第十二篇 长老的行政(二)


九 帮助解决难处

每一个人在事奉主的事上,早晚都会碰到难处,而且难处是多方面的。比如有的姊妹,实在是愿意事奉,而且已经给带到第八点了,但是她的丈夫非常反对,这是一个难处。按着她丈夫的反对来说,她只好留在家里,也不来聚会,也不来事奉。这样的难处,你怎样帮助她呢?

又比如一个弟兄,实在是蒙召了,但是在职业上碰到了难处,到底该不该继续带职业?是应该立刻放下职业,还是应该仍旧带着职业?不错,这是他自己和神中间的事,但是你看见,在这里他需要帮助。

再比如有的弟兄,你觉得他实实在在是一个作长老的人,按着他蒙恩的情形,生命的光景,真是一个长老的坯子,可是他所作的一个职业,从早到晚把他的时间都给霸占去了,叫他没有办法到教会中来作长老。你怎样帮他解决这个时间的问题?

再比如有的弟兄姊妹,他们的光景能事奉,也该带职业,但是他们的收入不够生活,怎么办?也许你可以说些属灵的话:要仰望神!要有信心!我最不喜欢听人说这些风凉的属灵话。因为难处还在这里,你必须帮他们解决这样的事。

又比如,有的人实在是有心,属灵方面也有学习,但是身体的健康有难处,以他的收入来说,营养不够,你怎样帮他解决?我们不能光是站在旁观的立场上说属灵的话,这个没有用,这个不会帮助人。这不是说,我们不该倚靠神,但是有的事,人在这里应该作。所以要帮助弟兄姊妹解决他们的难处。治理教会,不是一件轻易简单的事。这些事我们可以全数不作,还可以作长老,但是如果要认真的治理,这些都是问题。

这就如,你治理一个家一样,今天你的孩子没有衣服穿了,你不能说,好,祷告吧!你相信主吧!不是这样说法。今天天气转冷了,你还要替他换衣服。不能大哥也说祷告,大姊也说祷告,妈妈也说祷告,这个是不行的。这不是祷告的事,这没有法子仰望神来代替你作。你们作父母的,都该有这个责任。你若是不管这个家,天天去看电影,天天去打牌,天天去游戏,把孩子都扔在家里,那也可以,他们从春天到冬天,也不是不能活。但是若是这样,你想看,这个家是个什么光景?要你的家有一个正当的光景,你没有办法不好好的各方面都顾到。你总是要在这里作一些事情,因为家里有种种的需要。

同样原则,这样一个大的教会,有弟兄在主面前实在学了功课,蒙了召,但是他在这里有家庭的负担,还有身体上的难处,还有物质上的需要,还遭到了亲人的反对,诸如此类,都是难处,你不能在这里光说,祷告吧!当然是要祷告,但是你要看见,在这里仍有一分人事上的责任。要叫教会中的配搭能够强而有力,一直往上去,你就不能忽略这些事。你已经把人带到第八点,这时候在现实的人生问题上,你还得要安排。

有的人在婚姻的事上有难处,从前和别人有一个恋爱的故事。比方一个姊妹,从前爱过一个男的;或是一个弟兄,从前爱过一个女的。现在得救了,这件事怎么办?他实在是有学习,他实在是有长进,但是他有这一个爱情的故事,这是他的难处,你怎么给他了结?还有的人订过婚还没有结婚,对方不算了怎么办?你不能光说,祷告去吧,基督的恩典真是够大的!够多的!够用的!这不行,你还得帮助他实际的了结这些事。你要看见,长在野地里的花草是一种样子,种在园子里,一直经过人培植照顾的花草,又是一种样子。

诸如此类的教会问题,家庭问题,很多的难处你都会碰到,你该怎么帮助他们?当弟兄姊妹来和你交通的时候,你不能光说那些太属灵的话。到底在这里要给他们什么帮助?怎样带他们解决这些难处?这是非常需要的事。有的人已经给你带到第八点了,就是因着碰到一些难处过不去,那就前功尽弃。也许就因这个原因,你所带领的人,一个接着一个,一直落下去。所以绝不可忽视这一点。

有的弟兄姊妹,确实是很蒙恩的,已经给你带进了第八点,在真理上有认识,在生命上有经历,但是他和一个作长老的弟兄闹起来了,或是和另外一个有事奉的弟兄闹起来了,这又是一个难处,你怎么帮他解决这个?你也必须负一部分责任,帮助他从这个难处里过去,免得他落下去。

亲爱的弟兄姊妹,我们不能光说属灵的话。连传福音都在内,你的膝盖得多次的跪在地上,你的唉声该常常达到神面前,并且汗流满面的去传福音,这样人才能得救;你不能光在那里说,仰望神吧!祷告神来作工吧!你这样试试看,有没有人得救?弟兄们,不是这样,我们有该尽的本分。

请看各地的教会,我们必须承认自己的缺点,各地教会长老的治理,作得相当不够。这里有几位弟兄,从前在北方曾和我长久在一起事奉主,我信他们能从良心里作见证,那个时候我们是怎样的帮助弟兄姊妹,你若是不能帮助弟兄姊妹,到了某一个时期,一遇到了难处,那定规要前功尽弃。这就如你生了一个孩子,已经养到差不多十岁,忽然生了一场大病。你这个作父母的,定规非常着急的替他治病。为什么?因为这里有一个难处,如果不把它解决,可能孩子就死去了。你对弟兄姊妹身上的难处,也该有这样的看法。要解决他的难处,不然这个弟兄姊妹就要落下去。

十 带领接受负担

长老们不光要帮助弟兄姊妹解决难处,还得具体确定的带领他,从神手里接受负担。不是接受一个普通的负担,乃是接受一个分家负责,或是一个长老的负担。虽然你只是一个长老,不是使徒,但是你还可以带他有这个接受。他已经被你成全到了一个地步,应该接受一个负担,在这里你就要帮助他。当然这不是三言五语就能帮助的,而是需要长期和主有交通的。你需要一面和他多有接触,多有交通,能摸着他的心情,知道他在主面前的感觉;同时你也得常常为他祷告,摸主的感觉,领会主的心意。就在这里,慢慢的、很自然的,你就能帮助他接受一个负担。

你不仅带他到事奉里头来,接受教会中一点事奉的安排,你还得带他有真实的配搭。所谓的安排常是很肤浅的,不过是给人一个机会,来学一点东西,蒙一点恩典就是了。认真说来,这还不一定就是身体里的配搭。

比如说,你带一个弟兄姊妹来作招待,你觉得他是进入事奉了,但这还不一定就是真的配搭。你还得在他身上花工夫,带他在主面前有对付,有长进,得成全。到有一天,他的光景就和他初初进入事奉的时候不同了。他开头的事奉,可以说是无所谓的,不过是得救了,有点爱心,复兴起来了,派他招待就招待,派他整洁就整洁,派他值班就值班。现在给你这个作长老的人,一再的作工,一再的成全,一再的带领,就把他带到一个地步,在主面前相当的进入一种典型的里面。他在教会里,就有一个确定的负担,不是仅仅有一点普普通通、无所谓的事奉,人只要给他一张通知单,无论福音探望也好,圣徒探望也好,值班也好,管情况表也好,抄些什么簿子也好,人怎么派都可以。不是这样。现在他有过对付,有过学习,有过长进,并且到了一个境地,相当的成形,就该具体的接受一个负担。到这时候,他才是真真实实的被你带到事奉里面来。他或者接受一个负担作家负责,负责一个分家聚会;或者接受一个负担,一生要为主作话语执事;或是作一个传福音的人。这就是你在生命里面,把他带到神的面前,帮助他确定的接受了一个负担。

我再说,在这些地方,不能太客观,不能太替别人属灵。有的人看到别人生肺病,就说,弟兄,你要仰望主。再看见一个姊妹生胃病,又说,姊妹,你要信靠主。可是等到自己生肺病的时候,就比谁请医生都快。替别人相信没有用,站在客观的立场上说风凉话也没有用,你必须把自己带到别人的境地里,设身处地的着想才行。

整本新约给我们看见,除了十二个使徒,受过主耶稣在肉身时候的带领以外,不容易读出再有一个蒙召事奉主的人,直接的受主成全,像保罗那样。但是你读保罗的教训,他都是教导教会中负责的人,学习在属灵的事上帮助别人,成全别人。像提摩太、提多,他们都是经过教会,经过属神的人所成全的。所以我们绝不可忽略这件事。

十一 带着学习

长老帮助一位弟兄或姊妹接受负担之后,马上就要带着他学习。比如你帮助他接受了一个分家聚会的责任,你的责任并没有完,你还得带着他学习负这个分家的责任。你要实际的作给他看,他看领会了就要他作,你在旁边来改正,带着他学,这就是长老们应该作的事。

我再说,弟兄们,若是长老们个个都肯这样作,你看见长老们定规是天天忙,不会没有事作的。而且我也能作见证,没有一个工作比这个工作再有果效。这样作好像是作慢工,但是慢慢的你会看见那个后果。过了半年,一个弟兄给你成全了,再过一个时期,又一个弟兄被你成全了,五年前不过是你们三五个人在这里这样作,五年后变成三五十个人这样作了,这个后果是丰满的。

可惜今天在各地教会中,没有几个长老是这样带着人来学习的。弟兄们,你若是聪明人,就该快快采取这个办法。我们所治理教会的结果,证明我们必须改正已过的方法。

今天谁都知道,农作物是一直需要改良的,品种要改良,种法要改良,收割要改良。只有改良,才能有更好的果效。人的固执,人的骄傲,人的守旧,都是愚昧的。我们必须学习改良。我不是说,我在这里所说的,已经登峰造极,达到高峰了。不,我在这里不过是开一条路,弟兄们若肯接受,把脚踏到这条路上来,你要看见,你自己能学习许多的功课,同时你所治理的教会也换了一个样子。

有一件事,我在这里要附带的说一下。希望我们中间,长老也罢,作工的人也罢,都要一干二净的脱开基督教的作风。基督教的作风,就是非常倚靠讲道的人,愿意今天请张博士来讲,明天请王牧师来讲,再过几天又请一个名布道家来讲。请问大家,他们讲来讲去,到底有什么果效?可以说,没有什么果效。所以我绝不赞成一个分家聚会,或是一个地方教会,今天请这个同工来讲道,明天请那个同工来讲道,这是没有用的。亲爱的弟兄们,你把所有的同工都请遍了,都到你们那里讲过了,你们还是你们,依然故我。充其量不过多几个得救的人,再充其量也不过多几个爱主的人而已,这有什么用处?你永远不能看见教会的建造,教会的配搭。建造、配搭,是需要负责人下一番苦功的。

你若是存心谦卑,站在一个受教的地位上,听人一篇学术演讲,那是可以的。但问题是说,你有没有实验的场所?你自己有没有园地来实习?真实的工作是在园地里头作的,不是听学术演讲听来的。所以我也郑重的说,你我作工的人永远要恨恶这种学术演讲的工作。我们不是要到任何地方去开一个学术演讲会,我们是要担负起正式建造教会的工作。光是聚会讲道没有用。不要说仅仅讲了十篇八篇的道,就是讲了一百篇、二百篇的道,也是没有用的。那些是堕落基督教的作法,你我不该再把它带来用。每一个地方的负责人都得下苦功,不要盼望去请这个同工来讲,请那个同工来讲。

这就如一个作父母的,若是不肯从早到晚好好的经营管理他的家,却一直盼望别人来替他讲,替他教,这有什么用?你若是肯下苦功,不会烧饭过半个月也会了;不会看孩子过一个月也就会了。只要肯学,不久都能学会。

我再说,治理教会,建造教会,并不在于请人讲道。这不是我们中间作工的方法。我盼望大家要改变观念,改变眼光,接受另一个作法。你们必须把自己摆在所在的教会中,埋头苦干,此外没有第二条路。你就是把使徒保罗、使徒彼得、亚波罗这一班人都请到你们那里去讲过了,你们还是你们,没有什么用。有用的是你们自己服下来,看教会是神的一个园地,需要人在那里作农夫,汗流满面,劳苦耕种。也看教会是神的一个家,交给你们治理,你们要像一个主妇,要擦玻璃,要扫地板,要缝衣服,要补衣服,要烧热饭,也要吃冷餐,要在那里苦干,这个家才有办法。不然你们听千篇的道,万篇的道也没有用。

有一件事很叫我痛心的,我虽然已过也常交通过这样的话,但是交通过了,弟兄们还是依然故我,就是喜欢基督教的作法。弟兄们,何必去开这么多的会,有什么用?你看那些公会的礼拜堂,那一个大博士没有去讲过呢?那一个布道家没有去讲过呢?那一个环球布道家没有去讲过呢?又有博士学位,又有口才,又有学问,这些人统统讲过了,但是教会如何?还是荒凉,起不来。既是如此,我们还要走这条不能走的路么?不,我们必须走一条实际的路。要好好的回到自己的教会里去,什么都是自己下手去作,你慢慢的会看见,你所在的那个地方教会,或是分家聚会,就逐渐有了样子了。让他们去学术演讲吧,无论讲得多高、多属灵,让他们到空中去飞去,你在这里脚踏实地,作一点实在的工作。教会的治理,教会的建造就在这里。

弟兄们,不要盼望有一个天使到你们那里开了一周的会,你们的那个教会就起来了,不要有这个盼望。快快要服下来作慢工,一个一个的摸,带他们学习活在神面前,享受基督。有实际难处的时候,就帮助他们。我真愿意说,若是他们财物上有需要,而你有这个能力的话,就分给他们。也不必说是奉献,也不必说是供给。一位弟兄没有饭吃,而你这里有一碗饭,你就自己吃半碗,分给他半碗。这无所谓奉献,这乃是你和他互相为命事奉主。你有的吃,他也有的吃,这就好了。若是来得及,你都得想办法去赚一点钱给他用。这就是保罗织帐棚的原则。保罗说,我两只手作工,为要供给我和同人的需要。(徒二十34。)你要背负和你同作肢体弟兄姊妹的难处,你能背负到这个地步,试试看,神祝福不祝福你的工作!你去请别人讲道没有用,你肯这样作,你看见祝福就来了。

教会的建造,是慢工的,是花力气的,你不能侥幸,也没有法子盼望别人。我想作主妇的姊妹们,都能作这个见证;你们知道,你们在家庭里是多劳苦,你永远不能盼望别人来代替你。只有自己在家里劳苦、苦干、苦作,你的家才像样。这一个神的家,这一个教会,交给长老们治理,长老们就是主妇,也只有劳苦,只有苦干。教会的建造就在于长老们肯下苦功。光是靠开奋兴会不行,你必须在这里下苦功。下过苦功之后,你才能像农夫一样,看见你的收成。

我盼望各地教会中的长老能抓住这个原则,在各地下功夫。会讲道不一定有收成,在有的地方反而越讲越糟糕。会越少开一点越好,把时间省出来,去一个一个的接触,一个一个的花工夫对付,带他们学习。

十二 帮助成器

长老们不仅要用忍耐的功夫,带着弟兄姊妹学习,还要帮助他们成器。不要怕他们的用处比你大,要盼望你的徒弟中间能出状元。中国有句土话说,只有状元徒弟,没有状元师傅。教书的先生不一定是状元,但是他的学生中间,却能出状元。你不要怕受你带领的人,会比你用处大,本事高。若是这样,你应该感觉荣耀。你所带领的人中,能出来一个彼得,一个保罗,一个有大用的器皿,这是多荣耀的事。要尽所能的成全他们,帮助他们,成为有大用的器皿。

我信弟兄姊妹都能感觉到,除了摸人有没有生命,这一点较为简单之外,从第二点起,一路下来,点点都难,没有一点是容易的。我再说,这是劳苦的事。

我们没有工夫,也没有这个场合,把每一点的作法都说出来。我多年就是这样盼望,能和一班长老们坐在一起,一周一次,专讲怎样助人成器。一个爱主的人,你怎样帮助他成为一个有用的器皿,这个很有讲究。

我永远不能忘记,那些帮助我的几位年长弟兄们。我不能忘记他们所给我的成全,若没有那个成全,我知道今天是另外一个样子。我今天能在主的手里有一点用处,是因为他们成全了我。

我想我可以稍微作一点见证。一九三○年到一九三四年这几年间,那时我很年轻,初初蒙召出来,到了上海,那是全国工作的一个中心。我刚刚到那里,带领我的人就把教会的讲台,整个的摆在我身上。你会作也得作,不会作也得作。我知道,那是他们给我的一个机会,一个成全。不仅如此,我们中间的福音书房,(到今天将近有四十年的历史,)在一九三三年到三四年的时候,只有我们前面的倪弟兄一个人在文责上负责,那时他又很快的把一部分文责交给我负担。我承认我不会作,因为从来没有作过,但是这里是一个机会。我感谢主,我也以万分的心情感激我们的弟兄,这是一个成全。站在主的怜悯底下,我今天看见二十多年前那个成全的果效。今天在这里能有一个书房,一直有一些文字出刊,就是由于这个成全。

当时我在上海接受这付托,真是恐惧战兢,因为我可以说从来没有和人同过工,从来没有好好的带领过工作,不过是在烟台那一个小地方,兴起一个小的聚会来。现在一个大的聚会,一下就托在我的身上。我永远不能忘记,我每一天,多次只有一个祷告,就是所罗门王的祷告:主,我是个年轻的人,你兴起我来,在你的子民中间出入;主,求你给我智慧。我现在回头去看,许多的功课,都是从那时候学出来的,压出来的。那是一个成全的工作,那是一个难得的机会,那是千万的金钱所买不到的机会。

所以弟兄们,你们必须要学习为主的缘故,为着主的国度,为着主在地上的事业,成全出一班人来叫他们成器。不只要有小的成全,也要有大的成全。要清出一个立场,来给他们机会,成全他们,为着将来。

十三 带领接受十字架

这是一个绝不能免的功课。我把这一个摆到第十三点这里才来说,是有意义的。到了这个时候,你要具体的、严重的、深刻的带弟兄姊妹,学习十字架的功课。对付的对象就是血气、肉体、雄心、大志、为自己有所成就的心。要十字架来破碎人的‘大’。因为到这里他成器了。这个成器,就有相当的危险,有很厉害的试探。由成器而成名,大一点说,在基督教里闻名了;小一点说,在一个地方教会中,变作一个举足轻重的人物了。他能左右全局了,能影响众弟兄姊妹了。到这个时候,你必须带他学十字架的功课。血气、肉体、雄心、大志、自己的目的、和要大的心,都要在十字架上了结。

弟兄们,我严格的受过这个教导,我知道这里有需要,不然又是前功尽弃。一到第十二点,若没有十字架,前面的全数尽弃,这个人就报废了,就给这个‘大’破坏了。你花了那么大的心血、力量,在他身上成全他,结果因着一个雄心大志,所劳苦的完全成为泡影。非但成为泡影,而且叫教会中多了一个难处,因为他已经学到相当的东西,能左右全局,影响大家。请你想,骄傲、有自己的目的、要大、要浮面的、要闻名,这岂只害了他一个人?破坏了他一个人?这乃是害了全教会。所以到这里你自己要学这个功课,也要带他学这个功课,不然配搭就受影响。

配搭若没有十字架,教会就没有保障。就你而论,也许你是蒙怜悯的,人大也好,人小也好,人怎样都好,你总归在这里把恩典供应别人。但是就他来说,是被破坏了;而就教会来说,所受的亏损更是太大了!所以为着他,为着教会,你必须带他学十字架的功课。

十四 带领学习破碎

一个接受十字架的人,还不一定是破碎的。十字架是解决人在人中间的难处,破碎是解决人在神面前的难处。你那个天然的能力,必须经过神的破碎。血气肉体,雄心大志,要在教会中有所成就,要闻名,要有一个大,这是在人跟前的难处。但是你就是把这些解决了,还要记得,你事奉主那个天然的能力,还得给神破碎。你还得要神摸你更深,摸着你的大腿窝,叫你这个人倒下来。要带弟兄们到这个地步,不然,这个配搭,还是没有多少寿命。你可以和他配搭起来,但是没有多久就要被破坏了。所以你还要带弟兄们接受破碎,在神面前是一个倒下来的人。

十五 带领接受配搭

到这里才能有真实的配搭。这不是初初进入事奉的配搭,而是学了多少功课才有的配搭。到这里他才真懂得,什么叫作在神面前接受配搭。接受配搭不是别的,就是接受同作肢体的人,一同事奉主的人的约束。配搭是一个约束,完全是受到别人的约束。我没有办法自己单独的事奉,我只能和弟兄姊妹在教会中一同事奉,我只有接受别人的约束,和他们配搭在一起。他们属灵我得配搭,他们不属灵我也得配搭;他们深一点我得配搭,他们浅一点我也得配搭;他们太天然了,我得配搭,他们太血气了,我也得配搭。我只能在他们那一边,我不能要他们在我这一边。一切不能配搭的原因都不该是在我身上。我已经受过带领,学过十字架的功课,也接受了破碎,今天在这里我接受全教会的约束,我接受这一个配搭。到这时候才是真配搭;到这时候,这样配搭的人才同心,能结合得坚固,联络得合式。

弟兄们,你和我在肉身中,若不学习到这一步,彼此配搭总是不会持久的。种种的原因都会叫我们中间的配搭发生难处。有血气,有意见,还有误会,还有许许多多仇敌所作的事。只有到了这个地步,血气、意见、误会、仇敌所作的事,在这里才都没有效用。对着神以外的一切东西,这是一个枯干的身体,什么细菌都不会起作用。这样的配搭才是结实的,才是有寿命的。

十六 带领认识身体

到了这里,实在是进入了一个境地,摸着了一个东西,看见了一个荣耀的事实,就是教会是基督的身体。他们实实在在的摸着了身体的实际。这个时候,你在主面前,才是作了荣耀的工作。这才是建造教会,这才是治理教会,这才是你作出一个真实的配搭来。

也许三、五百个弟兄姊妹都在这里配搭事奉,其中不过只有二、三十个是达到了这样的配搭,其他的配搭都是外面的。我们一点不轻看外面的配搭,因为先有外面才有里面。但这二、三十位弟兄姊妹,经过前面十多点的带领,达到了末后这一点,真正认识了身体,这些人的配搭就是深入的、真实的、有分量的。教会的生命就在他们身上,教会的寿命也在他们身上。他们就像一粒杏子里面的仁一样,乃是生命所在的地方,乃是生命的中心。这一个教会完全维系在他们身上,寄托在他们身上。有了这一个中心,这里的教会才是稳固的,才是站得住的。并且还应该相信,这二、三十人都会像你一样的去带领别人。再经过一段时间,他们又带出多少倍像他们一样的人来。教会就在这里生生不息;得着建造。这是教会的治理。长老们若是这样往前去,我信丰富的源头会给好多人摸着。