在这一部分的末了，我们还需要来看一点教会见证的性质。教会的见证，到底是什么性质呢？按圣经的启示看，教会的见证，最少有六种重要的性质：
教会见证的性质，第一乃是启示的，而不是天然的、理想的、或人所以为的。这是主在马太十六章十七节，清楚说明的。主在那里所说的‘指示’，原文乃是‘启示’。教会的见证，完全是启示的。一个人得救以后，一爱主，一发热心，开头的时候，大都没有这个启示，而是在那里想说，我能变好一点，改良一点，热心一点，属灵一点，多传一点福音，多作一点工作，那就好了。这些都是天然的，有一天，神的灵开他的眼睛，向他启示，给他看见神所要的，不是热心，不是奔跑，也不仅是属灵，乃是把他这个人建造一下。神要建造他，神要得着一个教会，神要有一个教会的见证。神要人是经过破碎的，受过对付的，经过建造的，众人是成为一个的，是配搭成一身的，是一个教会，是一个见证。这是启示的。
第二，照以弗所二章六节看，教会见证的性质，也是复活的。天然的都得脱去，一切都要进入复活。这就需要经过死，经过试炼。许多的试炼，都是一个死。比方有一位弟兄，很爱主，满有干才，满有热诚，满有魄力，现在热心起来，要来服事教会了。但他这些干才，这些魄力，这些热诚，都是天然的，都带不到教会的见证里面来。这一位弟兄，迟早都得经过死，经过试炼。他的热诚，他的干才，他的能力，都得经过试炼，进入死亡，受到折磨，再从死亡里面出来，那一个才是复活的，那一个才是能被建造的，那一个才是能配搭的。你我的天然，和别人都配搭不来。惟有复活的才能配搭得来。所以惟有复活的才是身体，惟有复活的才是教会，惟有复活的才是见证。
第三，以弗所二章十五节给我们看见，教会见证的性质也是新造的，不是旧造的。这又是要蜕皮，这又是要破碎。我们天然的都是旧造的，复活的才是新造的。旧造的都是属亚当的，新造的才是属基督的。实在说来，旧造的就是亚当，新造的也就是基督。教会不是属亚当的，不是在亚当里的，更不是亚当。教会乃是属基督的，乃是在基督里的，更是基督自己。所以在教会的见证里，没有亚当旧造的东西，只有基督新造的东西。在教会的见证里，旧造的都得经过折磨，都得经过死而复活，属亚当的都得变作属基督的，因为是复活的，是基督的，才是新造的。
第四，教会见证的性质也是属灵的。这是以弗所二章十八节给我们看见的。教会乃是圣灵在信徒的灵里所构成的，没有一点肉体的成分。所以教会的见证，当然也是属灵的，不能有任何肉体的成分搀在里面。一有肉体的成分，就破坏了教会的见证，就失去了教会的见证。必须完全是属灵的，才是教会的见证。我们什么时候活在灵里，什么时候就有教会的见证。我们什么时候凭肉体活着，什么时候就失去教会的见证。
第五，照以弗所二章六节看，教会见证的性质也是属天的。这也是当然的。教会虽然在地上，却是一个属天的东西。她里面的性质就是天。因为她的根源不是在地上，她的根源乃是在天上。教会不是出于地的，乃是出于天的。她的根基是在天上。什么时候教会一属地，一有了属地的光景，教会就变质了，教会的见证也就没有了。因为教会的性质完全是属天的。
末了一种，教会见证的性质也是永远的。以弗所三章十一节说，神对教会所定的旨意，乃是从万世以前的。从万世以前，原文是永远。所以这叫我们知道，教会乃是一个永远的东西。凡是暂时的，都不是教会。凡今天有，明天就没有了的，都不是教会。能去掉的，能改变的，能抹杀的，能没有的，都不是教会。教会的性质是永远的，是不改变的，是没有法子抹杀，没有法子去掉，一直存在那里的。这一个才是教会，这一个也才是教会的见证。所以教会见证的性质，像教会本身一样，乃是永远的。
以上这六种性质，都是教会的性质，也都是教会见证的性质。这六种的性质，乃是教会和教会的见证一个厉害的试验。凡经不起这六种试验的，那就不是教会，也就不是教会的见证。凡算得教会的，凡算得教会见证的，都是启示的，都是复活的，都是新造的，都是属灵的，都是属天的，也都是永远的。这六种性质是相联的。既是启示的，就必是复活的；复活的，就是新造的；新造的，就是属灵的；属灵的，就是属天的；属天的，也必是永远的。这一切都要求我们接受十字架的破碎。我们的天然肉体要受对付，我们人在这里要倒下去。只有十字架作过够多的工，属灵的启示才来到，复活的才出来，新造的才彰显，才有属灵的成分，才有属天的东西，才是存到永远的。这个是教会，这个也是教会的见证，所以这个也就是教会见证的性质。