我们说过，无论要作什么事，一定要作的人像样。没有人，或者人不像样，就不能盼望把事作得像样。全世界一切重大的事，都能证明这一个原则。拿一个国家来说，不管那一个国家的宪法怎样好，行政制度怎样高明，若是执政的人不行，国家还是治理不好。等到执政的人更换了，虽然还是同样的宪法，同样的制度，但是那个光景就完全两样了。属灵的事也不例外。所以我们要看见，教会中的行政，首要的是在于人。不是说方法不重要，但方法是在于人。人若是差了，无论方法怎样好都没有用。必须有对的人，方法才有用。
除了人的问题需要解决之外，心的问题也是极需要对付的。在世界的事上，也许还可以光注意人这一面的讲究；但是在教会中，关于心的这一个讲究，那是非要求到相当的程度才可以。因为在教会中，什么都是清楚的，什么都是在光中的，不能有一点里外不同的地方。认真的说，连在世界的事上，一个人要作得好，他的心都得相当正确。可见心和人是有绝对关系的。一个人的心只要差了一点，他就不是一个真诚的人。
要有对的人，必须有对的心。心一差了，人定规差。特别是在作长老的这件事上，心必须对付到非常正确的地步。长老的心只要差了一点，就永远不能盼望长老这个人是对的。我信在长老的责任上，有过相当经历的弟兄都会告诉我们说，长老应该学很厉害的破碎功课。但是破碎只是对付长老这个人。在长老的责任上，心也是一个很厉害的因素。一个作长老的弟兄，就是在主面前相当爱主，敬畏主，也很有属灵的学习，在差不多的事上都肯接受破碎，但若忽略了心的对付，还是容易出毛病。
我愿意这样和弟兄姊妹说，人属灵固然能影响人的心在神面前的光景，但是属灵不能代替人心的光景。属灵是一件事，心的光景又是一件事。自然我们承认：这两件事是互相影响的，但这不是说，一个人只要属灵，他的心就定规没有问题了，没有这回事。我们要很重的说，相当有分别。
我不愿意在长老治会这一堂里，多题起属灵一面的事，因为那些在已往的信息里，已经讲得够多了。我今天乃是要郑重的题起心这一个问题。长老的心是一个很严重的问题，心在长老的身上是一个很重的因素。不管你这个人是怎样的属灵，你的心若是不够正确，你这个长老就作不好，这是我们从经历中绝对可以作见证的。
作长老的人，首先需要的就是一颗宽大的心。长老的心第一必备的条件就是宽大。在圣经里头，有一位很好的治理者，那就是所罗门王。他是全圣经里面，作治理的人一个标准的代表人物，标准的典型人物。读经的人都承认：若是要找一个经历十字架的典型人物，那是要找大卫；若是要找一个能够治理神百姓的标准人物，那就非找所罗门王不可。他实在会治理。但是请记得，所罗门王所以会治理，乃是在于两件事，就是广大的心和智慧聪明。实在说来，这两件事就是一件事的两面。
你记得，所罗门很年轻就登了王位，他一登王位就到神面前去献祭。夜里神向他显现的时候，他向神要求说，神阿，如今你使我接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道怎样出入，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。他向神要智慧。谁都能想到，治理最需要的是智慧。光有聪明还不够，因为聪明是一般的，智慧才是超凡的。所罗门深深的感觉到，一个年轻的人要治理神成千成万的百姓，需要神给他智慧。所以他就在神面前求。但很希奇，他不过是求智慧，神却不光给他智慧，还给他一颗广大的心，王上四章二十九节说，‘神赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。’这个‘不可测量’是中文加上去的。原文的意思是说，那个广大的心如同海沙一样。中国人是说心大如同海涵，如同海能够包涵。但是这里的心如同海沙。海沙是包括海的。圣经说，神以软沙作海的界限。所以所罗门的心比海洋还大。
当神给所罗门智慧的时候，神就给他这样一颗广大的心。弟兄们要知道，一切有智慧的人，他们的心都是大的。所有心窄的人，都是最愚昧的人。你若是要作一个愚昧的人，让我教你一个方法，你只要把心弄小了。同样的原则，只要你把心放大了，你就是最智慧的人。广大的心和智慧聪明是没有法子分开的。所以我说，这两件事实在就是一件事的两面。
骄傲是愚昧的一种表现。但骄傲是从那里来的？是从窄小来的。人小，心小，就容易骄傲。一个心大的人，最不容易骄傲。我举一个例子。现在我们家里住了一个小客人，他常常向我骄傲，十足是个典型的骄傲人物。哎呀，他穿了一双小皮鞋，走起路来就是耀武扬威的。我告诉弟兄姊妹，一个大的人，不要说穿上一双皮鞋，就是给他两部汽车，他都没有觉得什么。这就是因为他大。骄傲就是人小的一种表现。比方说，有一天你讲了一篇道，讲得相当好，你就骄傲起来，这个骄傲就证明你小。你若是大的话，不要说讲一篇好的道，就是讲万篇好的道都不觉得什么。所有的愚昧都是证明人的心肠狭窄，所有的骄傲都是证明人太小。
人小就是心小。什么叫作人大？那就是指着他的心大。他作了多少的事，都觉得没有什么；他享受了许多，也觉得不算什么，这就是因为他的人大。凡是一下就觉得自己作了什么的，那就是小的特征。
一个治理神百姓的人，最需要有智慧，但智慧的秘诀乃是在于心地宽大。我实在愿意在这里花很多的工夫，和弟兄姊妹说这个心地宽大的问题。你不知道这一点对于作长老的人影响有多大。你许多的判断不够准确，就是因为你的心肠狭窄。从表面来说，是因为你没有智慧，实在说来，就是因为你的心肠狭窄。许多的事处理不当，也许你说，这是因为你这个人糊涂。但实在说来，糊涂就是因为你的心肠狭窄。你只要把心肠放大了，马上就是一个有智慧的人。
所以弟兄们，要在一切的事上，学习操练把你的心肠放大。自己要装作大是骄傲，一直想要大是张狂，这些不可以；但是在处事的时候，一定要学习把自己放大。无论是研究真理，追求属灵，和弟兄姊妹来往，判断人，处理事情，都得学习大。一摸着教会的事，一摸着属灵的事，你的心总要学习放大。一直要大，大能解决许多的问题。
比方今天在教会中有一件事，什么人都知道了，就是不给你知道，你的心会不会怪？如果你的心地宽大，你就不会怪，否则你一定会怪。或者今天有一个弟兄得罪了你，你肯不肯让他过去？那也要看你的心是大的，还是小的。小了就不能让他过去，大了就可以让他过去，这是定规的。你能把教会中一切的事，都带到这个原则里来。
在一九三六年到一九三七年中间，大约有一二年的工夫，我常去北方某地作工。那个时候在那里有一班弟兄们实在可爱，大家几乎个个爱主。但是很妙的一件事，在那个教会里，却是一直闹事情。而且闹事情的人，不是众弟兄姊妹，竟然是几个负责的人。那个时候，我差不多三四周就到那里去一次，每一次去都有几天聚会，释放一点信息。每次信息释放过了，我就找那几位负责人来谈话、祷告，把他们中间的问题解决了。但是等我一离开，没有多久，他们中间又出事了。
我还记得很清楚，我头一次讲大卫是一个经历十字架的典型人物，就是在那里。那一次主实在给我亮光，释放了很厉害的话。那次信息的中心就是题到，一个领头的人必须学习经历十字架，拣选十字架。这样的信息讲过了，那几位负责的弟兄个个都觉得说，感谢赞美主，我们的问题解决了。他们大家都一同祷告，彼此拉手。我也很愉快的离开那里，很高兴他们中间的难处过去了。但是还没有过两三周，消息来了，他们又闹起来了。
你去细细研究那个原因，就知道，一点不是他们不爱主，他们个个都爱主。但是妙就在这里，那三五个负责弟兄个个都是心肠窄小，无论大事小事都要斤斤较量。他们有的时候为着会所开一个门，就闹起来了。比方这个人说要开三尺宽的，那个人说要开四尺宽的，几个互不相让，就闹得非常不愉快。可惜当时我虽然有一点摸着他们中间的难处，但是还不会说出清楚的话，因为那时我的经历还不够。若是到今天，我就能很清楚的对他们说，都不必拣选十字架，也不必接受破碎，只要把心扩大就可以了。
弟兄们，今天很多地方教会中的难处，也都是因为长老们的心不够大。所以我绝对赞成，各地的长老们能到外面走一走。在台北的能到台南、高雄、花莲走一走；在别处的也能出去走一走，这一走你的心就大了。若是环境许可，能到海外去走一走，那是更好。人一出来走一走，心就大了。骄傲是不该，夸大是不该，想要大也是不该，但是总要学习把心放大。不是说，一个人松松的就是心大。人还是满紧的，但心却是大的。
当然，这个功课不是天然的生命能学得来的。天然的人要把心放大，常常是虚假的。要放大自己的心，必须主莫大的恩典。请记得，能饶恕别人，这是心大的问题；能祝福咒诅你的，也是心大的问题。你的心该大到一个地步，人得罪了你，一向你承认，你就能饶恕他。人虽然逼迫你，苦害你，你还能爱他。有人顶撞你，你还过得去，这是心大的问题。
哦，这一个心大所给你的智慧，是无法估量的。在一切的事上，我们为人行事，紧是该的，张狂是不该的，但是首要的是心该宽大。什么时候你的心不放大，你要预备好，将来一定要错，定规要吃后悔的果子。比方今天一个弟兄向你有要求，你的心不够大，不肯答应他，你将来一定要懊悔。或者今天一个弟兄求你赦免他，你也因着心不够大，不肯赦免，将来也定规要懊悔。所以弟兄们，你的心一定要大。我们原来都是小的人，一定要学习把心放大。若是你和弟兄们有争执，十之八九都是因为你的心小。这些年间，我们碰到心大的人并不多。
这里的诚实，不是指着不撒谎骗人，乃是指着真诚，不说转弯抹角的话，不用任何的手段，手腕。事情能作就作，不能作就不作，绝不用手腕去作。这些年来，我在神的儿女中间，看见许多不诚实的事。有的时候，连一位弟兄送你一件衣服都不诚实。你懂我话的意思，他并不是因为爱你，或者因为觉得你需要这件衣服。他送你一件衣服，是因为他现在要来托你作一件事。他怕你不替他作，所以就带一件衣服给你。请记得，这就是从不诚实的心里出来的东西。在外邦人中，这不算是诡诈，但是在教会中，这就是不诚实。
很多时候，作长老的人，是太老练了。原谅我说，老练得太厉害了，就是老奸。他里头对你很不满意，但外面还是笑嘻嘻的。你不满意人，不能向人发脾气，那是对的，但是装作笑嘻嘻的也是不该，这是假的。你应该在他跟前有一个沉重的态度，给他觉得你对他感觉不愉快，这才是对的。脾气不发是对的，但是装作笑容满面这是不对的。你必须从一个诚实的心里头来作人。在任何社会团体里头都可以装作，用手腕，有作法；但是在弟兄姊妹中间，尤其是作长老的人，只能有真诚。要学习在神面前有一颗诚实的心。你的说话，你的表示，你的态度，你和弟兄姊妹的来往，都该是真诚的。
弟兄们，什么时候你一不真诚，就有用意，有用意就是手腕。用象征的话来说，那就是利未记十三章所说衣服上的大麻疯。如果我送一位弟兄一点东西，是因为我在神面前有这个负担，有这个感觉，有这个爱心，我在外面所作的，就是里面所有的，这是非常美的事。但若是我根本没有这个负担，没有这个引导，也没有这个爱心，不过因为要请这位弟兄替我作点事情，所以不能不带一点东西去给他，这在神面前就是大麻疯。这个是作不得的。在社会里头可以，在教会里头不可以。我说了还要再说，不能任意的发脾气，不能随便的说话，这是真的，但是手腕不能用。你的心里是什么光景，外面就该是什么态度。千万不要以为这件事是轻易的。你如果要作个真的长老，你就知道，这个功课真难学。能够不用手腕，又能够不失去在神面前的约束，那真是一件不容易的事。
弟兄们，原谅我说，有的时候你在处事上若是过于老练，你就变作一个阴阳人，一面是阴的，一面是阳的；一面是黑的，一面是白的。这是不该的。没有一个作长老的人可以这样作。因为这就等于作长老的人有了两个舌头一样，居然说出两种的话来。长老只能有里外一致的发表，里外一致的表示。我愿意弟兄们学这个功课。
所有用手腕的，都是为着应付难处，避免难处。但是教会中的难处，你越应付，越避免，反而越难处理。你若不能正面冲上去，你顶好把难处留在那里，让难处发作好了，你不必应付。你作一个真人，反而许多时候难处会过去。我顶喜欢民数记里面的摩西，他从来没有在以色列人中间用过一次手腕。你必须承认，他是一个大头脑，很有智慧、眼光、学问、干才的人。虽然如此，你看见他在以色列人中间很像一个简单的人。他是一个真实的人，他的心是诚实的。有人说，简单的人是愚昧的人，这话我们也承认，但是请记得，这一种愚昧不是坏的愚昧，而是好的愚昧。你必须学习让你的心诚实。
有的作长老的弟兄明明很不满意一个人，但是当面不说，背后说，这就是不诚实。若是当面不能说，背后也不该说；明处不能说，暗处也不该说。作长老的人，要学习诚实到这个地步才可以。当面不能说并没有错，因为可能环境不许可，情形不许可。并且我们还要学习活在神面前，有的时候也是神不许可我们说。但是如果在这面不说，到那面又去说；在这面说是白的，到那面说是黑的，这就绝对不可以。所以真要叫教会得益处的长老，心都得是忠诚的。若是能说，里面也有引导，我就说；若是不能说，里面也没有引导，我就不说。凡是我所说的，无论对谁都是一样的。对人说是这样，对神说还是这样，连对魔鬼说也是这样。这是一个长老。这样诚实的人从来不怕对质。对反对的人是这样说，对赞成的人也是这样说，就不怕两面对质。
弟兄们，不要以为这一个功课容易学。我信大家今天都愿意事奉主，没有一个人不诚实，但这是指普通的诚实说的。我们今天所说的诚实，是指着进一步没有一点转弯，没有一点手腕。我只学习受神的约束，活在神的面前，是就说是，不是就说不是；许可作的就作，不许可作的就不作；并且我所作的，在公开的地方是这样，在背后也是这样。这是我们所说的诚实。惟有这样的一颗心，才能叫教会得着实在的益处。教会的治理，不是投机的事，不能耍个手腕，只要成功就可以。这个不行，绝对受不住时间的试验。你如果是阴阳两面，当时人虽然不知道，时间一久谁都知道，时间是一切的证明。要叫教会得益处，长老必须学习作一个心里诚实的人。
心要正直，并不是说心不弯曲，乃是指着心里没有任何的作用和目的。长老们治理教会，必须有一颗心能摆在神面前说，我这样帮助弟兄们，带领弟兄们有一点追求，绝没有任何的用意。这就叫作正直。很多的时候，长老们去探望人，是另有用意的。有的时候他们请弟兄们来爱筵交通，也是有用意的。好像我这样一请，你就要那样受我的支配。这是用意，这是政治，这不是正直。请爱筵交通，应该就是为了请爱筵交通，若是为着别的，也该明白的告诉弟兄们，这才是正直。在教会中，特别是领头的人，负责治理的人，绝不可利用一切的机会，就是机会给你也不能要，不然的话心就不正不直。
长老们在教会中处理一切的事，心要正直，作法也要正直。长老不可以走弯路。比方一个弟兄和你闹了事情，你没有办法解决，就去找他的一个内弟，要他的内弟去和他的太太说，再要他的太太去和他说。这样的事在教会中是绝对作不得的。除非你有主的引导，觉得该找他这个内弟帮他的忙，那是另外一件事。不然绝不可像社会上的人一样走后门，走小路。
我信我说了这些，弟兄们都能领会。在教会中作长老的人，必须学习把心一再的放大。不张狂，不夸大，也不想要大，这些都是对的，但是心必须放大。同时你的心也要诚实，正直，不利用人。你需要人来替你作事，就对他明说。若是不方便，就不要勉强，不要去转弯，不要去利用别人。我们必须在神面前把我们的心对付到这样一个地步。
本来我还想说，心要单纯，现在不说也可以了，因为差不多单纯就包括在诚实、正直的里面。你如果能诚、能实、能正、能直，你的心定规就是单纯的。这样的心才能叫神在你身上有出路，叫神用你来治理教会，并且叫众弟兄姊妹得到实在的益处。