子,怎样救人?这四年多来,我们乃是实行叩门访人,传福音救人。实在说来,还不是叩门的问题,乃是去接触人的问题。要救人就得接触人。比如要钓鱼、网鱼,就要到有鱼的地方去。我们活在人群社会里,那能不接触人?我们的人群生活就是个接触人的生活。首先,我们都有三亲六故,还有表亲表舅,这些亲戚有多少,他们都得救了么?恐怕四分之三都没有得救。这些人就是我们叩门的对象。主在行传一章八节说,‘圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。’传福音是先由中心扩大到外围,再到地极。所以,你们应当先向骨肉至亲传福音,再向表亲们传。此外,邻舍、同学、同事,都是很好的对象。甚至周末公园里也有很多人,你也可以拦下一个,向他传福音。所以机会太多了,问题就在于我们作不作。

如果你要向同事传福音,首先要把名誉建立起来。当他们知道你是个耶稣迷,越讲耶稣人就越好,他们就信任你了,也会渐渐相信你所传的。从前有一个弟兄在电报局作事,常常向人传福音,同事们就给他一个绰号叫‘耶稣。’他进办公室,大家就说,‘耶稣好!’取笑他。但有一天那个电报局出事了,有一些钱不知道要交给谁管才妥当,大家就说,交给‘耶稣’管。所以,他们还是信任‘耶稣。’当你向人传福音,人取笑你的时候,常有受气的感觉,但他们心里知道,你才是可信托的。

很特别,人无论讲政治、讲经济、讲孔孟,都是越讲越光彩,但一讲耶稣,就觉得羞耻,说不出什么话来。这个羞耻的感觉是从魔鬼来的。其实,讲耶稣是最光荣的事,不要接受魔鬼给你的感觉。人都有良心,他们知道天底下最可靠的人,就是那些一直向他们讲耶稣的人。等他们到了这个境地,你可以进一步和同事说,‘你知道我很热心传福音,你有没有什么亲戚,请你为我介绍、邀约一下,我好去访问他们。’这么一来,又有许多人可以接触了。所以不要谈去叩陌生人的门,叩熟门就够多了。

至于向邻舍传福音,你先要在邻舍中间有好品行、好见证,先作好睦邻的工作,他们就会重看你。然后你到他家里去坐一坐,就传起福音来。这样不仅他得救了,他还能替你介绍他的亲友。这样一介绍、一传开,好几位都得救了,于是这几个家就成了一个小排。这不是不可能的,问题就在我们作不作。

在学校里传福音也是这样。不论中学生或大学生,学生们第一听同学的话,第二听老师的话,第三半听半不听的,才是父母的话。所以你向同学传福音是最容易的。海里的带鱼是一个咬一个尾巴的,你钓到一个,一群都来了。学生就是这样,你只要能得着一个,后面的都来了,一周之内连小排聚会都作出来了。这是真的,我自己也这样经历过。

今天台北市有三百万人,到处都是人,我们有太多传福音的机会。所以不是这件事可不可行,乃是你要不要作。倒底你和主的关系怎样?主是真的,是假的?主要来,我们要在祂面前交账,这话是真的,是假的?若我们相信圣经上的话是真的,那我们今天过的生活能够向主交账么?所以,保罗说,‘若不传福音,我便有祸了。’(林前九16。)也说,‘无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的,’(罗一14,)欠他们福音的债。又说,‘我虽从众人得了自由,却自愿奴役于众人,为要多得人。…向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。’(林前九19,22。)今天,我们大家都是这种态度的话,得救的人一定多而又多。同时,我们若是这样爱人的灵魂,我们一定是个祷告的人。我们天天都得有一点时间为罪人祷告:‘主阿!你看成群的罪人。主阿,拯救他们。主阿!我爱你。我因着你的缘故也爱他们。求主使我多遇见一些平安之子。’主会听我们的祷告。这是头一步—生。保罗曾对哥林多人说,‘我在基督耶稣里借着福音生了你们。’(林前四15。)

家聚会喂养人

当人一受浸从水里上来以后,你们立刻要和他有一段长时间的交通,这就是在他家中第一次的家聚会。我建议你们要和他谈谈主成了赐生命的灵,与我们的灵成为一的事,告诉他:‘你所信的这位耶稣,祂今天已经成了赐生命的灵。原本祂在地上的时候,是神成为肉体。但祂为了要担当我们的罪,就为我们死在十字架上,流出祂的宝血。祂死了、埋葬了,三天以后又复活,成了赐生命的灵。这灵就如同空气一样无所不在,虽然摸不着、看不见,却比什么都实在,谁也少不了祂。这灵又是成位的,是一个人位,是神圣的成位者。所以,今天你呼求祂,祂就进到你里面。此外,神创造我们这个人的时候,祂给我们造了一个灵。我们不仅有外面的身体,也有里面的魂;在魂里面还有一个灵,就是我们最深处的人。今天是灵的主进到我们的灵里,重生我们的灵,并且二灵成为一灵。现在你的呼求、祷告就是从这灵里向主呼求、祷告。’接着你就带他祷告。在这时候,他可能会觉得自己不好,你可以再带他向主认罪。一个人只要肯认罪就好了,如同吃坏东西的人,把肚子里的坏东西吐出来一样,吐干净就好了。人把罪都吐出来之后,结果就带来圣灵充满。这样,第一次家聚会的内容就够多了,此后再和他约下一次,最好在一、二天之内,因为初生的婴儿非常需要照顾。

第二次你要去之先,就先在家里祷告,把罪认清并被圣灵充满。一路走,一路唱的到他家去,你所唱的诗歌,最好就是上次教他的那首短歌。他在屋里听见你的歌声,见了面就一同唱起来了。家聚会就这样开始了,这个开头还不是从他家开始的,乃是从你家开始的,这才是生机的。你唱了几遍之后,很自然的就来个简单的祷告:‘主阿!我们真赞美你,我们大家都欢喜快乐,我们的弟兄也快乐,我也快乐,真好阿!这都是你恩待我们。’不要作礼拜式的祷告,要把我们的祷告化作平常的说话。

接着,他可能开口说,‘昨天晚上我得救了,真好。不过今天早上我正快乐的时候,里面忽然难过起来。’这是个真理问题,也是个生命问题。如果有二个人同来,不一定你先答,另一位可以先答这问题:‘按我的经历,我们快乐的时候,忽然来个不快乐的感觉,常常是主对我们说话的时候,因为我们里面出了问题。你可以向主祷告,求主叫你知道为什么你不快乐,慢慢你就清楚了。’他说完,你还可以再加一点,给他看见这是主在我们里面要向我们有所指点。所以多向主祷告,主就会向我们显明的。比如,有的人信主以前曾在公司里舞弊,贪了一些钱,后来主光照他,给他有感觉,他就祷告,求主给他力量,有勇气去承认这个错,并把钱还出来。他这样一顺从,就喜乐了。也许有的人藏有佛像之类的东西,主让他想起来,他就把这些东西搬出去丢掉,也就喜乐了。这样的交通一面带着真理的教导,一面带着生命的指引,就帮助他在生命上长大。

家聚会没有一定的题目,新人所题出来的问题,就可以成为一个题目。如果他不太主动的问,你也可以问问他。比如问他早晨有没有祷告。这一问就引出问题来了。至于我们自己,先要有一点圣经的基础、真理的栽培,也要爱主,有生命的经历。这样,我们才知道他的情形,才能帮助他。我们大家都是走一条路的,我走过了,又带你走。我们去家聚会不要像去作礼拜的样子,要生机。这一定要操练。我前面所讲的,都不是想像的,乃是我从前所经历过的,是有果效、有能力、又深入的。

等你们离开他以后,他就开始经历你们所指导他的事。等到下一次来,他就要说,‘感谢主!你们上次对我讲的真对。现在我里面非常畅快。’于是你就根据这个再往前说一点:‘你看这个畅快的感觉,就是因为你里面的罪除去了,主在你里面有地位,能运行了。现在,你每天的生活,无论大事小事,都要跟随主在你里面的感觉。这个感觉就是属灵的感觉、生命的感觉。’这样你又给他上了一课。

所以不是那么规律、呆板,这完全看圣灵怎样引导。你如果在一个月之内这样去看他十次,他一定能稳定下来。作母亲的都知道,孩子刚生下来的时候是很危险的,很容易感染疾病,但过了一、两个月就慢慢稳定下来了;带一个新受浸的人,原则也是一样,他一受浸之后,马上就要喂养他。这就是主对彼得所说的,你爱我么?你若爱我,就要喂养我的小羊。(约二一15。)

排聚会成全人

一个新受浸的人,你不仅要去喂养他,还要把他带到附近的小排去。你要告诉他:‘基督徒是有群性的,不像蝴蝶,而像蜜蜂、羊群一样。我现在带你去见这附近的一班基督徒。’不过,你带他到小排去,他们却不能代替你的工作,你还得继续照顾、喂养他。

关于排聚会,我首先请求你们把已往太规律的作法放一放。参加排聚会和去家聚会原则是一样的,你总得是一个复兴的人。你赴会之前,就得先祷告,使自己活了,罪认清了,圣经也充满了,你就成为一个又能祷、又能唱的活人。在排聚会里一定不离开以下五件事:交通、祷告、互相照顾、真理教导、和生命指导。中国人传统受的教导就是少说话。但我们去小排,一见面就要说话:‘圣经真好,今天早上我读到马太第一章,觉得耶稣基督这个名字真香甜。’他可能说,‘不错,我也觉得耶稣基督真好。不过不知怎么回事,我今天一整天咳嗽不停。’大家就交通起来了。这时人可能还没有来齐,你也不必等了,就可以祷告起来:‘主阿!记念我们弟兄的咳嗽。’祷告以后可能有一位弟兄说,他有一个良方,花钱不多却很灵,请他试一试。这就是彼此照顾。

如此,弟兄姊妹彼此熟识、相顾,像一家人一样,这样就能黏住人、托住人、成全人。你所邀来的弟兄也可能会问些问题:‘我读圣经,也听你们讲称义、和好,这是什么意思?’这个问题一题出来,大家都来解答。一位讲完了,另一位又加上一点,年长、蒙恩多年的可以在末后再讲得深一点。总是建立一个风气,每一个人都答覆。这样大家都讲了,也花不了多少时间。可能又有人题出一个问题:‘神的生命是怎么一回事?’大家又都来答覆。在解答里不仅有真理的教导,还有生命的指导。如此一年五十二周,周周小排聚会都有这种教导,一年下来大家在真理上、生命上可得到许多的栽培,并且大家还会讲给别人听。这就叫作生机的实行。

我们把传福音所生的,到家聚会里去养,再带到小排聚会来教,这个教就是成全。如同人在军中受成全作一个战士,先教他步伐、体操,又装备他全身的配备,再供应他弹药、枪枝等等。这就是以弗所四章十二节所说的成全。

我盼望弟兄姊妹不仅听了这些话,还要在神面前立一个心志实行这些点:一,我定规出去传福音。二,我定规要喂养初得救的人。三,我定规把他带到排聚会来,使他得到交通、代祷、照顾、教导和带领。首先,我们需要在主面前奉献出我们的时间,一周拿出两个晚上。原则上,一个晚上去救人,一个晚上去小排聚会。主必要祝福我们这样的实行。

李常受弟兄于主后一九八九年三月十二日讲于台北