读经：哥林多后书三章十八节，四章十六节，约翰福音二十一章十五至十七节。
在这一个聚会中，我盼望给大家有一点交通和劝勉。我在主面前有好多祷告和仰望，觉得主的恢复，不管在远东，或在西方，都已经到了一个境地，需要向主求一个新的复兴。特别是在台湾这里，众召会的长老和同工都应该接受一个负担，向主要一个新的复兴。
我所说的复兴，不是指一般基督徒所认为的那种复兴：忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人就都得了奋兴。我所说的复兴，乃是新约里所说的更新。林后四章十六节说，‘我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。’更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又新。我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。神给自然界也有这样的定律，不论是植物、动物、或人类，随着日头的升起，每一天都有新的起头，都是一次更新。我们基督徒的生活也是这样，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新。这就是我们所说的复兴。
关于这件事，我曾经在一次同工长老聚会中交通过，可是我觉得还没有唤醒各处圣徒的注意。今天晚上话语虽然简短，但我希望各地召会带领的长老们，和所有协助的同工们，都能实行这新的复兴，天天让主耶稣在我们里面都有新的上升。
为着配合这事，你们每天早晨最好能够早起；为要早起，就必须早睡。不能早睡，就难得早起。早起对基督徒有莫大的益处。每天当太阳升起的时候，就是我们起床和主交通的时候。我们要向主祷告：‘主阿，谢谢你，又是一个新的起头，愿这一天是我人生中可记念的一天。’我们这样一面在主面前有新的奉献，新的仰望，一面从主有新的领受，得着新的开启。有了这许多‘新的，’结果，自然就带进一个复兴。这就是晨晨复兴，也就是保罗所说的，日日更新。这样的更新乃是发生在每天的清晨。我希望这件事在我们中间能好好实行。所有的同工配着长老们，在各地要吹这个号，唤醒众圣徒，个个早睡，早起。一早起来，就先与主有好的接触。不管别的事情多忙，多重要，都要等到和主接触之后再去作。
早晨这样与主的接触，最好是半小时，最少也该有一刻钟。这应该是很容易作到的。利未记六章十二节告诉我们：‘祭司要每早晨在（祭坛）上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上。’这说出我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头。不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度。所以早晨这十五分钟，不重在祷告、祈求，乃重在和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话。因此，最好配上几节圣经，借着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴。
若是我们天天都得着这样属灵的复兴，就不太需要什么大复兴了。其实，所谓的大复兴都是不持久的。像本世纪初的威尔斯大复兴，到了一九三三年就过去了。历来灵恩运动所带进来的复兴，也都是热一阵，就冷下去了。这种偶尔来的复兴是不可靠的，可靠的复兴乃是日日更新的复兴。
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗马十二章二节：‘借着心思的更新而变化。’林后三章十八节也说，‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’这给我们看见，变化是借着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化。只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。这种复兴、更新、变化，乃是我们众人今日的需要。
随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活。在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来。这就是得胜的生活。这样，我们就能拼上一切为着主。我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。我们都得这样不顾一切的拼上去，不达目标绝不停止。这就像母亲乳养自己的孩子一样，不管身体如何，有没有难处，都得拼上去，来顾到孩子的需要。选手一上了赛场也是如此，什么都不管了，就是拼上去。
我们的同工都必须有这样拼的灵，在各地协助长老们成全圣徒，如同母亲乳养孩子，不顾自己的需要，只顾工作的结果。至于长老们，也是如此。彼前五章一至二节说，‘作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊。’这给我们看见，召会是神的群羊，乃是委托给长老来牧养的。所以长老就是牧人。他不能今天高兴就照顾一下，明天不高兴就不管了。照顾群羊是天天的事，要天天照顾，不断的照顾，直到主耶稣这牧长显现的时候。（彼前五4。）这也就是说，照顾圣徒是没有终止的。我们不知道主那一天来到，我们只知道在这里劳苦的照顾群羊。我们若缺少这样的灵，就无法作同工，也不能作长老。
作长老的若要把召会照管得好，就必须从主接受这样的负担，好好牧养圣徒。主在约翰二十一章对彼得说，‘你爱我比这些更深么？’彼得回答说，‘主阿，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说，‘你喂养我的小羊。’（15。）喂养，是用里面生命的丰富滋养人，就是口对口的喂。主第二次对彼得说，‘你牧养我的羊。’（16。）牧养，是照料羊群一切的需要。主第三次又对他得说，‘你喂养我的羊。’（17。）主对彼得说这段话时，彼得已经跟从主三年多了。在主复活后，主特别嘱咐他要牧养主的羊，说出这件事的重要。所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊。（彼前五1～2。）
这里的牧养，就是顾到羊的一切需用，无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料。其中最重要的是喂养，就是口对口的喂。这乃是长老的本分。若是各地的长老们都这样作，个个圣徒就能得到妥当的照顾。已过我们给人施浸的多，带进来的却少，其原因就是缺少牧养，缺少照顾。我们的道讲得又高又深，可是道讲完了，接下去却没有多少照顾，结果就成了群羊无牧的光景。讲而不牧，教而不养，实在是我们已过的缺点。我们中间有生，有教，惟独缺少养。但是一个孩子生下来，最需要的就是养；孩子光靠教，是不能长大的。
以弗所四章十二节说，‘成全圣徒，’首要的是指养说的。有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒。等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。这就像孩子到了入学的年龄，还得送到学校去受教育。但这不是说父母就不管了。孩子接受学校教育之后，还必须家庭与学校有好的配合，才能得着合式的成全。今天我们的短处就是讲得太多，喂得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心，代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道，讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子，结果孩子自然的就爱父母，并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切，虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女，但在属灵生命上，这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊。
若是同工长老都是这样的人，个个都去喂养、成全人。结果被你们成全的人，也就会作你们所作的工。因为圣徒们在你们的成全之下，享受并经历主恩典的工作，自然会作他们所享受的那恩典的工作。并且你们在生活中所流露出爱的表现，自然就作了他们的榜样。一个作母亲的，因着爱孩子，就会在生活中自动的表露出来，这就成了孩子的榜样。作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。
一人讲众人听的聚会方式，既没有口对口的喂，也没有面对面的教，所以成全不出人来，产生不出后代。现在，新路取代了这个旧路，为的是成全每一个圣徒，使他们都成为有用的人。台北市召会目前每周参加擘饼聚会的有四千人，若是这些人都被成全出来，个个会作同工长老的事情，那是不得了的事。
事实上，成全人的工作并不太难，完全在乎作的人是否有心。已过的年日，我们给弟兄姊妹的造就，多半是靠会中讲一篇道。这虽然有一点用处，却不能把人成全出来。到了今天，我们中间最大的缺点，就是缺少牧养的工作。这个工作一缺，就不容易把人留下来；即使有留下来的，也成全不出来。我们都知道，没有一所大学只靠名人演讲，就能造育出人才来。名人演讲，最多不过叫学生开开眼界，实际上对学生有帮助的，乃在于课程的安排，教授的教学等。我们中间作长老的，多半只是安排事务，定规聚会的时间，缺少喂养和教导。这样，要成全人是不可能的。
今晚在座的弟兄们，都是多年在主里服事的，我相信我这样一说，你们都清楚了。你们若是有心，从这个时候起，天天有新的复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，照顾一个一个的弟兄姊妹。不必盼望一下子接触许多人，要细水长流，才有果效。我在烟台作工的那三年，从一九四○到一九四二年，我特地把会所一楼的小房间辟成厨房，请一位弟兄作厨师，专专在那里烧饭。每一周，只要是没有聚会的晚上，我就邀请十几、二十位弟兄姊妹来吃饭，一位一位和他们有交通。就这样，几百位的弟兄姊妹我统统接触过了。我和他们坐下来，话话家常，彼此认识认识，也就有印象了。这一种慰问，可说摸人最深，给人的影响也最大。若是我们光讲道，没有这种慰问，道在人里面给人的影响有限，但是经过这种慰问，人再来听道，所听见的道对他就会有加倍的功效。还有，在聚会前后接触弟兄姊妹，也很重要。讲过信息，再去接触人，可说事半功倍；若是光讲道而没有接触人，就事倍功半，而且不一定切身、实际。只有和人接触之后，才知道人的需要在那里。这好比作医生的人，不能光听听一些症状，就开药方，他必须亲自接触病人，和他谈谈话，才能对症下药。
我盼望同工和长老们，都学习尽力接触人；就是在百忙中，也要接触人。若是你每天接触一位，一年就接触了三百六十五位；若是一个地方有三位长老，天天都接触人，一年之中，就可以把众圣徒接触许多遍。这个果效要比讲多少篇道有用得多！今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们。
今天各召会最需要的，不是办事情，也不是讲道，乃是牧养，喂养并教导一个个的圣徒。我们去喂养圣徒，教导他们真理的时候，不要太呆板，这一次教真理课程第一课，下一次不一定教第二课。我们去牧养圣徒之先，必须先有储备。对于真理课程里面所讲的，应该详细研读过，熟悉其内容，然后和弟兄姊妹接触的时候，你会发现他的需要，再照着他实际的需要，把真理课程拿出来，和他一同读一段，对他说一说。这种教法带着喂养的性质，不仅是教，也是养。这种教比讲道的功效更好。所以，你们一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面的教导人。这样的果效是大的，并且是长存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养。
盼望作长老和同工的弟兄们，能接受这一点的交通和劝勉，把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人。这是我们已往所缺的，现在我们必须恢复起来。惟有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验。为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜，无法维持在得胜里；能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作。这两面我们都需要。
李常受弟兄于主后一九八八年十月十日讲于台北