新耶路撒冷这终极的总结，乃是全部神圣启示—圣经—的总结，是作为神完整启示的圣经所包含一切美妙事项的总结。你能进入终极总结的项目有多少，在于你对真理的认识、你的能力、并你在真理上努力的程度有多少。
我们已经看见，这终极的总结所包含的三一，其中有一面是：三一神自己是金子、珍珠、宝石，包含了建造并构成新耶路撒冷的基本元素。
我们很容易能领会，金子是指父的性情。我们必须看见，新耶路撒冷的金子，乃是从创世记二章开始，旧约和新约用作表号的各项金子的总结。在创世记二章的河流那里有金子。（创二10～12。）在出埃及记，金子在帐幕的建造上用得很广泛。在撒迦利亚书也有金灯台。（亚四2。）有两个金嘴和金油。（亚四12。）然后在新约里保罗告诉我们，他立好了独一的根基，这根基需要用金、银、宝石在上面建造。（林前三10～12。）彼得也说，我们信心所受的试验比金子的试验更为宝贵。（彼前一7。）此外，主嘱咐在老底嘉的召会向祂买火炼的金子，叫他们富足。（启三18。）这些不过是我们需要研读的一些经文，为要看见在新耶路撒冷里金子总结的意义。
你们许多青年弟兄不仅把全部时间，也把自己和一生奉献给主。你们必须考虑你们所必须作的。用你的全部时间，用你的一生事奉主，并不是说，你需要作许多工作。你必须领悟，事奉主不是作一项工作，也不是作一番伟大的基督教事业。事奉主乃是从圣经的启示和一切基本的真理中，把主，三一神，当作一切供应出去。这是主要的事。这是你的资本。你若从圣经认识更多基本的真理，你就有更多的资本。你若没有什么真理，你就是贫穷的人，空手来事奉主。每当我说到这点，我的心就破碎了，我的灵就为你们焚烧。按我的观察，你们在求得这些基本的真理上，并没有作到最好。即使你五十多岁了，你还能多方研读。我必须作见证，甚至到了八十岁，我仍天天研读圣经。没有充分认识并经历神圣的真理作资本，我们怎能事奉主？在这件事上，我对你们大家非常有负担。
我们刚刚讲完全本新约的生命读经，这些信息多半已经出版了。有许多篇幅充满了真理的许多要点，可供我们研读。我们在聚会中供应话语，仅仅从生命读经选出一个题目，再选出一些要点，却没有多方研读，这是不够的。这不管用。甚至在一次聚会中释放一篇信息，你也需要资本。
你必须从创世记二章至启示录二十一章，研读圣经中的金子，好完全懂得金子的终极总结。要去查史壮（Strong）的经文汇编，记下所有用到‘金子’或‘金的’这辞的经文。然后花一个月研读这些经文，研读金子，看看在神圣的启示中有些什么。这就是得到资本的方法。这样研读以后，你会看见一些东西。你会看见金子是新耶路撒冷所建造在其上的那座山的根基。金子是山的根基、景象和立场。城本身好像一座山，高一万二千斯泰底亚，是纯金的，如同明净的玻璃。（启二一16～18。）经过这样查考以后，你就晓得圣经中用作神圣表号的金子终极总结的意义。
我们已经看见，新耶路撒冷的金子表征父的性情。金子是父神性情的表号，不是工作或作为的表号。金子是素质和性情的问题。它是一种没有人能改良，也没有人能制造的物质。不要以为我把圣经中一切项目的属灵、神圣、属天、圣别意义，述尽说竭了。我作不到这事，我也不是那么包罗万有。我所作的就是打开矿脉，让你进去挖掘。甚至在这些信息中，我也说了好些要点，是生命读经信息中所没有说过的。从一九七六年我写了启示录恢复本的注解，这八年来我对新耶路撒冷又有更多的看见。这再次给我们看见，我们必须进入圣经中一切真理的深处。
珍珠表征基督在救赎之死与分泌生命之复活里的人位。（启二一21。）珍珠是蚌所产生的。蚌被砂粒所伤，便分泌生命的汁液来包住砂粒，使其成为珍珠。这样的产品表明基督在救赎之死和分泌生命之复活里的人位。
然后我们来到墙的碧玉和根基的十二样宝石。我们有些人应该研读新耶路撒冷里十二种不同的宝石。（启二一14，19～20。）你需要查考最好的辞典，和专家们对这些矿物的研究。我相信这些不同的宝石有许多属灵的意义。（我们讲完全本新约以后，也许主会引导我们有一次启示录的特别训练。对这卷书，我们至少还需要三十篇信息。）神的话没有废话，甚至一个小小的介系词也很有意义。这十二样宝石作这终极总结的墙和根基，必定有重大的意义。我的确有负担研读这十二样宝石，但我没有时间。你们许多青年弟兄应该拿起这负担，花一年的时间，甚至更多的时间，单单研读新耶路撒冷的十二样宝石。这是值得的。
这就是为什么我告诉过你们一些人，我不喜欢你们把生命读经和恢复本的注解搁在一边。我们在上篇信息说到我们将那首诗歌编入英文诗集中，这交通给我立场来说这话。恢复本的纲目，给启示录二十一章清楚的标题，三至四节是：‘新地上的百姓，’五至七节是：‘神在永远里的众子。’我在恢复本里清楚指明这点，但这首诗歌仍在不知不觉中进入我们的英文诗集。这本诗集的编者，甚至安排这本诗集首数的人，若是曾从启示录的注解得到正确的知识，就该辨明这是一首错误的诗歌。我从来没有真正查看英文补充本诗集，直到几个月前，有一天我看到了这首诗歌。这表明你们许多人虽然经过了多次训练，却没有获得许多基本的真理。编辑并安排英文补充本的亲爱圣徒，多年和我们在一起，但这首诗歌被编入，指明他们没有进入启示录的深处。你们有些人还喜欢把生命读经和恢复本搁在一边，去找其他的书籍。我不是贬低别人的书籍，但我请问你们在那里能得到什么更好的东西。更好、更基本的东西是在恢复本和生命读经的信息中，但因为这是你们的财产，你们就不宝贵。已过这些年间，主所给我们看见的，多半已经出版了。我觉得很遗憾，倪弟兄的职事有许多还没有刊印成书。这就是为何我有负担，将主所给我们看见的东西都刊印成书。这些真理都已印好，值得你去研读五到十年。
你站在这些真理的肩头上，就能进一步研读十二样宝石。我盼望也许有六位或八位青年弟兄，肯花一年时间研读这十二样宝石。我相信你们要花一年才能作得完全，因为这是重大的工作。除了用辞典和其他帮助查经的书籍来研读以外，拿这些宝石来看看也会有所帮助。宝石表征那灵用一切神圣的元素所作的变化工作。变化的工作需要元素。木头乃是借着被矿物元素所顶替而石化。那灵就像涌流的水，带着神圣的元素而涌流，来变化我们这人。既然启示录是用表号指示我们，一切的宝石就都是表号，表征那灵变化的工作，带着一切神圣的元素，构成到我们这人里面，将我们从泥块变化成为宝石。研读这些表号是值得的。
这就是作终极总结之构成的神圣三一—父的性情、在救赎的死与分赐生命的复活里宝贵的子、在变化工作里涌流一切神圣元素的那灵。这是神圣三一在一方面的终极总结。关于启示录还有许多东西可说，也许我们需要一整年，有两次训练才作得充分。一章的金灯台，和二十一、二十二章新耶路撒冷终极的总结，还需要更多的传讲。
启示录六至二十章事实上是插进的话，因为启示录是一卷论到召会的书，圣经的中心点不是世界局势。圣经的中心点乃是基督与召会。启示录前三章论到召会，四、五章论到基督，末两章论到召会的总结。但六至二十章这一段是论到神的管理、宇宙的行政，借着审判并消除一切消极的事物，炼净并清理整个宇宙。末了的仇敌—死，要和撒但同受对付。撒但掌握死作能力，他要被扔在火湖里。此后，整个宇宙就得到清理，成为新宇宙，就是新天新地。因此，启示录六至二十章这一段是论到神宇宙的行政，如何对付祂的仇敌以及一切消极的事物。
在这段插进的话里，有十七次说到召会和圣徒：
一、在六章九至十一节，有殉道的魂还在祭坛底下向主呼喊。殉道之魂的呼喊构成启示录的第五印，并且引进第六印，就是大灾难的初步。
二、在七章九至十七节，有无数的群众在羔羊的覆庇之下。当一切灾难的审判发生的时候，基督要覆庇祂的赎民。
三、在八章三至五节，基督是大祭司，将受苦圣徒的祷告加上祂的香献给神。神对这祷告的答应，就是审判背叛的世界。
四、十一章十八节题起赐给主的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏祂名之人的赏赐。在主回来的时候，祂要将这赏赐赐给忠信的人。
五、在十二章一至十七节有宇宙的妇人同男孩子。男孩子使大龙从天上摔在地上。
六、在十三章七节，兽—敌基督—得允许与圣徒争战，并且胜过他们。
七、在十四章一至五节，有大灾难前信徒中初熟的果子，十四万四千人。
八、在十四章十三节，有大灾难中殉道的圣徒，和他们的福分。
九、在十四章十四至十六节，有大灾难将结束时收割的信徒。
十、在十五章二至四节，有在敌基督的逼迫下站在玻璃海上的殉道者。
十一、在十六章十五节，有灾难期间给剩余圣徒的警告，叫他们要看守自己的衣服。
十二、在十七章十四节，有蒙召被选忠信的圣徒。他们被拣选成为军队，与敌基督和假申言者争战。
十三、在十八章四节，主呼召祂的儿女：‘我的民，你们要从那城出来。’大巴比伦既有宗教和物质两面，从那城出来，也就是从宗教的巴比伦和物质的巴比伦出来。
十四、在十九章七至九节，有为着基督的婚娶预备好的新妇。
十五、在十九章十四节，有天上得胜者所组成的众军，他们就是预备好的新妇。
十六、在二十章四、六节，有诸天之国实现时与基督一同作王的人。
十七、在二十章九节，有圣徒的营，被撒但所鼓动而背叛的列国围住。
在这段插进的话里，有十七件召会的事例需要多加研读。我们若肯研读这些事例，就会看见一些东西，会有新的、扎实、基本的东西供应众召会。这样的研读和尽职会鼓励我。我们若肯研读这些事例，就会更多领会神那与召会、圣徒有关的经纶。这十七件事例在这段插进的话里。在这段期间，神要执行祂宇宙、管理的行政。
你们青年弟兄们正在黄金时代，主若迟延祂的回来，你们会有许多年日来研读这些宝贵的事。我相信这一切美妙的知识，在千年国和永远里都会非常有用。今天你若不得到这种知识，将来就太迟了。你会成为‘晚毕业的人。’
我要再次强调，我们必须从创世记二章起研读圣经中一切宝石的总结。红玛瑙是圣经中第一样题起的宝石，而圣经中最后题起的宝石之一是碧玉。这非常有趣，需要你去研读。你也必须研读乌陵和土明的胸牌上那十二块宝石，以及大祭司两肩上的宝石。借着这样的研读，你会得着一些东西。
当你向众圣徒陈明这些事，甚至我们中间的新人都会喜欢听。你会吸引人，并且众圣徒会得着你的造就，召会也会因而建造起来。你的传讲或教训就会丰富主恢复中的职事。你不需要到你的书架上去找传统的教训。新约二十七卷书中许多奇妙的矿脉，在近十年内已经开采出来了。惟一的问题是我们没有花时间在其中挖掘。不要离开这些矿脉，去找其他的资源，想要从那里得到什么。你必须看见一切宝石的终极总结。
然后你必须继续研读，看见圣经中河与生命水的终极总结。在创世记二章我们看见有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。（创二10。）在出埃及记，有涌流的水流自裂开的磐石。诗篇四十六篇告诉我们，有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜，（诗四六4，）并且诗篇三十六篇八节告诉我们，主必叫我们喝祂乐河的水。在以西结四十七章，我们也看见一道河，这河所到之处便带来生命。（结四七10。）至终，在启示录二十二章一节，我们看见一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。启示录有一些次要的事物，不该视为圣经其他各卷书中这些事物的总结。但一切主要的事物，却是圣经中已经存在之事物的总结。因为启示录乃是圣经中一切真理的收成。一切神圣真理的种子，撒在全本圣经中并且长大，而启示录是它们的收成。这就是为何在以西结四十七章有水从神的殿流出，（结四七1～2，）几乎与启示录二十二章水从神的宝座流出相符。从神的殿有水流出来，以及从神的宝座有水流出来。然后在新约里，主耶稣说我们若喝祂，从我们腹中要流出活水的江河来。（约七37～39。）保罗也告诉我们，以色列人在旷野喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。（林前十4。）在启示录七章，我们看见羔羊牧养众圣徒，领他们到生命水的泉。（启七17。）二十一章六节说，神要将生命泉的水白白赐给口渴的人喝。二十二章也有全本圣经中终极的呼召。那灵和新妇说，口渴的人当来喝生命的水。（启二二17。）这需要许多的研读。这是圣经中河与生命水的总结。
我们也需要研读圣经中光和光的总结。我们必须去读旧约和新约中一切说到光的经文。在创世记一章有第四天的光。诗篇三十六篇说，‘在你的光中，我们必得见光。’（诗三六9。）以赛亚二章五节说，‘雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光中行走。’（另译。）彼得也告诉我们，我们已蒙召出黑暗入祂奇妙的光。（彼前二9。）甚至保罗也受主嘱咐传福音，叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中。（徒二六18。）在旧约和新约里，有许多说到光的经文，我们必须研读。一旦你研读了全本圣经中的光，你就能看见启示录二十一章的光，是圣经中一切光的总结。我们也看见了生命树、生命河、与生命的光，是全本圣经中神圣生命的总结。这也需要我们的研读。
在这终极的总结里，我们也必须看见三一是入门。每边的三门（启二一13）表征借着三一神入门。路加十五章给我们看见这三重的入门。子来救赎，（路十五4，）那灵来寻找、寻见失丧的人，并将他带回归父，（路十五8，）最后父接纳失丧的人归祂自己。（路十五20。）子的救赎，那灵的寻找，和父的接纳，乃是进入新耶路撒冷的完整入门。在彼前一章二节，我们也能看见这三门。我们照着父神的先见被拣选。父神的拣选是创始；灵神的圣别是实现父神的拣选；子神的救赎，由祂所洒的血所表征，乃是完成。这又是三一的三门。三一神是我们进入圣城的入门，另一处参考经文是以弗所二章十八节，这一节说，‘因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。’
三一在新耶路撒冷里的第二点是，三一是内里的元素，就是金子、珍珠、宝石，为着建造并构成这终极的总结。
第三，三一在这终极的总结里乃是为着神赎民的生活。他们在金的街道上行走，从生命树得喂养，并且喝生命水。
第四，三一也是为着他们的享受。享受三一神就是蒙光照，得喂养，并得满足。父神是生命的光，子神是生命树，灵神是生命水，给祂所拣选并救赎的人享受。
最终，三一在新耶路撒冷里更基本的项目乃是，祂是神—我们的创造主，是羔羊—我们的救赎主，又是那灵，生命水的河—使我们重生者。身为一个人，你需要经过这三个步骤：受造，蒙救赎，得重生。我们在新耶路撒冷至少能看见神圣三一这五方面。神圣三一是为着我们的所是，神圣三一是为着我们进入这终极的总结，神圣三一是为着建造、构成这样一个终极的总结，最终神圣三一是为着我们的生活和享受。
林后十三章十四节也给我们看见，与神圣三一的享受有关的事：‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’那灵的交通是河的流。基督的恩是作我们供应的生命树，神的爱就像神的光。爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。爱与光都是神所是的性质。
新约告诉我们，与神所是有关的四件主要的事：神的灵，（约四24，）神是生命，（约一4，十10，十四6，）神是爱，（约壹四8，16，）以及神是光。（约壹一5。）这四项在约翰书信恢复本的注解里都充分的说到。你们有些人曾在这些书信的训练中，但我担心你们仍不晓得灵、爱、光、生命是什么。我们来读约壹一章五节注2的一部分，看看这些辞句的意义：‘这样的辞句，像四章八、十六节“神就是爱，”以及约翰四章二十四节“神是灵，”不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。’这些辞句在这注解里清楚的解释并说到，但你们许多人从来没有读到里面去。这没有变成你们尽职的资本，你们里面没有这基本的领悟。因此当你们向神的子民供应话语的时候，就没有丰富的资本。结果，你们缺少感觉，缺少思想，缺少话语，缺少要点，也缺少发表。你们所说的很贫穷，不叫人觉得有兴趣。但你们里面若是装备好，并且是丰富的，你们就晓得在约翰四章二十四节，灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。神的生命也是由神的灵带着，在这生命里有爱与光。这很清楚，也很丰富。你必须被这样的知识浸透，把自己浸润在这些事里。你们若肯花一天的工夫留在这注解里，就绝不会忘记它了。我关心虽然有这样的注解在恢复本里，你们却忽视它，去找其他的书籍。
这样的知识不是仅仅客观的。你越读这注解，就越得滋养。然后你去供应人，他们就会得着滋养。我们能从这一个注解传讲四、五篇福音信息，告诉人我们的神与偶像不同。我们的神人位的性质是灵。这提供传福音很好的材料。我们许多人从传统的观念传讲神爱世人，罪人要下地狱。不错，神爱我们，但这没有给人新鲜的东西、新有的东西、趣味的东西。我们能告诉人，神怎样在性质上是灵，是灵的神怎样在性质上也是爱。你不仅告诉人，神爱他们，你也需要告诉他们，神就是爱，爱是祂素质的性质。接着你需要告诉他们，神在祂的彰显上是光，这位是光的神也是生命。
全本圣经都是福音，尤其罗马书完全是福音。然而，我们从来没有这样受到教导、教育或培育。我们也没有被这一切神圣的真理浸透并装备。这些东西没有成为我们这人的一部分。我们这人需要用这一切东西重组，直到它们成为我们的构成成分。然后我们的传讲就会大得加强并丰富。我们会传讲内里素质的事，也会教导圣经中基本的启示。这就是新约的职事。不要去研读所谓的神学，那太肤浅了。那些教训几乎没有一样进入祂神圣人位和神圣工作的内里素质。新约的职事与这完全不同。主在祂的恢复里所给我们的异象，乃是跟随新约的职事，不是跟随传统的神学。许多有神学博士学位的人无法告诉你，神是灵，神是爱，神是光，神是生命，到底是什么意思。这就是为何我坚决劝你不要把主所给我们的‘钻石’留在书架上，却花时间在其他的著作上。比起主所给我们看见的宝贵事物，你把金钱和时间花在其他的书籍上乃是一种浪费。这些宝贵的事物就在恢复本的注解和生命读经的信息里面。
请不要以为我的话是责备或警告。我盼望你领悟，我的话乃是爱的言语。我爱众召会，我爱众圣徒，我也爱你们大家。我不喜欢看见你的时间、金钱和精力被浪费了。教导并传讲新约职事以外的事物会耽误人，并且多多少少妨碍他们，打岔他们，并误引他们。我不喜欢看见这事。我的心破碎了。我喜欢看见你赎回光阴，节省精力，节省金钱，也节省别人的时间。一篇不在新约职事中心线上的信息，会浪费圣徒许多的精力，许多的时间。他们必须听你，必须读你的著作。这浪费他们的时间，也误引并打岔他们。至少也妨碍他们。这就是为何我这么有负担要有这次紧急的聚集。我们必须停下任何一种传统的职事。我们必须回到独一的新约职事，就是主在已过六十年间所给我们看见的。这成了我们的异象。这是爱的言语。我无意责备你们，疑惑你们，或定罪你们。我甚至无意警告你们。那不是我的工作，也不是我的心意。我的心意乃是爱你们。你们已经奉献整个前途来走这条路。为什么你要浪费自己的时间，因而浪费别人的时间？别人必须听你、读你的材料，并且得到错误的印象。你必须考虑如何节省圣徒的时间。不要给一些妨碍他们的东西。我们必须考虑我们在聚会中所说的，以及我们所撰写并出版的。我们必须考虑这种材料是带领众圣徒快速往前呢，还是妨碍他们，打岔他们，或误引他们。我们不是活在路德马丁的时代。我们乃是活在二十世纪末，并且主的恢复已经经过了这么多世纪。在最近这六十年内，主给我们看见许多东西，我们也尽所能的加以出版。这些东西不该留在你的书架上，而你却回头去找老旧的著作。这是不明智的。我的爱不允许我缄默。这就是我们在这里的原因。我盼望你们大家肯接受这话，丢弃老旧的东西，并且往前去。