出埃及二十六章一、五至六节：‘你要用十幅幔子作帐幕；这些幔子要用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工，绣上基路伯。…要在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都要两两相对。又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。’
我们再读几处新约的经节。林后五章一至四节：‘我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。’
在这几节里我们看见一个观念，说穿衣就是住房。它说穿上一所房屋，而不说穿上一件衣服。因此住房就是穿衣，穿衣就是住房。我们所穿的衣服就某一面的意义说，是一所房屋。
再读以弗所四章二十二至二十四节：‘就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要在你们心思的灵里得以更新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。’（照原文另译。）
要知道什么是新人，我们必须回头看二章十五至十六节：‘而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一个身体，与神和好了。’（原文。）基督将犹太人与外邦人造成一个新人。由此可证明新人并非个人，乃是团体，因为这新人是由两班人造成的。
我们必须认识，在新造里，我们每个个人都不是一个完整的人。在新造里，我们是一个肢体，不是一个人。我们乃是那独一新人的一个肢体，因为在整个宇宙间只有一个新人，是由犹太信徒和外邦信徒所造成的。所有的信徒不论是犹太人或是外邦人，都是这一个新人的肢体。这样，我们不可认为自己是一个完整的人，而只是一个肢体而已。如果我们是一个完整的人，我们便可以独立；但是如果我们是一个肢体，我们就不可以独立。试看我们的手和脚，这些肢体永不可独立，必须倚靠身体。
新人乃是一个团体的宇宙大人，就是基督的身体。‘使两下归为一个身体，与神和好了。’十五节中的这一个新人，就是十六节中的那一个身体。因此，我们必须清楚了解新人的定义。有时我们会想新人就是新造。甚至有些圣经译本还把以弗所四章二十四节的‘新人’译作‘新性情’。但是按照以弗所书本文来看，新人的定义就是基督的身体。
当我们清楚知道新人就是基督的身体之后，我们才能了解穿上新人的意思，就是穿上身体。而穿上身体的意思就是把身体当作衣服般的穿上。这身体必须是我们的衣服。换言之，我们要穿上身体。身体就是我们的衣服，我们的遮盖。这是穿上新人的意思。
我们曾看过祭司生活的第一项，就是以基督为食物而吃祂。这是指着我们将基督接受进来。我们一天至少要吃三餐，三餐之时我们什么也不干，只管吃。不论我们吃的是什么，到末了，都成了我们的一部分。在已过的年日之中，我们吃了不少鸡蛋、肉、马铃薯、以及许多别样食物。这些鸡到那里去了？我们要说，我们就是这些鸡！蛋到那里去了？我们是鸡，又是蛋！所有我们吃下去的东西到末了，都变成我们了。祭司们的生活中主要的就是吃基督。我们如果要认识祭司的事奉，我们必须晓得如何天天享用基督。然后我们所吃的就要变成我们的成分。
第二，我们已经看见，我们所接受进来的基督成为我们的彰显。这就是我们的衣服。所吃的食物是里面的供应，所穿在身上的衣服是里面所接受的在外面的表现。如果我们整天从基督得喂养，结果祂就从我们身上得着彰显。我们越多吃祂，祂就越多得表现，这个表现就是衣服。我们天天享受基督，我们就要表现祂。我们所享受的是接受到里面的基督，我们所表现的乃是彰显在外面的基督。这一个彰显就是属天属灵的衣服。
祭司的圣衣主要由五种材料作成：金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线。基督借我们而有的表现是从五方面来彰显的。首先，基督要从我们身上彰显像金，金是代表神的性情。我们必须让人有一个印象，在我们里面有一些东西是胜过人性的。这就是金，神的生命，神自己的性情，借着我们得到表现。在我们生活中基督的表现必须有这样一种因素。别人会感觉我们不仅是一个人，在我们身上还有一些更高的东西，是人的话所无法表达的。在我们里面这属灵的金线不是我们天然的行为，而是一些出于神性情的神圣东西。
其次，我们表现基督必须也有细麻的成分，细麻表明基督纯正的义。我们必须那样纯正、公义、正直。如果基督是在我们的里面，并且我们享受祂作生命，我们就会诚实、公义、单纯。所有的人，甚至最有道德的人都不是那样单纯、正直。但祭司体系乃是诚实、正直、公义的真正表现。
祭司体系也必须表现蓝色，蓝色表明属天。我们是活在地上，但我们却不是属地的人物；我们乃是属天的人物，我们是属天的人，甚至是在天上的人。你我的生活有这属天蓝色的表现么？
也要有紫色的表现。在古代紫色是代表君尊，是帝王的颜色。所有王家的人，尤其是君王本人，都是穿着紫色衣袍的。因此紫色代表王位、君尊。我们表现基督必须有这一种君尊的光景。我们不该那么平庸，那么平俗。有时我们对待别人的时候，失去了我们的高贵。但如果我们真是靠主而活，在我们身上一定会有属灵、神圣、高贵的表现。
再就是朱红色。在我与倪弟兄同处一段时间之后，我注意到每逢我们与他一起祷告，他总要说几句深刻的话是关乎应用主宝血的。甚至在主的桌子前，他也祷告许多深刻的话来取用主的宝血。当我与他在一起时，我常感到朱红色。每逢祷告他总是取用主的宝血。为什么？因为他认识救赎。
若不取用主的血，我们永远无法进到主面前来；没有一个祭司可以不靠血来到圣所。不论我们是否有罪的感觉，我们仍是有罪的。因我们仍活在旧天性中，并且我们仍行在这肮脏的地上。在许多方面，无论觉得到或觉不到，我们都受了玷污，因此我们需要取用宝血。我们必须常给别人看见，我们活着无法离开朱红色，意思就是无法没有主救赎的宝血而生活。在我们身上基督的表现中，我们必须给人一种印象，那就是我们常觉得我们是有罪的、受玷污的、污秽的。我们一直需要血的洗净，也必须叫别人觉得我们是靠血活着的。若不取用主血的洁净与遮盖，我们就永远无法享受基督作我们的生命。
要表现基督，我们必须有神的性情，必须单纯与公义，必须属天，必须有君王般的尊贵，以及救赎。这是表现基督的几方面。如果基督从你我身上得表现，就是从这几方面来表现。
如果你我这些人是天天吃喝享受基督的，很自然的，我们就会给人一种基督神圣的性情—单纯、属天、君尊、救赎的印象。当别人接触我们，或与我们一同祷告的时候，他们会觉得在这里有一个弟兄是满了神圣的性情。他们要在我们身上觉到公义与属天。他们越与我们谈论，越觉得我们是在天的境界里。我们所在之处对他们都会成为天的境界。当我们被基督充满，我们就要表现基督的属天。最后别人也要在我们身上觉到基督的王权和救赎。祭司的这件圣衣就是基督荣耀的表现。
有一件有趣的事，就是祭司们圣衣的材料，与会幕的材料完全相同。他们的圣衣是由金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线织的，而会幕也是同样用金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线织的。这就是说，祭司们所穿着的就是他们的住处。他们的衣服就是他们的房屋。
教会乃是基督由众圣徒里面出来的表现。基督从我们众人里面表现出来就是教会。我们若没有这个表现，就没有教会。这个意思是说，我们可以说我们是教会，这是对的，但是真正的教会生活乃是基督的表现。因此祭司们的衣服就是他们的房屋，他们的住处。他们的衣服和会幕一样，而会幕乃是他们居住的地方。
我们必须认识，今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处。彼前二章五节说，‘你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司体系。’我们已经在第一部分里指出，在这里‘祭司体系’的意思就是一个祭司团体，它不是指祭司的职任说的。在希伯来七章十一节那里，那是指祭司的职任说的，但在彼前二章五节这里，是指祭司团体说的。圣洁的祭司体系是一个属灵的房屋，如同众祭司所组成的团体。当我们被基督充满、饱和，正确而又完满的表现祂时，我们就成为神的居所；照预表的话说，我们就变成会幕。会幕永远和祭司们分不开，祭司们在那里，会幕就在那里；那里有会幕，祭司们也总是在那里。祭司们伴同着会幕，会幕也伴同着祭司们。新约圣经清楚的告诉我们，祭司们就是灵宫—会幕。
我们认为自己是什么呢？我们是否认自己为神的一个合式的住处—一个灵宫呢？正如前面所说的，会幕乃是金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线的表现。我们如果说我们是神的住处，神的会幕，我们身上显出金线么？我们有单纯的性质么？我们能表现出蓝色、紫色、朱红色线的光景么？如果不是这样，那我们所表现的是什么呢？是我们的天然么？是我们的肉体么？如果是表现天然和肉体，那我们就构不上作神的会幕。我们只该表现出金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线。然后我们就有资格作神的灵宫—会幕。当我们在这样适当的方式里表现基督时，我们就是穿上了新人。这就是说，我们穿上了教会；我们穿上了基督的身体。
让我们查看自己：如果我们说我们是基督的身体，那我们的表现是什么？我们是否表现神的性情，或者别的什么？我怕许多时候与神的性情相反，我们所表现的乃是己，甚至是肉体，那就更坏了。许多时候我们所表现的是己、肉体、魂、旧人、天然的生命，而不是神性的金。当我们表现这些反面的东西时，我们根本就在教会生活之外。
如果我们说我们是基督的身体，我们必须察看我们表现什么？我们所表现的是罪恶败坏呢？还是基督的单纯与公义？我们是否表现世俗过于表现属天情形呢？我们口口声声说我们是基督的身体，但我怕别人在我们日常生活中只能看见世俗。那么我们怎能说我们是基督的身体呢？我们所表现的并不像会幕里的幕幔。会幕里的幕幔乃是表现基督所是的一切美德。
我们是否表现出紫色所代表的君王权柄呢？可是有时我们身上所表现的是婴孩的光景，又软弱又低下。再就是救赎又如何？我怕好些弟兄姊妹并不感觉自己的污秽。我曾留心注意并听许多圣徒们的祷告，他们很少人在与主接触时深觉宝血的需要。少有人认识他们是受了玷污、是污秽的。我们在主面前缺少罪的感觉。这意思是说，我们是自义的人。我们不觉得自己污秽，反而常常觉得自己是对的。我们何等需要表现主的救赎。
我们必须表现一切基督的所是，然后我们不只成为会幕的一部分，我们乃是成了会幕。到这时，我们才不是无家可归的人。除非到达这个地步，否则不论我们基督徒作了多少年，我们仍是无家可归的。我们没有安息，乃是由于我们没有一个正确的、真正的教会生活。当我们被基督充满，并在一个正确的方式中来表现祂的时候，我们就成了教会的一部分，并且教会也一直与我们同在。然后我们就有一个可以居留的安息之所。
这不是道理，道理的争论是毫无价值的，不能把我们带到那里去。我们必须察看实际。我们是否一直感觉，我们有一个属灵的家呢？我们常有这种感觉么？赞美主，我的确有一个属灵的家，而那个家就是我是其中一分的真正教会生活。新人成了我的衣服，而这衣服就是我的住处。当我穿上这个新人，我就在家中。在此我有安息，我能居住，我能停留。这时我的整个人生才是在家里。
请问你在那里？你在家里么？你有一个属灵的家么？我能说多年来我享受了这家里的生活，而这家就是真正的教会生活。可是每逢我将一些出于己、出于魂、出于肉体的东西表现出来时，我立即就在教会生活之外。我就变成一个无家可归的人了。
只有当我们借享受基督而被祂充满的时候，我们就能在这五方面将祂表现出来。就是这样，我们有了衣服，而这衣服又成了我们的房屋。我们有了教会的生活，我们也是教会生活的一部分，我们是在家里的人。这时我们也才能在这表现中有安息。
在上一篇信息中，我们曾题起在祭司的圣衣上有建造。所有的宝石代表神的百姓，都镶在金槽里。他们是借着神的性情被建造的，也在神的性情里彼此相联。因此他们就是身体，就是教会。在这时候我们要在一个团体的方式里来服事。彼前二章五节说，我们是活石，被建造成为活的灵宫，是圣洁的祭司团体。作为祭司体系，然后我们才奉献灵祭给神。在未到这个地步之先，我们就不能在一个团体的方式里适当的来服事主。我们说在事奉里不可以单独，但是不管说过多少，人还是单独，因为他生来就是单独的。单单教导永远不能帮助人互相倚赖，因为这只能借着一种变化的工作而使然。当你我变成基督的形像，并且完满的表现祂，很自然我们的个人主义就消逝了。只有等到这个时候，我们才真正在身体的配搭和关联里。
不论我讲多少篇道，告诉人要互相倚赖，与别人配搭相连，总不会发生什么果效。只有当我们吃喝基督，并被祂充满饱和，才能变成主的形像。然后才能像我们所说的，在那五种方式中表现主。到这时候，个人主义就不复存在。自然的，我们就要在真正的教会生活中与众圣徒合一。这就是基督的身体，也就是教会的建造。
镶宝石在金槽，是在祭司的圣衣上，而这圣衣就是祭司们享受基督作食物所出来的基督表现。当我们享受基督为我们的滋养与食物，并在里面将祂消化，祂就要饱和、浸润我们到一个地步，叫我们能表现祂。然后这个表现就成了我们的衣服，而在这衣服上有圣徒的建造，如同宝石被镶在金槽里一般。这样看来，教会的建造是在基督的表现里，而这个表现乃是出自对基督的享受。
因此，享受基督是非常基本的。我们众人必须学习如何享受基督。这就是何以我们一再强调教会生活不是单单出自教训或恩赐。不管你我知道多少道理，或有多少恩赐，单有这些我们并不能得到一个真正的教会生活。真正的教会生活只是出于里面对基督真正的享受。我们必须随时享受祂，在凡事上享受祂。我们不要把这些话当作一种道理，乃要把它们当作一种日常的操练。我们必须终日享受祂作我们的滋养供应，从这享受里我们得着‘圣衣’，作为基督的表现。乃是在这表现中产生出建造。因此教会的建造是在于基督的表现，而这表现是来自对基督的享受。
我们的眼睛必须被开启，透彻的看见这些事。历史告诉我们，没有别的路。一个半世纪以来，基督教里传讲过不少教训，但是最终的结果总是分裂。道理把分裂带进基督教。在已过几十年中，大多数的灵恩也带来混乱的结果。这就是为何我们相信，在这些末后的日子中，主要恢复内在生命的祭司体系。这并不是一个教训或恩赐的恢复，虽然它们的确有某种程度的价值。这乃是借祭司体系而有的教会生活的恢复。借祭司体系而有的教会生活，不是仅仅出于教训或恩赐，而是出自内在的生命。
每时每刻我们都该是在享受基督，这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来。然后在这里我们才有身体的建造。在这教会的建造里我们就有乌陵、土明的启示，告诉我们与主同往前行的正确道路。这就是亮光与完全。光照与完全是出自圣徒的建造，他们变成了主的形像，并且被建造在神的性情里。愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里。