第三篇 祭司们的住处


出埃及二十六章一、五至六节:‘你要用十幅幔子作帐幕;这些幔子要用捻的细麻,和蓝色、紫色、朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。…要在这相连的幔子上作五十个钮扣,在那相连的幔子上也作五十个钮扣,都要两两相对。又要作五十个金钩,用钩使幔子相连,这才成了一个帐幕。’

我们再读几处新约的经节。林后五章一至四节:‘我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服;倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。’

在这几节里我们看见一个观念,说穿衣就是住房。它说穿上一所房屋,而不说穿上一件衣服。因此住房就是穿衣,穿衣就是住房。我们所穿的衣服就某一面的意义说,是一所房屋。

再读以弗所四章二十二至二十四节:‘就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要在你们心思的灵里得以更新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。’(照原文另译。)

要知道什么是新人,我们必须回头看二章十五至十六节:‘而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦;既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一个身体,与神和好了。’(原文。)基督将犹太人与外邦人造成一个新人。由此可证明新人并非个人,乃是团体,因为这新人是由两班人造成的。

我们必须认识,在新造里,我们每个个人都不是一个完整的人。在新造里,我们是一个肢体,不是一个人。我们乃是那独一新人的一个肢体,因为在整个宇宙间只有一个新人,是由犹太信徒和外邦信徒所造成的。所有的信徒不论是犹太人或是外邦人,都是这一个新人的肢体。这样,我们不可认为自己是一个完整的人,而只是一个肢体而已。如果我们是一个完整的人,我们便可以独立;但是如果我们是一个肢体,我们就不可以独立。试看我们的手和脚,这些肢体永不可独立,必须倚靠身体。

新人乃是一个团体的宇宙大人,就是基督的身体。‘使两下归为一个身体,与神和好了。’十五节中的这一个新人,就是十六节中的那一个身体。因此,我们必须清楚了解新人的定义。有时我们会想新人就是新造。甚至有些圣经译本还把以弗所四章二十四节的‘新人’译作‘新性情’。但是按照以弗所书本文来看,新人的定义就是基督的身体。

当我们清楚知道新人就是基督的身体之后,我们才能了解穿上新人的意思,就是穿上身体。而穿上身体的意思就是把身体当作衣服般的穿上。这身体必须是我们的衣服。换言之,我们要穿上身体。身体就是我们的衣服,我们的遮盖。这是穿上新人的意思。

表现是借着享受

我们曾看过祭司生活的第一项,就是以基督为食物而吃祂。这是指着我们将基督接受进来。我们一天至少要吃三餐,三餐之时我们什么也不干,只管吃。不论我们吃的是什么,到末了,都成了我们的一部分。在已过的年日之中,我们吃了不少鸡蛋、肉、马铃薯、以及许多别样食物。这些鸡到那里去了?我们要说,我们就是这些鸡!蛋到那里去了?我们是鸡,又是蛋!所有我们吃下去的东西到末了,都变成我们了。祭司们的生活中主要的就是吃基督。我们如果要认识祭司的事奉,我们必须晓得如何天天享用基督。然后我们所吃的就要变成我们的成分。

第二,我们已经看见,我们所接受进来的基督成为我们的彰显。这就是我们的衣服。所吃的食物是里面的供应,所穿在身上的衣服是里面所接受的在外面的表现。如果我们整天从基督得喂养,结果祂就从我们身上得着彰显。我们越多吃祂,祂就越多得表现,这个表现就是衣服。我们天天享受基督,我们就要表现祂。我们所享受的是接受到里面的基督,我们所表现的乃是彰显在外面的基督。这一个彰显就是属天属灵的衣服。

祭司的圣衣主要由五种材料作成:金,细麻,蓝色、紫色、朱红色线。基督借我们而有的表现是从五方面来彰显的。首先,基督要从我们身上彰显像金,金是代表神的性情。我们必须让人有一个印象,在我们里面有一些东西是胜过人性的。这就是金,神的生命,神自己的性情,借着我们得到表现。在我们生活中基督的表现必须有这样一种因素。别人会感觉我们不仅是一个人,在我们身上还有一些更高的东西,是人的话所无法表达的。在我们里面这属灵的金线不是我们天然的行为,而是一些出于神性情的神圣东西。

其次,我们表现基督必须也有细麻的成分,细麻表明基督纯正的义。我们必须那样纯正、公义、正直。如果基督是在我们的里面,并且我们享受祂作生命,我们就会诚实、公义、单纯。所有的人,甚至最有道德的人都不是那样单纯、正直。但祭司体系乃是诚实、正直、公义的真正表现。

祭司体系也必须表现蓝色,蓝色表明属天。我们是活在地上,但我们却不是属地的人物;我们乃是属天的人物,我们是属天的人,甚至是在天上的人。你我的生活有这属天蓝色的表现么?

也要有紫色的表现。在古代紫色是代表君尊,是帝王的颜色。所有王家的人,尤其是君王本人,都是穿着紫色衣袍的。因此紫色代表王位、君尊。我们表现基督必须有这一种君尊的光景。我们不该那么平庸,那么平俗。有时我们对待别人的时候,失去了我们的高贵。但如果我们真是靠主而活,在我们身上一定会有属灵、神圣、高贵的表现。

再就是朱红色。在我与倪弟兄同处一段时间之后,我注意到每逢我们与他一起祷告,他总要说几句深刻的话是关乎应用主宝血的。甚至在主的桌子前,他也祷告许多深刻的话来取用主的宝血。当我与他在一起时,我常感到朱红色。每逢祷告他总是取用主的宝血。为什么?因为他认识救赎。

若不取用主的血,我们永远无法进到主面前来;没有一个祭司可以不靠血来到圣所。不论我们是否有罪的感觉,我们仍是有罪的。因我们仍活在旧天性中,并且我们仍行在这肮脏的地上。在许多方面,无论觉得到或觉不到,我们都受了玷污,因此我们需要取用宝血。我们必须常给别人看见,我们活着无法离开朱红色,意思就是无法没有主救赎的宝血而生活。在我们身上基督的表现中,我们必须给人一种印象,那就是我们常觉得我们是有罪的、受玷污的、污秽的。我们一直需要血的洗净,也必须叫别人觉得我们是靠血活着的。若不取用主血的洁净与遮盖,我们就永远无法享受基督作我们的生命。

要表现基督,我们必须有神的性情,必须单纯与公义,必须属天,必须有君王般的尊贵,以及救赎。这是表现基督的几方面。如果基督从你我身上得表现,就是从这几方面来表现。

如果你我这些人是天天吃喝享受基督的,很自然的,我们就会给人一种基督神圣的性情—单纯、属天、君尊、救赎的印象。当别人接触我们,或与我们一同祷告的时候,他们会觉得在这里有一个弟兄是满了神圣的性情。他们要在我们身上觉到公义与属天。他们越与我们谈论,越觉得我们是在天的境界里。我们所在之处对他们都会成为天的境界。当我们被基督充满,我们就要表现基督的属天。最后别人也要在我们身上觉到基督的王权和救赎。祭司的这件圣衣就是基督荣耀的表现。

借表现基督而建造

有一件有趣的事,就是祭司们圣衣的材料,与会幕的材料完全相同。他们的圣衣是由金,细麻,蓝色、紫色、朱红色线织的,而会幕也是同样用金,细麻,蓝色、紫色、朱红色线织的。这就是说,祭司们所穿着的就是他们的住处。他们的衣服就是他们的房屋。

教会乃是基督由众圣徒里面出来的表现。基督从我们众人里面表现出来就是教会。我们若没有这个表现,就没有教会。这个意思是说,我们可以说我们是教会,这是对的,但是真正的教会生活乃是基督的表现。因此祭司们的衣服就是他们的房屋,他们的住处。他们的衣服和会幕一样,而会幕乃是他们居住的地方。

我们必须认识,今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处。彼前二章五节说,‘你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司体系。’我们已经在第一部分里指出,在这里‘祭司体系’的意思就是一个祭司团体,它不是指祭司的职任说的。在希伯来七章十一节那里,那是指祭司的职任说的,但在彼前二章五节这里,是指祭司团体说的。圣洁的祭司体系是一个属灵的房屋,如同众祭司所组成的团体。当我们被基督充满、饱和,正确而又完满的表现祂时,我们就成为神的居所;照预表的话说,我们就变成会幕。会幕永远和祭司们分不开,祭司们在那里,会幕就在那里;那里有会幕,祭司们也总是在那里。祭司们伴同着会幕,会幕也伴同着祭司们。新约圣经清楚的告诉我们,祭司们就是灵宫—会幕。

我们认为自己是什么呢?我们是否认自己为神的一个合式的住处—一个灵宫呢?正如前面所说的,会幕乃是金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线的表现。我们如果说我们是神的住处,神的会幕,我们身上显出金线么?我们有单纯的性质么?我们能表现出蓝色、紫色、朱红色线的光景么?如果不是这样,那我们所表现的是什么呢?是我们的天然么?是我们的肉体么?如果是表现天然和肉体,那我们就构不上作神的会幕。我们只该表现出金,细麻,蓝色、紫色、朱红色线。然后我们就有资格作神的灵宫—会幕。当我们在这样适当的方式里表现基督时,我们就是穿上了新人。这就是说,我们穿上了教会;我们穿上了基督的身体。

让我们查看自己:如果我们说我们是基督的身体,那我们的表现是什么?我们是否表现神的性情,或者别的什么?我怕许多时候与神的性情相反,我们所表现的乃是己,甚至是肉体,那就更坏了。许多时候我们所表现的是己、肉体、魂、旧人、天然的生命,而不是神性的金。当我们表现这些反面的东西时,我们根本就在教会生活之外。

如果我们说我们是基督的身体,我们必须察看我们表现什么?我们所表现的是罪恶败坏呢?还是基督的单纯与公义?我们是否表现世俗过于表现属天情形呢?我们口口声声说我们是基督的身体,但我怕别人在我们日常生活中只能看见世俗。那么我们怎能说我们是基督的身体呢?我们所表现的并不像会幕里的幕幔。会幕里的幕幔乃是表现基督所是的一切美德。

我们是否表现出紫色所代表的君王权柄呢?可是有时我们身上所表现的是婴孩的光景,又软弱又低下。再就是救赎又如何?我怕好些弟兄姊妹并不感觉自己的污秽。我曾留心注意并听许多圣徒们的祷告,他们很少人在与主接触时深觉宝血的需要。少有人认识他们是受了玷污、是污秽的。我们在主面前缺少罪的感觉。这意思是说,我们是自义的人。我们不觉得自己污秽,反而常常觉得自己是对的。我们何等需要表现主的救赎。

我们必须表现一切基督的所是,然后我们不只成为会幕的一部分,我们乃是成了会幕。到这时,我们才不是无家可归的人。除非到达这个地步,否则不论我们基督徒作了多少年,我们仍是无家可归的。我们没有安息,乃是由于我们没有一个正确的、真正的教会生活。当我们被基督充满,并在一个正确的方式中来表现祂的时候,我们就成了教会的一部分,并且教会也一直与我们同在。然后我们就有一个可以居留的安息之所。

这不是道理,道理的争论是毫无价值的,不能把我们带到那里去。我们必须察看实际。我们是否一直感觉,我们有一个属灵的家呢?我们常有这种感觉么?赞美主,我的确有一个属灵的家,而那个家就是我是其中一分的真正教会生活。新人成了我的衣服,而这衣服就是我的住处。当我穿上这个新人,我就在家中。在此我有安息,我能居住,我能停留。这时我的整个人生才是在家里。

请问你在那里?你在家里么?你有一个属灵的家么?我能说多年来我享受了这家里的生活,而这家就是真正的教会生活。可是每逢我将一些出于己、出于魂、出于肉体的东西表现出来时,我立即就在教会生活之外。我就变成一个无家可归的人了。

只有当我们借享受基督而被祂充满的时候,我们就能在这五方面将祂表现出来。就是这样,我们有了衣服,而这衣服又成了我们的房屋。我们有了教会的生活,我们也是教会生活的一部分,我们是在家里的人。这时我们也才能在这表现中有安息。

在上一篇信息中,我们曾题起在祭司的圣衣上有建造。所有的宝石代表神的百姓,都镶在金槽里。他们是借着神的性情被建造的,也在神的性情里彼此相联。因此他们就是身体,就是教会。在这时候我们要在一个团体的方式里来服事。彼前二章五节说,我们是活石,被建造成为活的灵宫,是圣洁的祭司团体。作为祭司体系,然后我们才奉献灵祭给神。在未到这个地步之先,我们就不能在一个团体的方式里适当的来服事主。我们说在事奉里不可以单独,但是不管说过多少,人还是单独,因为他生来就是单独的。单单教导永远不能帮助人互相倚赖,因为这只能借着一种变化的工作而使然。当你我变成基督的形像,并且完满的表现祂,很自然我们的个人主义就消逝了。只有等到这个时候,我们才真正在身体的配搭和关联里。

不论我讲多少篇道,告诉人要互相倚赖,与别人配搭相连,总不会发生什么果效。只有当我们吃喝基督,并被祂充满饱和,才能变成主的形像。然后才能像我们所说的,在那五种方式中表现主。到这时候,个人主义就不复存在。自然的,我们就要在真正的教会生活中与众圣徒合一。这就是基督的身体,也就是教会的建造。

镶宝石在金槽,是在祭司的圣衣上,而这圣衣就是祭司们享受基督作食物所出来的基督表现。当我们享受基督为我们的滋养与食物,并在里面将祂消化,祂就要饱和、浸润我们到一个地步,叫我们能表现祂。然后这个表现就成了我们的衣服,而在这衣服上有圣徒的建造,如同宝石被镶在金槽里一般。这样看来,教会的建造是在基督的表现里,而这个表现乃是出自对基督的享受。

因此,享受基督是非常基本的。我们众人必须学习如何享受基督。这就是何以我们一再强调教会生活不是单单出自教训或恩赐。不管你我知道多少道理,或有多少恩赐,单有这些我们并不能得到一个真正的教会生活。真正的教会生活只是出于里面对基督真正的享受。我们必须随时享受祂,在凡事上享受祂。我们不要把这些话当作一种道理,乃要把它们当作一种日常的操练。我们必须终日享受祂作我们的滋养供应,从这享受里我们得着‘圣衣’,作为基督的表现。乃是在这表现中产生出建造。因此教会的建造是在于基督的表现,而这表现是来自对基督的享受。

我们的眼睛必须被开启,透彻的看见这些事。历史告诉我们,没有别的路。一个半世纪以来,基督教里传讲过不少教训,但是最终的结果总是分裂。道理把分裂带进基督教。在已过几十年中,大多数的灵恩也带来混乱的结果。这就是为何我们相信,在这些末后的日子中,主要恢复内在生命的祭司体系。这并不是一个教训或恩赐的恢复,虽然它们的确有某种程度的价值。这乃是借祭司体系而有的教会生活的恢复。借祭司体系而有的教会生活,不是仅仅出于教训或恩赐,而是出自内在的生命。

每时每刻我们都该是在享受基督,这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来。然后在这里我们才有身体的建造。在这教会的建造里我们就有乌陵、土明的启示,告诉我们与主同往前行的正确道路。这就是亮光与完全。光照与完全是出自圣徒的建造,他们变成了主的形像,并且被建造在神的性情里。愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里。