第四章 家中聚集(三)


一 为着聚会预备我们自己—林前十四26。

二 长老在主的话上劳苦—提前五17。

家中聚会和大聚会

我们观察到,那些实行家中聚会的人,也许没有多少基督与那灵在生命里的丰富,但他们借着彼此照顾得着了人。人类需要群体,甚至在小镇上,若是没有家中聚集,就很难有正确的团体生活。一旦设立了家中聚集,你就能吸引人。仅仅设立大聚集,把基督徒找在一起听信息,不足以得着人。为着正确的团体生活,家中聚集是得着人的中心。召会生活是最好的社会,因为它是最好的团体生活。除了家中聚集的作法以外,我们不该考虑采取其他的作法。

我们有相当长的时间受到打岔。主以家中聚会的作法兴起这恢复。在我离开中国大陆以前,那里所兴起的数百处召会,几乎都是在家里兴起的,可能惟一的例外,就是借着在墓地聚会的圣徒所兴起的那一个召会。南加州第一个地方召会也是在家里兴起的,洛杉矶第三街张宜纶的家大大被使用,而且蒙福。然而,我们逐渐忘记并放弃了我们众人被兴起的作法。这就是从一九八四年起,我这样强的回到这作法的原因。

在台湾岛上的众召会也是这样兴起的。那里召会生活的前六年,即使有会所,我们仍继续有小排。然而到一九八四年十月,他们几乎失去了这个,他们主要的有大聚会,这的确是退后,是基督教可怜历史的重演。

在这漫长的期间,众召会所实行的,是最留意也最爱大聚会,所有的圣徒都这样受到影响和左右。他们失去了对家中聚集的胃口,因为大聚会适合他们天然的观念和怠惰。他们不需要运用他们的灵,反而宁愿谈论世界局势、家庭事务、和他们的亲戚,甚至谈到聚会前十分钟;这是他们的享受。然而,他们仍来到聚会中。他们还没有谈完,甚至来到聚会以后,仍在思想中继续他们的谈话。不仅他们的灵,甚至他们的心、他们的魂、和他们的心思,都完全不在那里聚会。这是极大的退后。

我不敢废除大聚会,因为我们仍需要大聚会来顾到许多只在周日去聚会的人。今天每个国家都以周日为假日。许多人认为若要作基督徒,就必须在周日早晨去作礼拜,这已经是全世界一般的习惯。因此,我们最好是利用这一天和这样的习惯,正如主耶稣和使徒们利用安息日去会堂的作法,(路四15~16,徒九20,十三5,14.44,十四1,十七10,十八26,十九8。)主利用这便利的机会,接触会堂里那些可怜的罪人。因此,我们也许需要大聚会,尤其在主日。

在每一个地方,召会在主日也许有大聚会,顾到周日去聚会的人,以及一切有上教堂观念的人。这是我们能得着一些人的作法。然而,我们不该以大聚会为主。那很可怜。没有这样的大聚会,召会就有所缺;但我们主要该注重家中聚集。我们的口号该是:‘家中聚会第一—我们最爱、最注重家中聚会,将上好的时间给家中聚会。’我们必须将一切的上好给家中聚会。

主日我们也许需要大聚会,用以顾到礼拜天来的人、退后的人、以及那些有基督教观念的人。他们在主日某个时间,能到一个地方来得着一些帮助。为着这样的大聚会,我们需要优秀干练的讲员,释放非常动听且吸引人的信息。这是正确的实行之路。每个召会至少需要一两位干练的讲员。他们不仅必须有口才,还必须在基督的丰富上干练,在圣经丰富的话上干练,并且能以活的方式陈明基督。这样的讲员必须非常有弹性,他们必须不断留意参加聚会的人。你预备主日早晨的聚会,也许没有考虑不信者,也无意传福音。然而,当你起来说话的时候,你看见有一些新人和不信者,你就必须在信息上有弹性,至少必须花十分钟说到救恩和救赎的主。我们需要这样干练的讲员。在每个召会中,尤其在两百人以上的召会中,我们需要一两位这样的人;但我们仍必须强调家中聚会。

可耻的光景

家中聚会是召会得着建造的基础。历史证明这点,今天的光景证实这点,我们已往十至十六年的经历也证实这点。在台湾二十多年来没有多少扩增。在主话中的丰富和基督的丰富上,其他实行家中聚会的团体无法与我们相比。然而,他们得着相当多的人。在美国西北部的一个团体,十年中得了一千八百人。美国东部的另一个团体,十一年内得着一百个家,每个家平均有十五个人聚会。这对我们是羞耻。我们在主的话上并在基督里有这样的丰富,但我们作了什么?为这缘故,我放胆吹走一切的老旧。我们都该觉得羞耻,我们浪费了主的时间,浪费了祂的怜悯、祂的恩典、祂的丰富、以及祂所交付我们的一切神圣真理。我们都需要悔改。

我们必须基于众召会中间真实的同心合意,并基于神新约经纶的启示,顾到真实的光景。在你所在之地也许只有几百人,这并不令人满意。在一个只有三万人的小镇上,一个基督教团体仅仅在十一年内就成长到一千五百人。在你所在之地有多少人 ?你宣称你有职事,同一切的丰富,你也使用这职事的材料;然而,你也许在可怜又可悲的光景里。让我们都考虑我们的作法。哈该告诉百姓:‘你们要省察自己的行为,你们撒的种多,收的却少。’(该一5下~6上。)但即使这是你的光景,你也许仍旧十分满意于所作的。我要请求你们都重新考虑你们的作法,我们中间没有一人能平安的夸口。主已给我们这么多,丰富就在这里,但我们必须多多劳苦、禁食、祷告,一次一次等候主,与主有彻底的对付,并使自己完全受主的对付。我们也必须在如何照顾每个家中聚会上劳苦,照料他们,丰富他们,并给他们正确的话,使他们可用以供给别人。我们不可以仅仅有例行公事的公式化召会,终年都以一定的时间表来排定每一件事。这事我们众人实行了十五年多,年复一年,依然如故。例行公事相同;人数相同;一切都相同。这是死沉、冷淡、老旧、和不冷不热。因此,醒来吧!重新考量这种光景。走正确的路、活的路、合乎圣经的路、生命的路。在台北我说得很重,提醒他们,在名单上有一万一千多人,但在聚会中大约只有四千人。但感谢主,祂尊荣了我所作的,许多亲爱的圣徒觉醒了,他们不愿再留在那种可怜的光景中。

现在我几乎要对美国亲爱的圣徒说同样的事。想想看召会在这个国家多少年了,似乎没有人起来说过,他们无法睡得好、吃得好,他们因着这样的光景拚上一切。要来在一起禁食祷告;若是三天不壳,让我们祷告七天,甚至三周。在行传一章,那一百二十人坚定持续的祷告了十天。不要仅仅来在一起谈论开车的方法,即使你知道方法,你仍缺少汽油。你需要预备并祷告,将你的油箱充满;然后只要开车,不需要谈论方法。

为着聚会预备我们自己

说到为着聚会预备我们自己,这话主要的是对长老说的。我们都需要为着聚会把自己预备好。甚至你身为长老,也常常可能没有为着聚会把自己预备好。你仅仅照例去聚会。你遵守预定的时间。甚至在有些地方,长老过了预定时间才来聚会。你不仅没有预备自己,甚至聚会还迟到。在地方召会中领头的人,甚至仅仅早十分钟来聚会也是羞耻。身为长老,你们该是首先来到聚会中的人。你若这样来到聚会中,其他许多人就会早来。他们会跟随你。你是头羊,你领头。若是身为头羊,你只在预定时间前两分钟来到聚会中,你怎能期望别人早来聚会?你若自己对聚会失去兴趣,怎能期望别人有兴趣?我们必须起来,认真考虑这点。我们在主恢复里的许多召会中认真的领头么?我们若认真,就不能这样来聚会。晚五分钟进到聚会中,对我们乃是羞耻。

早来是小事;这事你若愿意实行,就会变得容易;然而,为着聚会预备自己含意很多。你无法只在半小时中作好这事,你必须每天都为着聚会预备自己。林前十四章二十六节说,‘弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。’这节使用‘有’字。这里不是说,每逢你们聚在一起的时候,你们该祷告等候主,使你们能得着灵感。这里乃是说,你们已经有了一些东西,有些东西已经在你们里面预备好了。

你来聚会后才得着东西,就太迟了。在许多召会中,弟兄姊妹习惯带食物来爱筵。各人会带来不同的东西,每人都有一些东西。各人带着一些东西来,就有丰富的筵席和丰富的展览。所有的食物都放在一起,你就能看见丰富。这丰富的展览成了相互的享受。我们不能没有预备就来聚会参加爱筵;若人人都是这样来,就无法有爱筵。甚至在赴会途中才买一些食品都太迟了。

这可以例证我们聚会中的光景。可能只有一位弟兄受嘱咐并有负担,为着主日聚会预备一篇信息。若有人成为你所在地的全时间者,你自然而然会指定他释放信息。只有那人受苦,其他的人都不急,照着例行公事、照着时间表来聚会。只有一人背负担子、奋斗且交通话语。你若是讲员,也必须预备好受批评,因为有许多眼睛会看着你。众人或者会欢迎、称赞你,或者会在你面前垂头。这是我们聚会的作法。所有的与会者都像足球比赛中的观众。你踢得好,他们会鼓掌、喊叫;你踢得差,他们会批评你。这不仅仅是我的观察,这是照着我对我们聚会科学的研究。你们长老该背负担子并承受责备,因为你们没有尽你们的职责,训练在你照顾之下的羊群。你们不能责备羊群,因为他们从未从你们得着充分的帮助。

要使自己预备好,你需要一直接触主,并进入主的话。你需要有一些东西,是你从主话的丰富所得着、获得、甚至消化的。青年人要得着博士学位,必须预备自己十八年以上,为这个仅仅预备一年是不可能的。这就是为什么在许多弟兄中间,对长老职分的强烈野心非常困扰我的原因。我看不见多少真正对长老职分忠信的人,他们也许野心强烈,但责任感非常贫乏。你若对主忠信,就不需要为长老职分忧虑、野心勃勃,长老职分自然而然会是你的。

主知道我从未有野心要在这恢复里领头。历年来我只知道一件事:作工并劳苦。你不需要野心勃勃,要作伟大的父亲。明智的路就是产生儿子;你若产生两打儿子,你就是伟大的父亲,即使你并不在意。

长老该是这样产生的。你所尽的职责该比你的野心大得多,也高得多。你的野心算不得什么;你的职责才是一切。正如得着博士学位不是容易的事,作长老也不是容易的事。你需要使自己预备好。

林前十四章二十六节注1说,‘有’字,在本节中题了五次,原文是一个广泛使用,有多种意义的字,以下是其中主要的三种:(一)持有,占有,守住(某物);(二)有(某物)作为享受;(三)有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件,第三种应当适用于后二件,说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中,该有一些出于主的东西与别人分享:或有诗歌赞美主;或有(教师的)教训,将基督的丰富供应人,好造就并滋养人;或有申言者的启示,(30,)给人看见神永远定旨的异象,就是关于基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘;或有方言,给不信的人作表记,(22,)使他们认识并接受基督;或有翻出来的话,使论到基督和祂身体的方言,成为人明白的话。我们来聚会之前,应当对主有经历,对主的话有享受,并且在祷告中和主有交通,使我们有前文所说那些从主而来,并出于主的东西,借着这些,我们就能为聚会预备自己。到了会中,我们就不需要,也不该等候灵感,乃该运用灵,使用受过训练的心思尽功用,摆上我们所预备的,使主得着荣耀和满足,并使与会者得着益处,就是得着光照、滋养和建造。

这就像古时的住棚节,以色列人将美地的出产,就是他们经营那地所得的收获,带来过节献给主,好在与主的交通并彼此的交通中,让主有享受,也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督,就是我们的美地,使我们从祂的丰富收获出产,带到召会的聚会中献上。这样,召会的聚会,就是展览基督的丰富,也是全体与会者在神面前并同着神,彼此分享基督,使众圣徒与召会得着建造。

按照本书所强调并着重的,本节所列的五件事,都该集中于神的中心—基督,作我们的分;以及神的目标—召会,作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们,作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示,该把基督与召会,就是基督的身体,教导并供应人。方言和翻出来的话,也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西,都会使召会紊乱,并偏离神新约经纶的中心路线,把召会弄成和在哥林多的召会一样。

这就是使我们自己预备好,叫我们能有一些东西的路。要这样使我们自己预备好,有这些东西,需要多年研读主话,并且照着神圣的启示经历基督,每当我们来到聚会中,我们就像参加节期的以色列人一样,手中有一些东西。他们手中有一些美地的出产,带到节期中,能献给神,在神面前与神并彼此一同享受。这是我们多年来的教导。但真正的实行在那里?我们也许将这一切教导保存在我们书架上职事的书刊里,或至多在我们的记忆里,对这一切丰富却很少实行。这的确困扰我。

长老该承担过失与责任;这是你们的错。我必须对长老诚实。我盼望我的话会警告每个人,绝不要有野心作长老,作长老不是可享受的地位。我只享受我的劳苦,我的昼夜劳苦对我是拔尖的享受,我没有别的享受。有时过了午夜十二点我仍在工作。然而,我若不这样劳苦,这恢复就无法往前。就一面的意义说,几乎每天的劳苦,是我的受苦,但我觉得这对我不是受苦,而是快乐。盼望有一天我在审判台前站在我的主面前,神会说,‘好,良善又忠信的奴仆,…进来享受你主人的快乐。’(太二五23。)但我在许多召会中所看见的,并不是这样。

你们长老们若是这样,你们所在地的圣徒们必然跟随你们。人人都殷勤接触主,人人都花时间在主面前,人人都进入主的话,人人都借着享受主造就自己,人人都使自己预备好,然后他们来到聚会中,就会有一些东西。有人有诗歌,有人有教训,有人有启示,有人有方言,有人有翻出来的话。正如我们赴筵席,都会带着一些东西来。我们将所有的分放在一起,就有真正的筵席;我们的享受成为主丰富的美好展览。

长老在主的话上劳苦

在所有的长老中间,谁真正在主的话上劳苦?仅仅预备信息来分享并不够,召会需要有家中聚会。召会在主日需要一般的聚会,照顾那些只在这一天才来的人,召会也需要传福音,传讲的聚会。同样的,召会需要分班教导基本真理,帮助圣徒得着基本教育。召会也需要在擘饼时喂养圣徒;他们来擘饼后,仍需要属灵的食物来滋养他们。甚至在祷告聚会的末了,圣徒也需要一些属灵的指导。这许多需要都是明显的。

为这些聚会预备一切信息,就是长老们的责任。你若不为这些聚会负责,那么谁负责?你若不愿为聚会负责,你就不需要作长老。为这缘故,我最近告诉长老们,他们中间有些人该从领头的职分上退去。多年来,你没有尽你的职责;这话该警告任何有野心作长老的人。任何人作长老都很难。人人都喜欢作美国总统,但你若是总统,三周以后就可能患高血压。

你也许以为作长老很容易;你以为只需要我的同意,而你不必承担任何责任。作长老不仅仅是定聚会时间表,并在聚会末了给人一些报告。甚至年幼的男孩也能那样作。你必须预备正确的话语,作为在所有的家中聚会,在一般的大聚会,在教导真理的班级,在擘饼聚会,在祷告聚会,并在传福音的聚会中释放的信息。长老们必须是作这事的人。现在你们许多人也许要辞职,说你从未领悟长老职分是这样的。我盼望你不要辞职,这话对你该是帮助,叫你领悟在这恢复里长老职分的责任。这不像在公会里,那些在公会里的人喜欢被投票选为长老,作董事会的一员。他们被选上时,只是名义上的长老,他们雇用人为他们作事。这不是在主恢复里的路。

为这缘故,我觉得有负担召聚这次紧急训练。在美国几乎所有的召会都已听见在台湾所发生的事。你们听见一些事,又听了录音带以后,也许就开始模仿。那是不管用的。你必须领悟这系列中第七册的内容是基本、独一的项目。没有这点,我们就不合格;我们没有立场,甚至没有权利模仿在远东所发生的事。我也要向你们众人指明,家中聚会是什么,全时间是什么,真理课程的教导又是什么。每一项都是难事,不是这么容易完成的。不要轻易模仿,仅仅模仿不管用,只会破坏并危害主的整个行动。现在是迫切、生死的关头。这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工,要来在一起祷告,找出一条路,得着一位或更多的人,责成他们为每种聚会预备信息,就是活的话。你若有心作,这就不是难事,因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料。

然而,你不能仅仅抽出一篇信息,将它应用到聚会申,这并不管用,就像鞋子会不合脚。你需要作工,劳苦。信息不过是烹调的材料,你不能将这些材料放在餐桌上给人吃,你需要烹煮。我已给你们保罗十四封书信的要点。在每个地方召会中,至少必须有一两位弟兄烹煮这些点,连同其他信息的一些点。然后可以摆出二至四面的信息,在家中聚会使用。在家中聚会以前,你必须训练所有的圣徒,如何灵活的使用这几面,不是诵读、解释、演说、或讲道,乃是讲说。有些圣徒会抓住机会长篇大论,倾倒心里的一切,这会浪费整个聚会,破坏整个聚会。你必须限制这事,告诉他们这信息约有三面,只该用四十五分钟。在这四十五分钟内,让所有的与会者,可能十或十二位,讲说这三面的信息。有时你也许用祷读顶替说话。他们也许祷读一些重点,但那仍然是讲说。

我们中间没有一位优秀的传道人能释放一篇信息,像你所选的这一篇那样好,你所选的会产生一篇活的信息,比任何人所能释放的一篇新的信息好得多。请人释放新鲜的信息,就要碰运气;他也许可以给你很好的一篇,也许给你别的东西。然而,你自己从这一切食品中预备这样一篇信息,总是好的。丰富的食品在这里,你所需要的是选择和烹煮的能力。这会产生丰美的一餐。

邀请某人带饭食给你,是听天由命,完全在于他带什么。他也许带来烤肉,但也许是生的。你自己必须去找丰富的食品,一篇又一篇的信息,从其中找出一些美好的点,将它们放在一起,构成活的信息—简短、扼要,却中肯。你也必须训练与会者有能力使用信息,这才是活的、丰富的、也是富有吸引的。关键在于你的烹煮。这含示于保罗给提摩太的话:‘那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。’(提前五17。)

在提后二章二节保罗说,‘你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。’在那古老的时代,提摩太也许保存了保罗说话的笔录。他记下从保罗所听见所学习的,并且传给别人,这就是他的烹煮。我在这里所教导的,是我多方考虑过的,并且是照着圣言;若没有主话中的依据,我就不会这样说。

在提后二章十五节保罗说,‘你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直的分解真理的话。’正直的分解真理的话,就是烹煮。作为无愧的工人,你必须正直的分解话,如同木工切割木头。你将话传给别人,不该仅仅将话完整的陈明出来,还必须分解它,就是烹煮它。你若期望你所在之地有活的召会,有得胜的家中聚会,你每周预备一篇活的信息是很重要的,那是非常实用、有用、且有功效的。不要仅仅拿起一篇生命读经信息,使用某面某段,那并不管用。你不能仅仅买些食品,没有预备就放在桌子上;你需要烹煮。这必须你们作长老的来劳苦;否则,你们最好都辞职,把地位给别人,让他们进来试试看。不要留在那里耽延主;看看别人能不能作,甚至你必须使用青年人。我一直考虑将青年人带进这工作,让他们试试看。若是第一代不能作,就让第二代作。甚至我的孙儿也能作许多事,比我所能作的好得多。我们目前有这样一个需要,要有得胜的家中聚会,但关键、重点是要预备活的信息。

在有二十多个家庭的召会里,很难找到二十位干练的讲员,参加所有的家中聚会,释放活的信息,这不可能作得到。但感谢主,因为我们有这么多丰富的食品,就很容易烹煮一餐,将它分配给每个家。若是你的召会很小,且非常靠近另一个召会,两三个召会就能一同工作,预备同样活的信息,是适合众人的。我不愿为所有的召会预备这样的信息,嘱咐众召会读同样的信息。在美国的许多召会,各召会每主日都需要不同种类的属灵帮助。在主日,不同的召会需要不同的供应。你不能将同样的饭食,供应病房中的每个人。对那些胃有毛病的人,你需要供应某种饭食;对那些心脏有问题的人,你需要供应另一种饭食,你必须有不同的饭食,以喂养不同的人。身为你们所在之地的长老,只有你们才知道你们的家人需要怎样的食物,别人不知道你们家人的需要。这事我考虑得相当多,我觉得必须由每个地方召会个别来作。家庭的烹煮必须由各家个别来作。虽然在原则上,所有的地方召会该是同样的,但在这一面,所有的召会无法是同样的。

你不可仅仅有两周训练,就立刻开始实行家中聚会。你必须预备活的、可应用的、富有吸引的信息。在一切信息中,你需要许多的祷告、探讨、和研读。好厨师多方研究他们的食品,他们研究要用那一种醋,不同的醋作出不同口味的食物。烹煮不是这么容易。你们是长老,你们在服事召会。我无意责备你、控制你、或命令你。我乃是在服事你们众人,像年长的父亲服事他的家人一样。你们该作同样的事,服事圣徒。

母亲借着烹煮供应家人,不是容易的事。我的妻子每天供应我,她必须决定每天该供应什么,什么东西是有营养且容易消化的。长老必须负起这责任。否则,你不该期望你所在之地有活的召会;那是不可能的。提前三章一节说,‘人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工。’我鼓励你们都渴望,但我定罪任何一种没有责任感的野心。

你必须为着一般的聚会预备美好的信息。仅仅嘱咐一个人这样作并不够,一个人承担太重了。最好的作法是所有的长老、助手、和同工一同工作,预备活的信息,然后嘱咐一个人灵活的释放这信息。释放或陈明信息的方式,该在那些预备信息的人中间讨论并交通。要确信你们能得着美好的信息,这会造就你们这些长老、助手、和同工。

不要说你只能作已往所作的。二十年来,你也许以同样的方式作事。然而,今天的世界,一切都在进步。要了结旧路,接受新路,我们需要进步。要新鲜的,在生命的新样中作事。生命每天都在成长,所以新样属于生命。我们若停留于一种作法,这就指明我们不在生命里;我们若在生命里,我们就日日得更新。

你需要为着擘饼的后段预备信息,滋养与会者。他们若只是吃饼、喝杯、有一些属灵的祷告,也许无法得着多少。你需要用活的信息,用扎实的东西喂养他们,只要用半小时,并且留下一些时间给他们分享。若没有这样扎实的信息,就只有圣徒的分享;他们会厌倦于一周又一周这样作。每主日在擘饼的后段,我们需要有扎实的东西来喂养与会者,这会吸引他们再来;祷告聚会也是一样。这就是为什么祷告聚会人数减少的原因。我们在艾尔登会所聚会时,百分之九十至一百的圣徒参加祷告聚会。现在许多召会的祷告聚会,参加的人不到四分之一。我参加过一些聚会,并且数算人数。倘若两百位圣徒中,有四十位参加祷告聚会,有些人就感到兴奋;这是可怜的光景。你不该责备他们不来。他们来多少有些徒然,他们来不过听一些重复的祷告。每周他们几乎都祷告同样的事。话语也许不同,但原则上,祷告总是同样的。谁要参加这样的聚会?

为现今的光景拚上

多年来,光景依然如故,但有那些长老们愿意考虑这事,花时间拚上、交通、禁食、祷告、并与召会所有的与会者有透彻的交通?让我们来交通,我们该不该有祷告聚会?若是该有,那么让我们都来。若是不该有这聚会,就挖出来扔掉。要认真。我们该恨恶看见这事一直继续,始终一样,没有改变,却没有人关切这光景。长老的确必须作许多事。在聚会中,人也许五次站起来说虚空的话。这是你‘控制’的正确时候,但你却没有这样作。在错误的时候,你控制错误的事;但在正确的时候,你不控制正确的事;你怕得罪人。你要所有的圣徒对你感觉美好,这样你才能作长老。我若错了,请原谅我,但你还能如何解释这光景?人站起来胡乱说话,长老会允许这可怜的光景持续十五分钟,或者更久。我看见过这事,并且这事大大困扰我。在这样的聚会以后,我垂头丧气的走路回家。这是召会的聚会么?长老在那里?那灵在那里?基督的丰富在那里?竟有我所说到的这种事件。

要有一段时间聚在一起,甚至分别重新考虑你们的作法。你们也许撒的种多,收的却少。在你们召会的聚会中,能看见的祝福不多,这必定有原因,原因完全与长老们有关。我不责备圣徒,我责备你们所有的长老。你们必须背起担子,对这光景负责。你们若愿对我在这几篇信息里与你们所交通的事忠信,就会带进很大的扩增;许多退后的人会被带回来,许多久不聚会的人会出现,甚至祷告聚会也会满了人。