第十一篇 长老的行政(一)


今天我们要题起另一个重大的题目来,是长老治会最中心的一课,就是长老的行政。

长老的行政就是长老的治理,长老的管理,长老的建造,长老的带领。长老对于教会的治理、行政、建造、带领、管理,这几种说法都是指着一件事;不过在这个功课里头,我们喜欢用行政这个字眼。

长老的行政里头讲究很大。我们若是仅仅说建造,就只领会到建造,而不会想到管理的问题。若是说管理,就不会想到里头还有建造。但若是说行政,这一切就拢总的都包括在内了。行政里头有管理,有建造,包括一切。带领、建造、管理,意义好像是单面的,但行政这样的字眼,一听就知道是多面的,所以我们喜欢用行政这个字眼。长老们对教会的治理,实在是多面的,用世界的话来说,这里头的部门是太多了。

长老的行政共有一个目标和三项事奉,也包括配搭上的种种讲究。现在我们要一点一点的来看。

壹 一个目标和三项事奉

一 一个目标

教会在地上无论是在那里出现,总是只有一个目标,就是为基督作见证,就是让基督在众圣徒中间彰显出来。基督能从属祂的人里面活出来,得着彰显,这个就是教会的见证,就是教会在地上所以存在的目标。神在宇宙中所以要有教会,就是为着要教会这样的彰显基督。神在一地一地所以设立教会,也就是要在一地一地的圣徒中间,把基督彰显出来。这一个是教会的目标,也是长老治会的目标。

长老们要看见,我们这一班人在这里聚会,并不代表任何的真理,也不代表任何基督教里的运动。在基督教的各团体中,有的是代表一个受浸的真理,标榜说他们是浸礼会、浸信会。有的是代表一个五旬节的运动,说他们是五旬节运动。但是弟兄们,我们在这里,绝没有这些意思。我们乃是愿意靠着主的怜悯,恢复教会在地上的见证。我们只愿意神在我们身上有够多的怜悯,能恢复教会的见证,叫神的儿子,我们荣耀的基督得着彰显。各地教会应该维持的一个见证,应该着重的一个目标,就是叫基督在众弟兄姊妹中间能够活出来,并且得着彰显。

二 三项事奉

从我们的经验,和对于圣经真理的认识,我们在实行里头清楚摸出来,教会实际的事奉乃是分着三方面的:

第一、热心传福音。教会若是在地上,要叫神的儿子得着彰显,就不能忽略传福音这件事。教会一定要把神儿子的福音,传给那些在黑暗中的罪人。若是要叫教会的见证,逐渐的加强,建造起来,就必须逐渐的借着福音,把新的灵魂带进来。教会在福音的事奉上必须有热心,有能力,同时也有果效。

第二、造就圣徒。人得救了,来到教会中,马上就要给他们造就。当然,这个造就包括得很多,就如带领他们爱主,对付已往,在主面前有奉献,学习读经、祷告、亲近主、以及在生命上有追求等等。这就是我们从前所操练的灵命四层。

第三、事奉。我们不光要带领得救的人得到造就,还要带领这些得救而受造就的人来到教会中,有实际的事奉。

这三项加起来就等于教会的建造。一面传福音,一面造就圣徒,一面带领得救而受造就的圣徒,来在一起事奉,这样就能在一个地方上,把教会建造起来。借着这三项事奉的建造,神荣耀的目标就得以达到,基督也就得着了彰显。这一个就是教会的见证,就是神对教会的目标。

长老们所有的行政,所有对教会的治理,都在这一个目标,和三项事奉里头。这些就是长老们行政的范围。无论长老们作什么,作多少,末了归纳起来,不是为着福音,就是为着造就,再就是为着事奉,而这三项加起来,就等于建造,叫神的目标在这里得到完成。

贰 事奉上的配搭

长老们所有的治理,所有的行政,都不外乎福音、造就和事奉。接着福音的是造就,接着造就的是事奉,而事奉乃是配搭的。在事奉上最属灵的一个讲究就是配搭。长老们的治理或行政,一定要作到配搭的地步,若不能达到配搭的境地,长老们的行政定规是差了。我们要看见,若要主在这个时代里,真得着祂在教会身上的那个目标,众圣徒非得着建造不可,而这个建造就是配搭。福音带进得救的罪人,人一得救了就需要造就,造就了之后还需要事奉,并且不是单独事奉,乃是配搭着的。这个就是事奉的配搭,也就是教会的建造。

叁 配搭的讲究

有人把我们所说的配搭,领会成社团的组织,实在这是完全不同的。配搭的字眼,是在新约圣经里用过的;而组织这个字眼,在圣经里却找不到。林前十二章二十四节有这样一句话说,‘但神配搭这身子,’我们就是从这里引出‘配搭’这个辞来。身子就是身体,身体是神所配搭的。你若要说,这个身体是一个组织,也未尝不可以,因为身体也是由各部分组织而成的,但是神说,这个身子还是一个配搭。罗马十二章五节说,‘我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,’那个互相联络作肢体,而成为一个身体,就是配搭。现在我们要来看配搭的讲究。

一 有生命

一切要进到这个配搭里头来的人,长老们都得很认真的摸过,到底他有没有生命。这就等于我们平常所说,有没有得救。但在这里我们不说是个得救的讲究,乃说是个生命的讲究。因为今天在基督教里把‘得救’这个辞用坏了,好像专是指着罪得赦免,不再沉沦,死了可以上天堂说的。但长老们治理教会,乃是朝着配搭的目标而去的,不能光是注意那个不准确的得救,乃是要注意人里面有没有生命。若是仅仅为着得救,那也不必行政,也不必治理,也不必配搭,反正是将来上天堂,教会何必治理?何必配搭?所以要治理教会,就必须以生命作基础。有生命是第一个讲究。

二 是活的

有生命是一件事,是活的又是一件事。经历告诉我们,好些有生命的人,似乎并不是活的。你没有法子说他没有得救,但他却是死的,至少是个睡觉的,还没有醒过来。

有生命就等于基督教所说的得救,是活的就等于基督教所说的复兴。有的人是得救了,却没有复兴。他的确知道自己有罪,的确相信主耶稣是救主,为他死在十字架上,他的确相信主耶稣的宝血,也知道主赦免了他。那些粗野不道德的事,他是不作了,而且也常来作礼拜。但是圣经他不愿意读,祷告他也不开口,大罪不犯,小罪不断,根本不懂得什么叫作世界,更谈不到丢弃,他还是活在人情世故的里面。他是得救了,但是根本没有复兴。

另一面我们看见,有的人不只是得救了,也复兴起来了。他们爱主、要主、祷告、读经,不光粗野的罪不犯了,连一点的小罪,就如说了一句错话,他们在主面前也得对付。他们把世界丢弃了,有为主活着的生活。这就是我们所说的活了。他是活的。你一碰他,你就能说,他是一个醒过来的人。复兴就是醒过来了。他常常为着别人的灵魂流泪,过两个月他带一个人得救,再过三个月他又带两个人得救,他是活的。

长老们,原谅我说,这些都是你们艰苦的工作。长老们不能说没有事可作。在这里有这么多的弟兄,多少人是活的?那些不活的,就是你们的事;要去把他们搅活了,这就是长老们的行政。凡不活的,你们都得在他们身上作工。

有的时候长老们在那里定规说,会所不够大,我们再去买地造会所吧!大家都说,这个很艰难。但是我愿意告诉弟兄姊妹,这才是轻而易举的事。要把教会中那些有生命而不活的弟兄姊妹,搅得相当活,那才是难的事,你不知道要怎样的劳苦,怎样的经营。

在这里你需要把弟兄姊妹的情况表拿出来,好好的读。有的不光你自己读,还要把家负责请来一起读。有的时候还需要亲自和弟兄姊妹交通,摸他们里面真实的光景。摸着众圣徒的光景之后,就可把他们分分类,把活的放在一类,把死的放在一类,还有半死半活的,也放在一类。这些日子我带着这个训练,有时预备课程材料到半夜,第二天又要早早起来,有的人说我太累了。但是我愿意告诉弟兄姊妹,若是我在台北教会当长老,我信作过一年,体重要减三十磅,那是比带领训练还要累得多。

从前我们在北方治理教会的时候,就是这样分过类。我们把弟兄姊妹分作十二等,最低一等是死了的,最高一等是活了的,当中还有半死半活的,还有死过很久差不多要活的。分过之后先不要作那些死透了的,和那些已经活了的,乃是先去作那些差不多要活的,我们就去找这些人,和他们一个一个的交通,请他们爱筵,帮助他们解决各种难处。有时我们自己帮不上忙,就请另一位有学习的弟兄帮他忙。这样作了不久,就把这些人带活了。原来他们是第十一等,现在进到第十二等了。然后我们再去作那些光景更差一点,分在第十等的。作过一段时间,这些人又差不多都变作第十二等了。到这时候,教会里活的人相当多,教会差不多变作摇祭,聚会起来相当活了。一把第十一等、第十等的弄活了,教会就要活动了。比方在一个家庭里头,父亲是第十一等,母亲是第十等,女儿是第九等。你一把这个爸爸从第十一等作活了,也把妈妈从第十等作活了,这女儿也就差不多了。她说,哎呀,我爸爸妈妈都爱主了,我也要爱主!他们家里还有一个小儿子,是第八等的,连带着也活了,这样一直作下去,等作到第六等的时候,教会就不光是摇祭,也变作举祭了,实在是复兴了。大体的人都活了,剩下少数的人,不活也得活,真是易如反掌。我愿意交通给弟兄姊妹,这就是一九四三年在烟台的那个大复兴。一个一个弟兄姊妹都作活了,教会没有办法不复兴。

长老们要把弟兄姊妹的光景分一个类,再去把死的作活了,你想看要忙到什么地步!烟台的那次复兴,我就是这样作的,一连三年之久,每天早上十点三十分到会所,夜里十一点三十分回家,整天就是作这些工作,看看这个人需要什么样的带领,那个人需要什么样的带领,是自己去带,还是交给谁去带。今天在座有的弟兄能作见证,那时候那个搅动,那个探望,那个交通,到了什么地步!为什么能到那个地步?因为有一个人在那里一直搅动,用世界的话来说,就是一直推动,动得大家都出去作!这样一直作了三年,到了一九四二年底,一百个弟兄姊妹至少有八九十个是活的,不久教会的复兴就爆发出来了。

今天各地的聚会,我知道得很清楚,虽然大家都有生命,但是活不活大成问题。不要说不常聚会的,就是那些能到聚会里面来的,也有许多是不活的。要把这些弟兄姊妹作活了,你想要有多少事可作!

有人说,这个太人工了。你们若是这样讲,我只得在你们面前流泪哀求,你们太属灵了。请问若没有人在神面前苦苦流泪,哀求祷告,若没有人不顾风雨去找那些罪人,向他们传福音,你想看,大家光是这样属灵,他们能得救?我告诉你,你若哭上三天三夜,而后花上三天的工夫,带领一个人得救,即使是人工,还是应该的。神要作工,一定需要人来配合。我们没有看见一个地方,神在那里作工,而在祂手里的人是懒惰的。反而我们看见,处处为神大用的人,个个都是殷勤的。神的工作需要人来配合。

在台北这里,最少有三千多位弟兄姊妹是经常不到会的,就是到会的,恐怕活的还没有半数。这就是长老行政里头很主要的一件事。你们不能看着这么多不活的弟兄姊妹,还在那里平安的作长老。你们里头得有一个负担,要在神面前苦求,要找路看怎么办。我愿意告诉弟兄们,你如果真这样作长老,不要很久,胖子要变瘦子。这不是笑话,教会的治理不容易。这是关乎许多人生死祸福的问题。

三 带进事奉

长老在这一点上也要花工夫,不能随便。要知道每一个活过来的人,向着主的心情如何,教育程度怎样,他出身的背景,金钱的处理,家庭的情形,四围的关系如何,连他的体力、健康、思路,都得放在考虑当中。你为了要把人带到事奉里头来,你就得像一个工头一样,不光把工人召来,还得有图样,还得有工场,还得有安排。什么样的人派到什么地方去,工作上该怎样的安排,这些都得考虑。请想看,如果这样作起来,那要花多少力量,多少时间,多少心血!这就是教会的行政。

从属灵方面来说,你还要在神面前有多少的仰望,好知道神的心意如何,事情该怎么作,该先作什么,该怎样安排,什么人该怎样带进来。你不光自己在那里仰望,还得和一同事奉的人有交通。有许多事你自己一个人看不透。比方,你要带一位弟兄进到事奉里来,不光要和长老们一同交通,还要问那些常和他有接触的人。要问是谁带他得救的,是谁常和他接触的,问他们对他有什么感觉。要作得这样透才稳妥。

我愿意弟兄姊妹知道,这种工夫没有一点是白费的。当你这样去作的时候,虽然不过是带他一个人进入事奉,但无形中你就给带他得救的人,和那些与他接触的人,许多说不出来的影响。就是给你这样一作,教会就活了。不是你在那里教导,劝他们活,鼓励他们活,这是没有用的。乃是你这样一作,一个人一个人都活了,教会中就满了事奉的灵。

一九四○到一九四五年,当我在烟台治理教会的时候,我口袋里常常塞着一大堆的纸,都是各种样的单子。一张单子是写着全教会的计划,预备在这些日子作什么;又一张单子是写着在这个计划里要作什么事;再一张单子是写着在这个计划里需要什么东西;再一张单子是写着要什么地方;再一张单子是写着要什么人;还有一张单子都是人名。我一有空就把这些人名,照着需要的那些人才,配合配合。也许早晨一醒过来,忽然有一个感觉,觉得某人不妥当,马上记下来改正。这一改正就缺少一个人,马上到各单里物色。名单里没有,还要到弟兄姊妹中间再去找。

弟兄们,事奉的安排必须这样才能郑重。你不能轻而易举的说,把人带到事奉里来吧!或者向大家报告说,弟兄姊妹,你们来事奉吧!若是这样,那些被带领的人并不起敬,觉得你们负责人也不过如此而已。你要像所罗门王一样,要示巴女王来看一下,一看见那个安排,心里马上起敬。有的人不管他在世界上的职位多大,教育程度多高,他一进到事奉里来就起敬。你必须叫人起敬,不然,人怎样受你的带领?这就是开了一个道,铺了一条路,叫人能进入神的丰富。

四 成全功用

长老们不能光把人带进来事奉就完了,还要注意他身上有什么功用。比方,你带人到会所来擦玻璃,你不能光注意他擦不擦的问题,你还要注意他身上的功用如何。你若光叫他来擦玻璃,那是委曲他,把他废掉。有人就是这样带进事奉来,没有多久又出去了;他不感兴趣,因为他的功用不能尽。这是带领的不够准确。你不光把他带进来,你带的时候还要有一点观察,到底他是近乎那一种功用的人,应该带到那一种事奉里来成全他。这就是以弗所四章所说的成全圣徒。那里的成全,就是重在功用上的成全。要花工夫来成全他们。

五 促成恩赐

当弟兄姊妹在事奉上尽他们功用的时候,就会有恩赐显出来,这时长老们就要促成他们的恩赐。这个促成的讲究又很多。

可能你该帮助这样的人,在主面前重新再奉献。他是个活过来的人,而且已经带进了事奉,当然是个已经奉献的人。不过你学过功课,你知道他的奉献还有问题。他的奉献在程度上有问题,在性质上有问题,在地位上有问题,在主权上有问题。可能这些功课都得再学过。我们能摸出来,这一个弟兄有生命,也是个活过来的,也是个带进事奉来的,功用和恩赐也有点显明,但是他的奉献还有保留。他只奉献到某一个地步,在那一点上他不能过去。在这里长老们就要帮助他重新过奉献的关。

也许有人恩赐所以不能促成,是因为性格上出了问题。这人性格有点懒惰,只要带他殷勤一点,恩赐就成形了。

有人还有一点隐藏的罪,断藕不断丝,还没有彻底挖出去。你不能说他不爱主,你不能说他没有奉献。他也被带进事奉了,功用也有点显出来了,恩赐也差不多了,但是总觉得差一点东西,像是恩赐成形了又不成熟。你摸来摸去,就发现原来他还有一个隐藏的罪。在这里你帮助他,就是促成他的恩赐。你若能帮助他解决这个罪,马上看见他的恩赐成形了。可能到下一周,他传福音比任何人都有能力。

弟兄们,请看各地教会虽有许多弟兄姊妹,但是恩赐显出来的实在寥寥!为什么会这样不正常呢?就因为治理教会的人,作得不够深刻,不够中肯。如果叫学过功课的人来看,那个教会等于没有作过一样,不过是一片荒凉,就是这么一堆人堆在那里,大家来在一起聚会就是了。充其量再多一点,也不过就是安排聚会时间,报告聚会性质,那个深刻的治理不能看到,所以没有多少恩赐显出来。如果长老们能像这里所说的,摸弟兄姊妹有没有生命,是不是活过来的,把他们带进事奉,成全他们的功用,促成他们的恩赐,你应该信,教会中会有许多有恩赐的人。

六 供应基督

有的弟兄姊妹,叫你觉得真好,他有生命,活过来了,实在带到配搭里面来了,功用成全了,恩赐也促成了,但是他们对于基督作生命,基督作里面的丰满,还没有过一次关。所以长老们还需要花工夫,和他们交通,和他们祷告,和他们谈论,和他们读经,盼望圣灵开他们的窍,叫他们看见,恩赐不过是一个玻璃杯,基督才是它的内容。现在是要问说,每一次运用恩赐的时候,这个玻璃杯里装的是什么?要给他们看见,恩赐的内容该是基督。也许他们在这里还需要再一次奉献,前次奉献别的,这一次奉献恩赐。要对主说,主,我知道,我这些都有了,但是里头还是空的,没有基督的丰满。主,我在这里再一次奉献。你带他们过一个关,叫他们认识什么叫作基督作生命,好享受基督的丰富。

七 帮助交通

到这时,长老们还要带这样的弟兄学习与主交通。这就是我们常说到,吃喝享受神,天天摸着基督,和基督有交通,吸取基督,享受基督。

到了这里,有相当一部分的弟兄姊妹,都给你带到一个地步,能彰显他们的功用,促成他们的恩赐还能供应他们的基督,并且一直是活在交通中,吃喝享受主,这在教会中是多荣耀的一件事!

八 真理上的成全

这些弟兄姊妹虽是有用的,但是你会觉得,他们在真理的认识上还不够清楚,你还得在真理上各方面成全他们。我永远不能忘记,我从一位前面弟兄所得的帮助。我和这一位弟兄刚刚有了一点接触,离开不到半年,他就从很远的地方寄给我一本圣经,就是达秘(J. N. Darby)的新译本。这一本新译本给我很大的帮助。我承认我从前根本不知道,在宇宙间还有这么一本的翻译。以后我离开职业,全时间事奉主,一九三三年到了上海。我也永远不能忘记,有一天这位弟兄抱了两套书来了,一见面就说,弟兄,这些都是你的,说着就下楼梯走掉了。我一看这两套书,一套是Dean Alford的新约,那是全世界新约原文字义的权威;另一套就是达秘的圣经略解。当时我得着这两部书,真是太宝贝了。我可以告诉你,三天多的工夫我没有吃好饭。不是忧伤得吃不好,是乐得吃不好。这两部书真正是字字金石,那些年间给我不知多大的帮助。今天我绝对知道,我们的弟兄那个时候在我身上所成全的。

我还记得,有一天我到这位弟兄的客厅里去,他从楼上下来,一坐下来就问我说,弟兄,什么叫忍耐?我在那里几乎全身发抖,简直没有法子答覆。他坐在摇椅上摇来摇去的说,什么叫忍耐阿?我说,忍耐不就是人家难为你,你把它忍受了么?他说,不,忍耐就是基督。接着他就站起来说,来,我们出去。他就把我带到车子上开出去。当我回家的时候,里头完全放明了。哦,什么是忍耐?基督就是忍耐!这句话不知给我多大的帮助。

过两天我又到他家里坐下来,他问说,你这些日子读些什么圣经?我说,读使徒行传。他又问,再读些什么圣经阿?我说,我也觉得歌罗西书很有味道。他说,哦,这是最难配在一起的两本书,但真是只有这两本书才能相配在一起。使徒行传给我们看见,祂如何是我们的元首;歌罗西书就给我们看见,这个元首是怎样的一位。我愿意再听下去,但是他不讲了。我愿意告诉弟兄姊妹,我回来再读,真是有亮光,真是只有歌罗西书才能配使徒行传。使徒行传给我们看见一位复活升天的元首,歌罗西书给我们看见,这位元首是怎样的丰富,怎样是一切。我只得承认,我得到了他的成全,那个影响是太大了,那个后果也是太大了。

哦,弟兄们,治理教会不是简单的事。单是配搭上的讲究,就不知道包括有多少,今天我们只能停在这里。