在这篇信息里我们要来看林前十二章的一些经节。在二十二节这里保罗说，‘不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。’我们也许以为强壮的是不可少的，而那些软弱的是强壮之人的重担，是强壮之人的拖累。但这处经节说，不但如此，身上肢体人以为软弱的更是不可少的。他们为着教会的建造是不可少的。因此，在地方教会中，需要那些软弱的人。
第二十四节保罗告诉我们，‘神调配这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。’（另译。）为着身体的建造，就有调配的需要。为着神调配这身子，软弱的肢体是不可少的。保罗在这里的话不光是根据他所接受的启示，也是照着他的经历。在他的经历中，保罗清楚神需要软弱的肢体来建造基督的身体。我们也许以为，若是安那翰教会的每一个肢体都是彼得、保罗、或约翰，那教会就不得了了。也许她会不得了，但她却没有调配，没有平衡。主不要一个极端不平衡的教会。
接着二十二至二十三节说，‘不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给他穿上体面；不俊美的，越发得着俊美。’（另译。）我们若是认为某一位弟兄或是某一位姊妹不体面，那我们需要越发给他穿上体面。这意思就是我们需要给他穿上俊美。我们都必须看见，所有软弱的弟兄姊妹都配得我们的尊重，因为他们是不可少的。照样，所有好像不体面的肢体需要越发穿上体面。当这些肢体穿上了体面之后，他们就会有更多的俊美。
我们要给那些看起来不体面的肢体穿上什么呢？我们必须使他们穿上基督。根据出埃及记，会幕有四层遮盖：第一层是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，第二层是用山羊毛织成的，第三层是用染红的公羊皮作的，第四层是用海狗皮作的。这些遮盖都是基督的预表。不仅如此，所有与会幕有关的各类织物都是基督不同方面的预表。为着要使别人穿上基督，我们需要丰富的经历祂作我们的衣着、遮盖和装饰，然后我们就能使我们的弟兄姊妹穿上祂。
假设有一位姊妹喜欢与她的丈夫吵嘴。不光如此，假设正巧她的丈夫也是在教会里的一位弟兄，不过脾气很不好。在你的眼中，这位弟兄和这位姊妹不很体面。你对他们该怎么办？你该放弃他们呢，还是批评他们？不。你若忠心牧养他们，你会把基督供应给他们，使他们穿上基督。若是你想去纠正这位姊妹，教导她要顺服丈夫是没有用的。在你说到她与丈夫吵嘴的习惯时，你需要顾到基督。你可以说，‘姊妹，在我们的日常生活中，我们不光需要跟随主耶稣，也需要凭祂作我们的生命而活。你若是与你的丈夫吵嘴，你就不是凭基督活着。今天我们最迫切的需要还不是别的，我们最迫切的需要，就是凭基督而活。’也许这样的交通会激励姊妹来祷告，使她可以凭基督而活。在她的祷告里，她也许会求主帮助她，在对待丈夫时凭祂而活。借着这种牧养，这位姊妹就穿上了基督，并以基督为装饰。基督作了她美丽的元素供应给她了。这就是把体面的基督穿在不体面的人身上。这件事应当不断的发生在主的恢复里。我们接受了教导，知道如何接受基督作生命，以及如何凭祂而活，至终我们将胜过我们争吵的习惯，胜过我们发脾气的习惯。
在二十四节保罗继续说，‘我们俊美的肢体，自然用不着装饰。’俊美的肢体用不着装饰，所以，不需要任何特别的专一照顾；以某种意义来说，我们可以忘掉他们。俊美的肢体固然是不可少的，不俊美的肢体更是不可少的。差别就在这里：俊美的肢体用不着装饰，因为他们已经是俊美的了。反之，不俊美的肢体需要给他穿上尊荣，需要我们特别专一的照顾，好越发得着俊美。
我们已经指出第二十四节保罗说到身子的调配。调配就是借着对付极端而使事物平衡的意思。例如，我们不能喝滚水，滚水会把舌头烫坏了；我们也不能喝冰水，冰水会把我们的胃伤了。但若是把热水与冰水调配一下，所调配过的水就适温可喝了。在地方教会中有许多不同的圣徒，有些很属灵，有些不太属灵。属灵的人需要和不属灵的人调配起来，这样那些属灵的人才会正常的属灵，而那些不属灵的也会属灵。软弱的人是不可少的，因为软弱的人要试验我们是否真的属灵。姊妹们，你们若真是属灵的，而且真看见了合一，我请求你们去找那些软弱的、不体面的姊妹，看看你能为她们作什么。你们太热了，但她们太冷了。你们是这么体面，但是她们非常不俊美。因为她们一点体面都没有，她们需要你去装饰她们。你们若这么作，就会发现你们和她们都是不可少的。在身体里有调配的需要。甚至我们的属灵都需要被调配。经过这个调配，我们才会发现我们属灵的真实性到底有多少。我们的属灵会因神的调配而得着证明。
在教会生活中，不要盼望每一位圣徒个个都是属灵大汉；个个绝对爱主，绝对爱教会，绝对为着主的恢复。不，教会的光景绝不会如此。根据圣经，我们都需要受调配，热的和冷的配在一起，属灵的和不属灵的配在一起，刚强的和软弱的调在一起。在正常的教会生活里总有软弱的肢体，不体面的肢体和不俊美的肢体。然而，因着把大家都调配在一起，就不会形成三种的分裂。
在二十四节保罗还说到，神把加倍的体面给那些有缺陷的肢体。在教会中，任何自称为属灵的小团体定规会挎掉的。我已经多次多方的看见过这种事情的发生。在我家乡烟台那里，有一群姊妹自认是今日的盖恩夫人。她们认为自己是最属灵的人，走起路来慢吞吞的，说起话来细声细气的，想帮助别人也像她们一样。但她们所谓的属灵是不正常的，这种属灵对身体是一种伤害。
当一九三○年倪弟兄在上海释放身体的信息时，他强调看见身体的重要。他常常遇见同工就问说，‘你看见了身体没有？’有些同工很强的作见证说，他们看见了身体。然而，他们没有一个人对身体有过真实的帮助。那些在烟台的姊妹与那些在上海的同工们，干犯了身体的原则。
我们肉身上疾病或创伤的医治主要是借着喂养。假设你身体上的某一部分受了伤，或是生了病，你不可能只喂养身体的这一部分；你是喂养整个身体，而这部分的身体就得着了医治。不要以为你挑选了一些身体中刚强的，把他们聚集一起，身体就能得益处。不，你需要把刚强的和软弱的调在一起。神并没有把所有软弱的放在一组，把所有刚强的放在另一组，祂反而是把刚强的和软弱的调在一起，配在一起。把刚强的人组在一起，把软弱的另外组在一起是错误的。
若是把刚强的人组在一起，结局将是分裂。照着二十四节和二十五节的说法，神把身子调配在一起，为了是使身体没有分裂。若是肩膀都来在一起，那么在身体中就产生了分裂。也许你无意要伤害身体，但你若是把刚强的或是比较属灵的组在一起，这样就会阻碍了身体的长大。
第二十六节说，‘若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。’身体上受苦的肢体不该被冷落。反而，身体和众肢体都该担当这肢体的痛苦。
基督的身体不是光靠属灵大汉建造起来的。相反的，基督的身体乃是由所有不同的肢体，不论是俊美的、不体面的，或是软弱的，建造起来的。并且，这些不同的肢体不是被安排在不同的分组里，而是所有的肢体都调在一起，配在一起，好使身体能够得着调配。当我们得着了调配，不俊美的就分享了俊美者的体面，软弱的就得着了刚强者的喂养和扶持。这时就有了身体。
我们永远不可以认为自己是属灵的，也永不可夸口所看见的。从前在烟台有些人自称是今日的盖恩夫人，她们实际上并不属灵。同样的，从前在上海有些同工自称看见了身体，他们实际上也没有看见多少。我们对自己的估计常常不准确。为此，我们不该把我们自己分为类别。不论我们怎样，我们都需要与圣徒们有交通，并且牧养他们。尽你所能的接受照顾圣徒的负担吧！借着照顾别人，你会受到试验。当你接触软弱的，你不光会发现他们的情形到底怎样，你也会发现你的光景到底如何。在接触他们之前，你会以为你很好，你认识基督与教会，你是完全为着主的恢复。但在你和软弱的人接触之后，你会发现你没有食物喂养他们，也没有药物医疗他们，没有衣物遮盖他们。换句话说，你会被暴露，那时你就晓得你所有的那么多都是空的。
帖前五章十四节说，‘我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，安慰小魂的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。’（另译。）这节圣经描绘出教会生活，要我们警戒、安慰、扶助，也要向众人忍耐。
在教会生活中不守规矩的人是不可少的，这要考验我们的忍耐。故此，我们需要为这些不守规矩的人赞美主。这里告诉我们，要警戒那些不守规矩的。这相当不容易。你若太严厉的警戒他们，他们会激动起来反对你。警戒不守规矩的人，需要许多的祷告、经历，也需要运用灵。每当我不得不警戒不守规矩的人时，我就有如履薄冰的感觉。要有教会生活不是一件简单的事。我们若不注意我们中间那些不守规矩的人，神会打发更多这样的人来，指示我们不可忽略他们。根据帖前五章十四节，我们必须警戒他们。这些不守规矩的人要来暴露我们是在那里。
帖前五章十四节说到小魂的人。有些人天生就是小魂的，他们很容易被得罪，很容易失望，也很容易灰心。相反的，有些人天生就是大魂的，能受得住许多的恶待。那些小魂的人几乎承担不住什么事。在教会生活中，你迟早会遇见一些小魂的弟兄姊妹。若是在教会里没有这种人，圣经就不会题到要安慰小魂的人。你能对他们怎么样呢？你不能忽略他们，只能安慰他们。你若想要躲避他们，神会把更多这样的人加给你。这些小魂的人虽然有时会软弱，但却是刚强的人所需要的。
因着小魂的弟兄姊妹们受不住难处，我们需要去安慰他们。我们需要非常温和的对他们说话，免得绊倒他们。倘若一个弟兄来找你，他因为妻子生他的气感到困扰，你不要对他说太多，也不要和他辩论。你告诉他，你要为他祷告。你不要和小魂的人理论，你该安慰他们。理论只会伤害他们，辩论也许更容易使他绊倒。我们能给这样的人有多少的安慰，完全在于我们对基督有多少主观的经历。你若经历过作香坛的基督，你就能告诉一位小魂的弟兄，今天我们的基督乃是升入高天尊荣的大祭司，正在为他和他的难处代求。这样，你就把基督供应给他了。不要光想以人的话来安慰小魂的人，而要用你所经历各种方面的基督来安慰他、供应他。你用基督喂养了一个小魂的人，他就得到了安慰。愿我们都学习用基督来喂养、安慰小魂的人。
在帖前五章十四节保罗也告诉我们，‘安慰小魂的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。’（另译。）为看要扶助软弱的，或是不坚固的，我们需要经历基督作会幕里的竖板、柱子、和带卯的座。因为软弱的人不稳固，他们需要基督作他们的竖板、柱子、或带卯的座。这样的一位基督会使他们刚强的站立。
在这节圣经的末了，保罗告诉我们要向众人忍耐。我们实在需要忍耐。警戒不守规矩的人，安慰小魂的人，扶助软弱的人．在在都需要忍耐。不守规矩的人、小魂的人、软弱的人，迟早会耗尽我们天然的忍耐。因此，牧养这样的圣徒，我们需要经历基督作我们的忍耐。惟有在基督里，我们才能有真实的照顾。
希伯来书十章二十四节说，‘又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。’按这节圣经来看，我们不该单顾自己，也要彼此相顾。不要以为自己属灵，自己刚强就够了。不要顾到那些灰心的、软弱后退的、小魂的和不来聚会的人。你若是顾到他们，去看望他们，或者至少打一通电话给他们，你就会激发起他们的爱心和善行来。这种激发会加增我们之间的爱；这种激发也会使我们经历真实的建造。
希伯来书十章二十五节说，‘你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。’这节说明，我们每一个人都不可以养成不聚会的习惯。相反的，当我们看见那日子临近，我们就当彼此相劝，要有正常的聚会生活。
加拉太书六章一节说，若有人偶然被过犯所胜，我们需要用我们的灵去把他挽回过来。这种牧养不应该光由长老们来作，而该由众圣徒来作。我们若是都这么作，教会就会长大。
中年的弟兄姊妹们直接照管作为主见证的教会。借看对人的牧养、交通、教导、安慰和扶助，他们要承担负担，为着主今日的恢复。