读经：以弗所书四章七至十三节。
一 有些是使徒
二 有些是申言者
三 有些是传福音者
四 有些是牧人和教师—11
一 使圣徒有分于新约那职事的工作—建造基督的身体—12
二 带领圣徒在新约的信仰上同归于一
三 带领圣徒在对神儿子的完全认识上同归于一
四 带领圣徒在神圣生命上长大成人
五 带领圣徒长到基督丰满之身材的度量—13
祷告：主阿，你把我们从许多的事务中带出来，召聚到你的名里。今天晚上在这里，我们有你，有你的灵，也有你的名，更有你的话。主阿，我们读你话的时候，就觉得你的同在。但愿我们在这里说话的时候，你证实我们是与你成为一灵，你在我们的说话中说话，我们说，你就说。主阿，求你给我们感觉，给我们你的思路，给我们你的发表，你的口才，并且是临时的、新鲜的口才，应付你需要的口才，也是你应付我们需要的口才。主阿，我们所需要的就是你，你是话，你是灵，你也是我们的发表和口才。求你更扶持我们的里面和外面，并叫我们里面人，强壮过外面的人。主阿，但愿你浇灌我们，充满我们，滋润我们，浸透我们，也灌输我们。每一位在座的，无论是在那里，楼上或是楼下，你都充满我们，也把你的话向我们每一个人打开。主阿，但愿你口对口来教导我们，灵对灵来启示我们，叫我们实在摸着你，摸着你的同在，摸着你的可爱，也摸着你的恩典。叫我们每一个在这里聚会的人，都感觉你在这里，给我们温暖，给我们缠裹，给我们医治，也给我们恢复，更给我们加强。主耶稣阿，我们实在需要你，我们从深处等候你。感谢你，把台北的召会纳上正轨，在这条新路上，稳健的向前。但愿今天晚上，你再荣耀你自己的名，羞辱你的仇敌，祝福归给我们。我们靠你得胜的名，捆绑那恶者，就是你的仇敌；不只在台北捆绑他，也在全地捆绑他，使全地各处都有你恢复的召会，他一切作恶，一切黑暗的动作，都求你毁灭。我们信十字架已经胜过了仇敌，我们今天靠你的十字架，宣告你的得胜。求你彰显你的荣耀，羞辱你的仇敌，我们举手向你祷告。阿们。
这一次的特别聚会，我们所要看的东西，比从前更高，内涵也比从前更深，更远，更广。以弗所四章十一至十六节这六节圣经，乃是主恢复真理的高峰，若没有主的带领，和圣经的启示，我们是没有办法明白的。何谓使徒？何谓申言者？何谓传福音者？何谓牧人和教师？这四项恩赐加在一起，如何成全圣徒，为着职事的工作，为着建造基督的身体？我们众人如何达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量？这些话读起来，字字都懂；一句一句好像也知道，但是这六节放在一起，我们对其中的意义，就不明白了。所以，今晚求主带我们上到圣经的这个高峰。
这段话首先给我们看见升天的元首。‘“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”（若菲祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）’（弗四8～10。）基督是那升到高处的一位，祂既然升到高处，就证明祂也曾降到卑处。祂原来是在天上的宝座上，成为肉体时，从天上的宝座降到地上，生在地上的一个小城—伯利恒的马槽中。
祂在地上活了三十三年半，然后祂上到十字架，死在十字架上，就下到阴间，就是九节所说‘地的低下之处。’而后，祂从死复活，从阴间和坟墓出来，升到地上。四十天之后，祂在祂的门徒眼前，从地上升到高天。（徒一9。）主的降下，是从天降到地，从地降到阴间；主的上升，是从阴间升到地上，再从地上升到天的高处。祂这一段的路程，也就是祂的工作。在这工作中，首先祂成了肉体，就是成为人。无限量的神，不受限制，超越时间和空间的神，竟然成为一个有限的人，一个在时空里的人，处处受限制。祂在犹太就不能在加利利，在加利利就不能在耶路撒冷。祂受时空的限制，共三十三年半之久，这不是一段短的时间。所以，祂成了肉体，成为人，乃是一件大事。
祂这样长的时间活在地上，也不是一件小事。当祂活在地上时，地上是混乱的，几乎没有什么能叫祂心满，连祂最亲近的门徒到了祂要上十字架前也否认祂。这一切祂都忍受了，而且忍受了三十三年半，这不是一件简单的事。祂上十字架，也有一段路程，经过人的捉拿、拷问及审察，被盲目的宗教，同着黑暗的政治，以人的不公不义所判刑。祂就从耶路撒冷城，背着祂的十字架（有一段路是祂自己背的），去到各各他，在那里被人钉十字架。祂在十字架上有六个小时之久，完成了十字架的工作后，就进入坟墓，下到阴间。经过三天之后，祂从阴间和坟墓里出来，复活了。祂复活后，在地上又停留了四十天之久，才升上高天。
在这整段的过程中，祂完成了许多工作：第一，祂把神实实际际的带到人里面。第二，祂在人里面，在地上经过人生的风霜。第三，祂到十字架上去，完成了包罗万有的死：在消极方面，祂解决了我们的罪，（约一29，彼前二24，来九26，28，林前十五3，）对付了罪的肉体，（罗八3，）把我们的旧人钉在十字架上，（罗六6，）毁坏了撒但，（来二14，）和属他的世界，（约十二31，）结束了整个旧造，废掉了律法上所有使人分开的规条；（弗二14～16；）在积极方面，祂把荣耀、神圣、无限且永远的生命释放出来。第四，祂在复活里成了赐生命的灵。这个灵是无所不在的，甚至便利到一个地步，就在我们的口中，在我们的灵里。你只要喊：‘哦！主耶稣！’你里面就会有感觉。你呼喊任何一个历史上的名人，里面都不会起感觉，因为他们都死了，柏拉图、苏格拉底、孔子、孟子、老子…统统死了，你喊他们的名字，是不会有反应的。但是只要你一喊主耶稣，里面就出故事，就会有感觉，因为这位耶稣已经从死里复活，成为赐生命的灵。如今祂在我们里面作我们的生命。这一切就是祂成肉体，经人生，从死里复活所完成的。
基督升天之后，赐给召会许多的恩赐，这些恩赐是指一班人，一些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。这些人就像彼得、保罗等等，原本都是堕落的罪人，亚当的子孙；并且是被撒但所掳去、所霸占、所捆绑的俘虏，虽挣扎努力也没有办法脱离。直到有一天，三一神成了肉体，就进到这没有办法的人里面，甚至成了这没有办法的人，与人成为一体。祂就在这个没有办法的人里面，过了三十三年半的人生，也带着这个没有办法的人，死在十字架上，了结了这个没有办法的人，并在十字架上摧毁了撒但，毁坏那掌死权的魔鬼，就是撒但。然后，祂就把这些人从撒但手下掳过来，在祂的复活中，叫他们一个一个的都复活了，并将他们堕落的人性提高，并变化。祂就带着这些俘虏升上高天，将这些俘虏呈献给父神；父神将这些俘虏又当作恩赐，赐给祂这升天的元首；祂就在升天的地位上，再将这些恩赐赐给召会。
在五旬节那天，圣灵降临的时候，主就把这些人都当作恩赐，赐给祂的身体—召会，领头的一位就是彼得。从那时起，恩赐就不断来到召会中，其中有一位就是大数的扫罗。他原本是一个抵挡神，反对主耶稣，逼迫召会，杀害圣徒的人。当他在往大马色残害圣徒的路上，这位把他从撒但手下掳出来的主，就在他行路时向他显现。他立刻仆倒在地，听见有声音对他说，‘扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？’他说，‘主阿，你是谁？’主说，‘我就是你所逼迫的耶稣。’（徒九4下～5。）扫罗以为耶稣是在坟墓里，绝没有想到耶稣竟然在天上；他以为他所逼迫的是地上的人，更没有想到他乃是逼迫了天上的主。那一天保罗得救了，以后，主把他带到安静之地，给他看见神新约经纶的启示，也就是他以后所写的新约圣经最奥秘的十四封书信。今晚我们所读的以弗所四章的这一段话，若不是保罗看见了，记载在圣经里，谁也不知道有升天的元首赐下恩赐这件事。当我们读的时候，若不是主在这里给我们启示、解说，我们就是再读千遍也未必能了解。因为这乃是神经纶中奥秘的话。
三一神已经成肉体，过人生，死于十架，进入阴间，从死复活；祂经过这样降卑又升高的过程，就把我们这些在撒但手下的俘虏掳出来，并且把祂的生命，放在我们里面，使我们得重生，也把祂的性情放在我们里面，使我们人性被提高，而开始有了变化。
我信不管你们得救年日长或短，你们都会发现你这一个人变化了，比从前高了。这不是指外面的升高，乃是里面性质的提高，而且这个性质的提高，还是天天增长、不断升高的，升高到成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四等人。
我们许多人信耶稣、得救以后，都传过福音，传了福音后，也接着在家、排聚会中有牧养、教导。有生、有养、有教，就是传福音者、牧人和教师了。至于申言者，希腊原文意思是主的发言人，他乃是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面，供应到人里面去。凡在聚会中这样为主说话的 ，那就是申言者了。
说到使徒，我在一九三二年来到主的恢复，这五十多年来，一直在研究谁是使徒，以及使徒的身分和资格。我从倪弟兄那里得到莫大的帮助，又加上近三十多年进一步的研读，到今天可说非常透亮。上周我在长老同工训练中，第一篇信息就说到作使徒的基本资格：第一，得到神新约经纶关于基督与召会的启示。（太十六16～18，加一11～12，15～16，弗三3～4，8～11，五32。）第二，能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。（加一16上，弗三8，林后十一2。）第三，能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老。（徒十四23，提前五17，彼前五2。）第四，能断定教义、释放真理、成全圣徒、建立基督的身体。（提前二7，弗四11～12。）这四大项就是一个作使徒的人所应该作的事，也就是他作使徒的资格。
所有在主恢复里的弟兄姊妹，都有成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的可能性。这就是已过四年来，我们觉得非改制不可的原因。因为在旧制度下，我们周周听人讲道，听到末了，还是不会作使徒、作申言者、作牧人和教师，甚至连传福音也不会作，想要带一个亲友信主，还必须带到福音聚会里听道，请别人替我们讲福音，这就是老制度的害处。所以我很喜乐，从去年十一月我们开始实行新制到现在，许多人都会传福音，会牧养，会申言了。我希望再过二、三年，你们许多人也都成为使徒了，这是指日可待的。
以弗所书给我们看见，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是来成全圣徒的。在大学里，有各种科系的教授，他们成全学生的目的，就是要学生能和他们作相同的事。同样，召会也像一所大学，有一班先进的弟兄姊妹已经作了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们天天带领、喂养、教导圣徒，就是为着要成全圣徒，使他们都能作职事的工作，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，以建造基督的身体。这建造基督身体的工作，分项来说，第一是传福音，把人带到主跟前。第二是家聚会，喂养信徒，甚至口对口的喂养他们。第三是排聚会，教导他们真理。第四是申言，把主说出去，供应到人里面。末了，他们也就成为使徒了，能安排聚会，带领众人往前。这一切就是建造基督的身体。
为此，你们自己一定要自修，每天早晨要有二、三节圣经读到你们里面，消化到你们里面。当然在别的时候，也要尽量多读圣经，读得越多越好。你若每天有二、三节，一个月就有六、七十节，一年就有近一千节的圣经消化进来，过了三年，就有三千节主的话在你里面。不仅如此，我们还有恢复本圣经，加上注解和生命读经，就好像在书香之家一样，不断受到书香的薰陶，自然而然就对真理有完全的认识。
其次你们还必须注重生命的长大，在凡事上长到元首基督里面。连我们梳头、穿衣服、打领带，都需要和里面的灵相配，否则就要改一改，这就是在凡事上长到元首基督里面。这样，你们既有真理的亮光，又有生命的长大。当你们去接触任任何人，遇到年幼的就喂养，对大一点的就教导，对再大一点的，就成全他们，使他们能和你作同样的事。
同时，我们都有家庭，有儿女，应当过正常的生活，过高尚一点的，并且应当好好教育儿女，给他们受相当的教育。所以，我们就必须出去作事赚钱。这涉及到我们的体力和时间。我们都应当好好的安排，每一周最少能拿出一、两个晚上来，每晚出去两个多小时，不是叩门传福音，就是到已经得救的人家里去，喂养他，或是到小排里去，联络三、五个家，再教他们一点进一步的真理，而后就把他们带到召会里较大的聚会中。若是台北有一、二万圣徒都能每周如此行，那就达到了恩赐对圣徒成全的第一面，使圣徒有分于新约职事的工作—建造基督的身体。
我们出去传福音，就要在信仰上开始带领人，因为他们可说是根本没有信仰，就是有也是乱信一场。我们要给人正确的信仰，告诉人宇宙间只有一位独一的神，祂的化身就是主耶稣基督。祂为我们成为人，死在十字架上，成功救赎，并且从死复活，分赐生命给我们，我们一接受祂，就得救了。这段话就能带人走上信仰的轨道。然后，我们还得继续教导他，带领他，慢慢带他在信仰上同归于一。我们越带领他，他在信仰上就越集中 ，也就越能在信仰同归于一。今天基督教里头，各宗各派分门别类，就是因为他们在信仰上持有各种不同的看法，不能一致，所以基督身体的一就失去了。希望在我们中间，我们能在新约的信仰上同归于一，以保守基督身体的一。
主耶稣是神的儿子。祂首先是神的独生子，无始无终，是万有的神，创造的主。而后，祂成了肉体 ，穿上人性，经过死而进入复活。祂在复活里，把祂的人性带到神性里面。这位独生子就变作神的长子，具有双重的身分，有神性，也有人性。就神性说，祂是神，是创造者；就人性说，祂是人，是受造者。因此祂是神而人者，是一位包罗万有的主。直到今天，我们大家在对这位主的完全认识上，也还得受带领，还得往前去，使我们不仅在信仰上同归于一，也能在对主耶稣，这奥秘、包罗万有的认识上，同归于一。
我们在凡事上长到元首基督里面，一直长，就能达到长成的人，就是在生命里成熟的人，不再作小孩子。
我们每一个人的身体，就是我们的丰满。我们的丰满也就是我们的彰显。同样，基督的丰满就是基督的身体，（弗一23，）这身体有一个具有度量的身材。要带领圣徒长到基督的丰满这长成的身量，就需要带他在生命中长大，好固守信仰，持定对基督的领略，并抛弃一切引起分裂、次要且较低的道理和观念。然后我们就要渐渐长大，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
以上几点是我们这些作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的，天天所讲、所作的。我盼望你们大家也要学、讲、作这些东西。你们总要学习真理，认识什么是信仰，认识神的儿子是谁，如何在生命中长大。你自己学了这些功课，也受过这些教导，就能照样教导别人。结果，不只你自己得成全，也有人被你成全出来了。这就是我们改制的原因，为要给大家都有同等的机会，来发展那属灵生机的功能。大家都学着说，学着教，学着长。我希望这些话能说到你们里面去，你们能实在接受这些话。我们在主恢复里的基督徒，要作一个真的、像样的基督徒，对主是真诚的。我们在这里是完完全全照着圣经的真理带领大家，成全大家，叫大家都会作传福音者、牧人和教师，也会作申言者，把主说出去，说到人里面，也都会作使徒，懂得启示，能传基督的福音，把罪人救来归给基督，还能够兴起一个小聚会来彰显主，同时能够断定教义，释放真理，成全圣徒，建造基督的身体。至终，在我们的召会里，满了使徒，申言者，传福音者，牧人和教师。这才是主所要得着的召会。
李常受弟兄于主后一九八八年十月十六日讲于台北