第四篇 脱去旧人穿上新人


读经:以弗所书四章二十二至二十四节,三十节,五章十八至二十一节,二十六至二十七节,六章十七至十八节。

废除规条也是福音的一部分

以弗所书第二章分成两段:前十一节是一段,后十一节是另一段。第十二节说,‘那时,你们是在基督以外,和以色列国民隔绝,并且在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。’(新译,以下同。)没有基督,没有指望,没有神。不只如此,还是隔绝的,是局外人。第十三节:‘但如今在基督耶稣里,你们从前远离的人,因着基督的血,得以相近了。’这个相近,有人说是与神相近,有人说是人与人彼此相近。但由上下文看,这里的意思不是说我们从前远离神,是说我们从前彼此远离。从前外邦人是与犹太人远离的,犹太人也是与外邦人远离的;但如今基督在十字架上已经废掉了间隔,使我们彼此相近了。

是借着什么才相近的呢?借着基督的血。在基督教里常常教训人说,血是把我们带到神面前。这实在是宝贝。但是在全部圣经里,至少有这样一节经节说,基督的血把我们彼此带在一起。阿利路亚!这是福音!

第十四至十五节说,‘因为祂是我们的和平。’这和平不是我们与神之间的和平,而是人与人彼此之间的和平。原来犹太人与外邦人没有和平可言,外邦人与犹太人也没有和平可言,但在基督被钉十字架之后,借着祂的十字架就成就了和平。‘叫双方〔不是人与神,乃是外邦人与犹太人〕成为一,拆毁了中间隔断的墙,在祂的肉身中废掉了仇恨,就是那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面创造成一个新人,而成就和平。’这和平也不是人与神之间的,而是不同民族之间的,是外邦人与犹太人之间的和平。

第十六节:‘…使双方在一个身体里与神和好了。’这个‘双方’并不包括神,而是指犹太与外邦。基督使双方在一个身体里与神和好。这个和好不是个人的事,乃是团体的事,是在一个身体里。第十七节:‘又来把和平当作福音传给你们远离的人,也传给那些相近的人。’是谁来?当然是基督来。基督是几时来的呢?就是当你听见福音的时候。

第十八至二十二节:‘因为借着祂,我们双方在一位灵里,得以进到父面前。这样,你们不再是外人,和寄居的,而是圣徒同国之民,是神家里的亲人,被建造在使徒和先知的根基上。有基督耶稣自己为房角石。在祂里面,全房联络一起,渐渐长大,成为在主里面的圣殿;你们也在祂里面,同被建造,成为神在灵里居住的所在。’我告诉你们,这就是福音的一部分。你读上下文会发现,废除规条,为产生教会,乃是福音的一部分。

在这些日子里,我与一位弟兄有很好的交谈。我们都一致认为,甚至我们真正得了救,有了血的救赎,也有了圣灵来重生我们,成为神的儿女,并且现今成了众圣徒;但是按照我们的经历,如果我们没有教会生活,我们在地上的人生仍是毫无意义,因为里头还是缺了一点东西。如果是这样,这也证明我们从开头所听见的福音不是完全的、完整的,因为福音的最高部分被我们忽略了。

弟兄们,我们应该传完全的福音,整个的福音,而不是部分的福音。在罗马书里有福音的大部分,那是无疑的。但是在以弗所书这里有福音的末后一部分,也是最终的一部分。大多数基督徒今天只传这福音的四分之一。我愿意告诉你们,福音的第一个四分之一是借血救赎,与神和好,第二个四分之一是因祂的生命得救,第三个四分之一是享受基督的丰富,末了一个四分之一是福音的最终部分,是借十字架废掉规条,而创造新人。你们看见‘和好’,‘生命的拯救’,‘享受基督的丰富’,都是为这福音的末了一部分,就是造成教会。

这就是为何基督教不能领会以弗所二章里的东西。因为他们没有这个创造新人,就是教会的观念。但是赞美主,主已经将以弗所书向我们开启,叫我们看见福音包括了这一部分。所以我们必须传福音的这四部分。

脱去旧人的意义

现在我们来看破坏教会生活的第三类反面东西,就是旧人。什么是旧人?英译修订标准本圣经,(这是最新的一种版本,)把以弗所四章二十二节这里的旧人翻作‘旧性情’。不错,就一面的意义说,旧人是包括了旧性情;但在这里旧人并不仅是旧性情。那什么是旧人呢?你如果读上下文,你会发现这‘旧人’是相当有包含性的。它说,‘乃是对于从前的生活,已经脱去旧人,’所以这旧人乃是生活上的,日常生活方式的旧人。这包括了你所是的每一件事,包括你的家庭生活,也包括你的社交生活,也包括你所处的圈子。

你若独自一人住在山顶上,试想看你还有所谓的行为问题么?没有了。没有骄傲,也没有谦卑。不管你是生气,或是慈祥,没有人晓得。今天你需要注意处事为人,是由于你在社团之中。你社团的圈子也许是大,也许是小,但是无论如何你是在一个社团中,所以你需要处事为人,因为你与别人同处。

我相信使徒在这里的意思,完全是指你的所是、所作、所靠为生的。所有这些你必须脱去。你旧日所是的、所作的、所靠着生活的,真正是教会生活的一个损害;那里有旧人,那里就没有教会。我们必须脱去一切的所是,一切的所作,以及一切所靠着生活的。

规条、道理,以及你的所是、所作,和所靠着生活的,这三类反面的东西破坏了教会生活。你若有规条,教会就没有了。你若持守道理,你也没法有教会生活。如果你仍靠已往所靠着生活的,教会也就完了。弟兄们,你们想想看,若是你我都脱去了规条、道理和旧人,教会还会有分裂么?我信到那时真是在地若在天了。那就真是国度的彰显了!

不持定规条的实例

现在你们还有规条么?如果还有,那太可怜了。应当把规条丢到大海里去。现在你们是不是还持定道理?哦,我们要向全宇宙宣告,我们在这里不是为任何道理。我们全心尊重神在圣经中的圣言。靠着祂的怜悯,我们永不作任何事来违背这圣言,但是我们也永不愿将神圣言的任何一点弄成一个道理。

让我举一些实例给你们听。如果今天有人要求我为他施浸,我自然会为他施浸。但是请注意,我绝不用洒水的洗,我必然要将他浸入水中,好遵守主的话。但是我不愿将浸水弄成一个道理。有人为人洒水而不浸水,我不会反对他,但我不洒水。你看见在这里没有道理,没有规条,只有活的话。我们必须在活的方式中来遵守主的话。如果我为人浸水,我不愿仅仅作一个仪式,我要多多祷告,运用我的灵。我必须说,‘主,求你膏我,浸透我,充满我,好叫我去为我弟兄施浸的时候,是你来作。’然后当我施浸的时候,我会告诉那位弟兄说,‘弟兄,现在我要把你浸到三一神里去。’这不是一个仪式,这必须是一个事实。

我也要告诉你们,如果我是一位姊妹,每逢祷告,当然我要蒙头。但这不是一个道理。你们看见我所说的点么?活活的遵守主的话是一回事,将任何一个形式弄成一个道理是另一回事。圣言是神的启示,我们自己必须接受并且遵守,好从它得到喂养,生命长大。但是我们不该把任何一点弄成一种道理,又把另外一些弄成规条。

我告诉你们,当我独自一人的时候,一百次之中几乎有九十五次,甚至九十九次,我要跪着祷告。但是请注意,跪下祷告对我不是一种形式,也不是一种教训。你们从未听见我教训人说,要跪下祷告。我每次跪下祷告都是在灵里作。没有道理,没有形式,只有从圣灵来的实际。

丢弃旧人的例证

不只没有规条,没有道理,也没有旧人。这就是放弃你所是的、所作的,和你所靠着生活的。

保罗在他的书信中给我们看见,他是非常有伸缩性的,他向什么样的人就作什么样的人。如果你是这样一种人,他就像你;如果你是另一种人,他也能像你。他是能适应任何人的。为什么?因为他已经丢弃他的旧人。但是当他在去大马色之前,他是完全在他旧人里面。他听到司提反讲道反对他的宗教,他就受不了。他在旧人里是那么强。现在你能领会,他的旧人包括了他的一切所是,一切所作,以及一切生活所倚靠的。他一心为着圣殿,你若对圣殿说了什么不好的话,哦,那他就受不了。他也一心顾到祭司,你若说了祭司的坏话,他也受不了。但是现在这么一位在旧人里非常强的人,已经变成一无所有了。他变得极为容易适应,你对这事这样说,他好像没有主张;你对那事这么说,他会说,‘我没有意见。’

当我年轻事奉主的时候,如果有人来问我什么,我会一点一点的告诉他。但是到了末了这十年间,也有人来找我,我信你们都会发现,来找我是白费时间。所以有人就说,‘不用去问李弟兄,他不会给你一个答覆。’我还记得在十年以前,有一天哈维弟兄来找我,问我关于他与姊妹的婚事。他问说,‘李弟兄,你觉得她怎样?’我说,‘唔,唔。’‘到底好还是不好?’‘都可以说。’我就没有给他肯定的答覆。当我年轻事奉主的时候,在婚姻的事上我敢告诉你说,什么样的婚姻是最好的,什么样的婚姻是错误的。但是到了今天,我就没法告诉你怎样怎样了。我不晓得什么是最好的婚姻,也不知道什么是最坏的婚姻。我实在不知道,真的是这样。

哦,弟兄们,我们都必须丢弃旧事、旧人。你若来找我说,‘李弟兄,你什么也不是,你就是一个傻瓜。’我要说,‘阿利路亚!今天我就是一个傻瓜,我什么也不是。’正因为我什么也不是,所以正适于过教会生活。我盼望我们众人什么都不是,都成了傻瓜。

原谅我再说一点个人的事。人常常传话把我说错了。当我进到一个美国家庭,那家的弟兄姊妹说,‘李弟兄,我们听说你不吃这个。’我说,‘不,我吃这个吃得很多,请摆上来吧!’又有时他们说,‘李弟兄,我们听说你不喝茶。’我说,‘不,我喝很多茶,我一天要喝六杯茶。’又有时人对我说,‘李弟兄,我们听说你就是爱喝茶。’我说,‘不,我不喜欢茶,你说得不实在,今天我就想喝白水。’真的,我不知道我喜欢什么。当我住在日本人家里,我就喜欢日本饮食;当我住在菲律宾人家里,我就像菲律宾人。当我住在美国,我就是欣赏美国食物。如果你很容易让别人一语道破的说出你是如何,那你的光景还不对。你必须是一个难以被人形容的人。

奈德弟兄,你常发脾气么?(‘不!’)不?我想你的答覆不正确。你应该说,‘我不知道。’你圣洁么?你谦卑么?你属灵么?如果人能说,‘哦,那位奈德弟兄真谦卑,’那太可怕了。我告诉你,奈德弟兄,你必须说,‘不要说我谦卑,我既不谦卑,也不骄傲,我什么也不是,我不值得一题。’

有时弟兄们来见我,我正在祷告。有时人来,我正好在睡觉。也许我在祷读。你必须脱去一切你之所是,叫人没法用一句话把你说出来。当然不要故意做作。如果你做作,那你就是一个搞规条最厉害的人。如果我们真是这样脱去旧人,就没有什么能分裂我们。

穿上新人才能不叫圣灵担忧

与这反面部分相对的,那就是穿上新人。现在我们都知道,这新人就是实际的教会生活。什么是实际的教会生活?就是基督那赐生命的灵将祂自己与我们的灵在团体的方式里相调。穿上教会生活就是穿上这个。所以在新人这里没有规条,没有道理,没有旧人,只有基督那包罗万有的赐生命之灵,将祂自己与我们的灵在团体方式中相调。阿利路亚!

在我年轻的时候,我听过好多次信息,讲到‘不要叫圣灵担忧’。但是那时我从来不领会,叫圣灵担忧的真正意义是什么。现在我要告诉你们,叫圣灵担忧主要的事还是因为没有教会生活。今晚教会要有聚集,而你却要留在家里;马上你就叫圣灵担忧了。不叫圣灵担忧,最好的办法就是留心你的教会生活。我信你们有许多人常常叫圣灵担忧,因为你们只坐在那里不愿尽功用。常常在聚会中,你里头有一个催促要你起来开口说一点,或者呼喊主名,你却不愿意。你要知道,那时你就叫圣灵担忧了。当然,在你日常的行事为人上可能在多方面叫圣灵担忧,但在今晚,当你领会了什么是脱去旧人穿上新人之后,你日常的生活就不再有什么问题,因为我们的日常生活也就是新人的一部分,教会生活的一部分。今天在我们身上,不是谦卑不谦卑,好不好的问题,这全数是穿不穿上教会生活的问题。

在灵里被充满并得着话中之水的洗涤

现在你们能看见,为何以弗所书在第四章以后还有下面两章。在这两章里,我们首先看见,你必须在灵里被神圣的酒所充满,就是被三一神的丰满所充满。这样,赞美、歌颂、属天的音乐要从你的口里发出。不只如此,那美好的行为,当有的美德,比如彼此顺服,也要从你出来。而这并不是你的作为,不是你的行为,乃是你里面自然的流露,是你内里充满的满溢。你在灵里被神的一切所是所充满,就会有这满溢。

在第五章里还有一点,就是主耶稣今日在用话中的水来洁净祂的教会。什么是话中的水?无疑这就是活的话带着神圣的生命,且是被圣灵加力的。在这里有水,这水就是赐生命的灵。在圣经中,神的话不该只是白纸上的黑字,它必须是灵。主耶稣说,‘我对你们所说的话就是灵,就是生命。’这就是那洁净、洗净的水。这水不是为洗净你的污秽,乃是为洗去皱纹和疤痕。皱纹是从老旧来的,疤痕是从伤害来的。教会必须被洗净,脱离老旧,脱离疤痕。

我们怎样才能有这洗净的水呢?答案是在第六章:‘取用这话,这话就是灵。’‘用各种祷告,随时在灵里祷告。’不仅是从圣经中得到教训,得到知识,而是祷读这话,借着在灵中的祷告将活的话接受到我们这人的深处。你必须一直运用你的灵,将神的话祷告到你里面,你就会发现,这话对你不仅是一种补养,它也洁净你,使你脱离污秽,脱离老旧,脱离疤痕。

在教会生活中,我们永不能脱开别人,独善其身。我们必须与别人同处,相处越多越好。但是我们都知道那个故事,与人同处很容易受伤。艾尔弟兄,也许你非常爱我,但是假使你与我同住三天,我怕你会被我伤了六次。也不要以为我就不会被你伤到。我们两个人在一起,你会被我伤到,我也会被你伤到。这就是为什么所有的仇人,原先都是朋友;今日恨你的人,都是从前非常爱你的人。一个从来未曾爱过你的人,今天不容易会恨你。为何爱者到头来变成恨者?就是因为他们在一起,他们就彼此伤到了。这也就是为什么许多夫妇会有离婚的事。

每一次的受伤,都留下一个疤;怎能洗掉这伤疤呢?我告诉你,如果你不从话中接受洗净的水,这个伤会相当破坏你。到末了你会说,‘我要放弃这个教会生活。’但是如果你肯说,‘哦,主耶稣!’并且一再运用你的灵祷告主的话,将这话接受到你的深处,到末了这话中之水的洗净要叫你脱离所有的疤痕,洗去你所有的伤。结果你就要长大,并与别人建造在一起。

真实教会的生活乃是神人二灵的相调

所以我们看见,整本以弗所书,在这一点上是非常一致的。这就是说,教会乃是神圣的灵与人的灵的调和。这神圣的灵就是三一神在圣言里,而这三一神自己乃是包罗万有的赐生命之灵。今天这灵一直是与圣言同在的。但是我们不该单单运用头脑来接受、研究;我们必须运用灵,祷告着来接受。当我们这样祷读圣言,我们不只摸着话,我们也摸着灵。借此,圣灵就进入我们里面,补养我们,滋润我们,也洗净我们,使我们脱离各种样的皱纹、伤疤,到末了我们就要全然成圣,无有瑕疪。这就是主今日的作为。

但是请注意,当我们一有了任何种的规条,或是持守了什么道理,或是不愿脱去旧人,我们在教会生活上就完了。我盼望大家都能看见,主今日在教会生活中所要有的恢复,根本没有规条的地位,没有道理的地位,也没有旧人的地位。我们必须说,规条过去了,道理我们丢弃了,旧人我们脱去了;我们所要的乃是活的基督与祂活的话。不是学习主的话,也不是教导人主的话,研究主的话,从这话得到知识,乃是一直运用我们的灵祷告主的话,把这话当作赐生命的灵来接受。这样我们就要得到补养,得到滋润,得到洗净,到末了我们要在团体的方式里长大,借着这个长大我们都要被建造在一起;然后我们便成了被建造的教会;借此主耶稣就要应验祂的预言:‘我要建造我的教会。’教会是这样建造起来的。如果我们真是这样,我们就都享受了完全的福音,这完全的福音就是基督与教会。不单是基督,也是教会。基督与教会才是完全的福音。

所以我不信在我们中间还会有什么分裂,因为分裂都来自规条、道理和旧人。赞美主,今天我们不再坚持任何这些东西,无论是规条、道理或是旧人。阿利路亚!这些都过去了。现在我们所有的就是教会生活,也就是神人二灵的相调。