第四篇 教会建造对教会见证的重要


壹 教会的建造关联三对的东西

在马太十六章,主那些话好像很简单,但是所题起的几件东西,却都是非常重大的。当然首要的,主是题起教会来。而主题起教会,乃是题到教会的建造。祂说,‘我要把我的教会建造在这磐石上。’(18。)祂这话是说到祂所要建造的教会,也就是说到祂对教会所要有的建造。因着要有这一个教会,要有这一个教会的建造,祂就接着说出几件关联的东西来,就是(一)阴间的门,(二)天国的钥匙,(三)撒但,(四)十字架,(五)神的意思,和(六)人的意思。这六件东西,在主题起的时候,都是两两相对的。阴间的门,和天国的钥匙,这两个是相对的。阴间如何和天国相对,阴间的门也同样和天国的钥匙相对。这两个是第一对。下面撒但和十字架,也是相对的。那里有十字架,那里就没有撒但的地位。撒但恨恶十字架,撒但也怕十字架。一面撒但要把主耶稣治死在十字架上,一面撒但也最怕十字架。因为他深知,十字架是他致命的地方,十字架是解决他的地方。这两个又是一对。最后,人的意思,和神的意思,这两个也是相对的。所以主在这里所说到的六件东西,乃是三对。

这三对东西,都是随着教会的建造而启示出来的,所以都是关联在教会的建造上。天国的钥匙对付阴间的门,这个关键是在教会的建造上。十字架对付撒但,这个关键也是在教会的建造上。神的意思胜过人的意思,这件事的关键也是在教会的建造上。这一切的关系,都系在教会的建造上。教会的建造如果成功,阴间的门就要失败,天国的钥匙就要得胜。教会的建造如果成功,十字架就有了地位,撒但就失去了地位。教会的建造如果成功,人的意思就被消杀,神的意思就得成全。

今天的宇宙,乃是一套相对的故事。今天的宇宙,不是和谐的,乃是矛盾的,乃是有抵触的。阴间的门和天国的钥匙抵触,撒但和十字架抵触,人的意思和神的意思抵触。这些事都系在教会的建造上,这一切的关键都在主所建造的教会身上。神的儿女如果眼睛得开,就会看见,在宇宙中有一件极大的事,就是教会的建造。阴间的结局如何,天国的开展如何,都系在教会这个建造上。撒但能否有所工作,十字架能否有所成就;神的意思能否得成全,人的意思是否被弃绝,这些也都在于教会这个建造是如何。

贰 教会的建造乃是一个争战

所以,教会的建造,乃是一件争战的事。教会的建造,乃是在两个国度,并两个意思之间的。在这一面是阴间,就是撒但的国度,在那一面是天国,就是神的国度。在这一面是人的意思作主、掌权,在那一面是神的意思有地位、得成全。这两个国度,和这两个意思之间的争战,完全系在教会的身上。教会的建造,完全是为着这一个争战的。

有一件事是很可惜的。在今日的教会中,因着生命的软弱,属灵力量的缺乏,和真理亮光的不够明亮,信徒几乎不懂得什么叫作属灵的争战。许多人以为说,传福音就是传福音,讲道就是讲道,造就信徒也就是造就信徒。但是,这一切都不仅是工作,更是争战。因为教会在地上整个的建造,就是一个争战。请看行传头几章的记载。当五旬节的时候,主把教会一建造起来,这一个争战跟着就开始了。你若把马太十六章十八至十九节的话,带到行传二至四章里来看,就能看见那些话,在行传里都应验了。主在行传里,就是把祂的教会建造在祂这磐石上。祂是神的儿子,经过死而复活,升到神的右边,就被神立为主为基督了。所以祂就是神所立那可靠的磐石。到了五旬节,祂借着所赐下来的圣灵,把许多泥土的人变作活石,就把这许多的活石,一块一块的都建造在祂这磐石上。祂这磐石在那里?祂这磐石现在是在天上。祂这在天上的磐石,就是祂建造教会的根基。祂就是把教会建造在祂这天上的根基上。这个建造,从五旬节那一天就开始了。这个建造一开始,整个阴间都震动了。在行传二至四章的里头,你看见阴间震动了。所有阴间的门都打开了。阴间在那里活动,在那里进攻,要把基督所建造的教会,拖到死亡里去。但你在那里也看见,教会有权柄,有天国的钥匙,能在那里捆绑天上所要捆绑的,释放天上所要释放的。教会是有权柄的,教会也是争战而得胜的。

今天的人喜欢说到传福音,喜欢说到五旬节的光景,但没有看见,在五旬节那一天,不仅是传福音,更是属灵的争战。在那里,阴间的门和天国的钥匙两相争战。而那争战的起因,就是因为有一个教会建造起来了。五旬节一来到,一块一块活的石头产生出来,都建造在天上的磐石上。这一个建造一开始,阴间马上下手,马上来对付,马上来进攻。但是教会也满有天国的权柄,胜过了阴间的门一切的攻击。可惜这一种光景,今日的教会失去了!今日的教会,在传福音的事上,是何等的软弱,何等的可怜。有的时候,还用许多属世的方法,用广告,用鼓吹,用宣传,甚至用财物,用地位,用学业,或用别种作法,来利诱人接受福音。这样一来,教会就变作卑鄙的,变作下贱的。这种光景,乃是证明教会已经落在阴间的门手下了。所以教会传福音,阴间动也不动。在今天这种可怜的教会中,好像没有撒但的反对,没有属灵的争战。因为教会已经失去了她的权柄,失去了她属天的性质,所以也就失去了她见证的能力。

但教会若是在正当的情形中,每一次传福音,都该是阴间的门被震动的时候。不要说阴间要开门,就是阴间不开门,教会也要把阴间的门震动开了。每一次教会为主作工,都该是震动阴间的门的。这个原则是铁定的。从行传第七章,一直到二十多章,我们也看见,教会传福音的脚踪,到了什么地方,什么地方就有了属灵的争战。什么地方有了教会,什么地方阴间的门马上震动。在整本使徒行传的记载中,没有一个地方有教会起来,而撒但不在那里反对,不在那里震动的。

每一个属神的儿女,事奉神的人,都得在这里看见,教会这个东西,是两个国度之间的东西,是阴间和天国之间的东西,是撒但和神之间的东西,是撒但和十字架之间的东西,是人的意思和神的意思之间的东西。因此,教会的建造,就是一个争战的问题。教会的建造,是要把撒但对付出去,是要把撒但的国对付出去,是要把阴间对付出去,是要把阴间的门对付得失败。另一面,教会的建造,也是要带进天国的权柄,带进神的国度,也是要把人带到神的管治之下,也是要带进神的意思,成全神的意思。

求主怜悯我们!在这末后的日子中,我们不能空谈教会的立场。教会的立场乃是在于教会的见证。教会失去了她的见证,就失去了她的立场。而教会的见证,乃在于属天,在于活出基督。什么时候教会失去了属天的地位,不活出基督来,教会就必失去了她的见证,失去了她的权柄,而落到阴间的门手下了。

叁 教会的建造乃是一件重大的事

教会是一个太大的东西,教会的建造也是一件重大的事。整本新约就是讲教会,就是讲教会的建造,以及与教会这个建造相关联的事。阴间的门、撒但、黑暗的权势、人的意思,和天国、天国的钥匙、十字架、神的旨意,这些事都需要整本的新约来解释。你必须把新约读透了,你才能懂得什么叫作阴间的门来对付教会,什么叫作撒但来拦阻人接受十字架,什么叫作人的意思来抵挡神的意思。你必须把新约读透了,你才懂得什么叫作天国的钥匙,什么叫作带进诸天的权柄,什么叫作把人摆在诸天的管治之下。你也必须把新约读透了,你才懂得宇宙里头有三个意思,一个是神的意思,一个是人的意思,还有一个是撒但的意思。人的意思站在撒但那一面,神的意思就没法通行;人的意思站在神这一面,撒但的意思就要失败。我们能在马太十六章那几句很简单的话里,读出这三个东西来。主说,撒但退我后边去吧,因为你只体贴人的意思,不体贴神的意思。你可以明明看见,撒但、人、神,三者都在这里。神的问题,人的问题,撒但的问题;神的意思,人的意思,还有撒但的作祟,三者都在这里。为什么主在这个时候,题起这三个问题来?就是因为教会在这里,教会的建造在这里。教会的建造,关系到这三者。教会的建造要在这里证明说,人的意思是体贴神的意思呢,还是站在撒但这一面的?人的意思是降服在神的意思之下呢,还是给撒但俘掳去的?这一切都需要教会的建造来显明。

肆 教会的建造乃是一个厉害的试证

哦,弟兄们,教会是一个大的试验!教会的建造是一个厉害的测量!好些神的儿女,能在那里发热心,但还没有在神的意思之下。好多事奉主的人,能在那里殷勤作工,但还没有在神的意思里面。为什么能这样的断定?因为他们只注重工作,而忽略教会,只发展工作,而缺少建造。他们那许多的工作,在教会的建造这个试证底下通不过。

我们必须看见,一切的工作都该是为着建造基督的身体,就是教会的。‘建造’在圣经里头是个太大的字眼。神历世历代,就是作这个建造的工作。祂叫人传福音是为着建造,祂叫人造就信徒也是为着建造。祂赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师来,也都是为着建造,就是建造这个作基督身体的教会。但是可惜,今天有好多热心事奉主的人,他们对于教会,不只不是建造,反而是拆毁。今天许多传福音的工作,甚至一些造就信徒的工作,并不是建造教会,反而是破坏教会,拆毁教会。

所以教会的建造这件事,对于我们每一个事奉主的人,都是一个厉害的试验。你不必研究你的工作如何,你不必研究你的事奉如何,你只要把教会摆在这里,用教会作一个试验,用教会作一个试证,来试查看,你的生活,你的工作,你的事奉,那个性质是建造教会呢,还是拆毁教会?弟兄姊妹,你若把教会摆在一边,也许你就能称赞好多的工作;那些传福音,救灵魂,造就信徒的工作,就都值得称赞。但你若把教会摆在这里,用教会来测量工作,用教会来试验工作,你马上看见,有许多工作是体贴人的意思,不是体贴神的意思。那些工作还在撒但的手下,甚至被撒但利用,来破坏神的意思,就是破坏神对教会的建造。

伍 被建造的需要

在马太十六章里,教会是重要的字眼,建造也是重要的字眼。‘你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。’(18。)‘主乃活石;…你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫。’(彼前二4~5。)这些话都是说到建造的重要。

我们每一个得救的人都会承认,我们原来虽是泥土,但现在因着主的救恩,都成了一块一块的石头。但是,光作石头不够,还要被建造。不错,你是活石,但还要问说,被建造了没有?这是一个厉害的问题。如果是被建造的,你这块石头就不能单独了,你这块石头就要受对付,就要和别的石头联结在一起了。

弟兄姊妹,现在我们就要问我们自己,我是经过建造的么?我是和别人联在一起的么?我是和别人配搭在一起的么?或者我是单单独独,孤立的一块石头?有的人好像宝石、钻石,非常的美丽,也很宝贵,但就是单独的、孤立的,不和别人建造在一起。这个不像基督徒。基督徒不光在于美丽,基督徒更在于建造。建造是第一,美丽是第二。许多的弟兄姊妹,一直到今天还没有经过建造,还是喜欢个人属灵,喜欢单独追求,喜欢个人作工,喜欢个人讲道,喜欢个人作得好。我不知道在神的儿女中,究竟有多少人,常有一种共同的感觉,常有一个配搭的感觉,说,光是我属灵不够,必须弟兄姊妹和我一同属灵才可以。若光是我自己属灵,我不感觉太愉快,我不感觉太美丽,必须弟兄姊妹和我,我和他们,一同属灵,那才美丽。不是我讲道讲得好了,就可以了,乃是我的同工,我的弟兄姊妹,能和我一同事奉神,并且能事奉得有功效,那才是可以了。

但是,可怜就在这里,很多时候,同样的聚会,同样的空气,同样的光景,也是同样的结果,如果是我在这里讲,那就不得了了,我的感觉是一种味道。如果是别的弟兄讲,我的感觉就是另一种味道。我还会批评说,你看,今天来的人不多,空气很下沉,还有几个打瞌睡的。这就是个人的感觉,自私的感觉,也是可怜的感觉。这样,大家虽然是共同事奉,却没有共同建造。这样的事奉,阴间的门不会震动,你也不能盼望你的道有功效,你的道有权能。你的道没有办法从阴间的里面,把它所扣住的灵魂抢救出来。你的道不能释放罪人,也不能释放信徒。你也没有办法把天国的门打开,把人带进诸天的国度里,把人带到诸天的管治之下。看看你的血气!看看你的私心!看看你的孤僻!看看你的个性!看看你的单独!看看你的称义自己而定罪别人!这些光景,证明连你自己也是给阴间的门扣住的人,连你自己也是还没有从阴间的门里得着释放的人。因此你也没有办法释放别人,更没有办法把人带到诸天的管治之下。

今天晚上,我觉得主就是给我这个负担,叫我着重的来说教会建造的事。弟兄姊妹,到底你被建造了没有?到底你是自己单独呢,还是和众圣徒配搭在一起?你自己的长处,你自己的优点,都算不得数;和别人被建造在一起了,才算得数。但可惜的就在这里。贪恋罪恶的人,爱世界的人,固然没有法子被建造;就是一班所谓属灵,却带着属灵的孤僻,属灵的特殊,属灵得超水准的人,也没有法子被建造。撒但是诡诈的,他实在会作工,他若不能把人扣在那里,他就把人推一推;他若不能叫人构不上,他就叫人过及一点。因此,你看见,在教会中,在事奉里,很不容易看到被建造的人,很不容易看到真实的配搭。

有的时候,我碰到一班弟兄姊妹,在那里共同读圣经,我就碰到一个空气,每一个人都是顾自己读得好。从一面来说,这是对的,每一个人都该读得好。但从另一面来说,一个被建造的人,受过对付的人,真有配搭的人,他的观念就改了。不是我一个人读得好的问题,乃是我和弟兄们一同读得好的问题。不是我圣经读得好就好了,我属灵了就好了,我能祷告了就好了。不,乃是我和弟兄姊妹,共同读得好,共同属灵,共同祷告,共同事奉。弟兄姊妹,你能不能有一个感觉,在你旁边的人,事奉不像样子,你就变作重担了?如果是这样的话,那就是对的。若不是这样,你就还没有被建造,还没有经过十字架多少的对付,阴间的门在你身上就不会被震动,天国的门在你身上也不会被打开,你虽然工作,虽然事奉,还是在自己的意思里面。你是个体贴自己意思的人,并不体贴神的意思。在你身上,撒但无所惧怕,神也无所作为。

但,如果你在这里是经过建造的,情形就不同了。你经过建造有多少,你身上教会的性质就有多少。你经过建造有多少,你身上教会的见证就有多少。你经过建造有多少,你身上教会的成分也就有多少。就是你这一分被建造的,才是教会。凡没有被建造的,都不是教会。你千万不要以为说,我是得救的人,我就是教会。石头不一定就是房子。独立的石头,只是石头,并不是房子。石头被建造在一起,才是房子。我们要问自己被建造了没有?是单独的呢,还是团体的?是受过对付的呢,还是原封未动的?是破碎的呢,还是完整的?是和人配搭的呢,还是孤僻的?若没有被建造,就没有教会。若没有被建造,就只有你这个基督徒,只有你这个得救的人,却没有教会;只有你这一块石头,却没有房屋。要有房屋,要有教会,非被建造不可。若没有被建造,就没有教会的见证;没有教会的见证,也就没有教会的立场。

弟兄姊妹,在这末后的时候,神要恢复这一件事。神不仅要恢复一个教会的立场,要恢复一个教会的见证,还要恢复这个教会的建造。谁在这里蒙恩、蒙怜悯,谁就要低下头来说,主,怜悯我,也怜悯我许多的弟兄姊妹,而建造我们。

我们必须看见,得救是一件事,被建造又是一件事。被主呼召是一件事,受主建造又是一件事。摆在主手里是一件事,在主的手里肯被擘开又是一件事。大家一同作弟兄是一件事,能够互相被建造又是一件事。大家一同事奉是一件事,能配搭又是一件事。要接受破碎,要接受对付,要脱离孤僻。要在这里看见到一个地步,你凭自己就没有办法活,没有办法作基督徒,没有办法事奉神,没有办法治理教会,没有办法传福音,没有办法造就圣徒。要看见到一个地步,你每一步的行动,每一点的生活,都需要别人。没有别人,你就瘫痪了;没有别人,你就寸步难行。你要看见到这个地步,才能被建造。

但今天的情形不是这样。好像有一种味道,若是没有弟兄姊妹,那更合式,我更有用武之地。大家都没有了,什么都是我来,我更方便一些。那些弟兄姊妹,不是我的累赘,就是我的绊脚。我怕有的弟兄姊妹,好多时候就有这种感觉。觉得若是一个人祷告,那是何其美,一个人读经,那是何等好,一个人事奉主,那是多么方便,一个人传福音,那是多么顺心。若是要活在教会中,那是真麻烦,弟兄是累赘,姊妹是负担,前面是绊脚,后面是拖累。你有没有这种感觉呢?若是有这种感觉,请记得,你就是个没有蒙怜悯的人,你是个天然的人,你还没有得到启示,没有看见光,没有脱离自己。一个受了对付的人,一个真懂得教会见证的人,他就个人不来了,单独不来了;没有弟兄,没有办法;没有姊妹,没有办法;没有配搭,不能作工;没有共同,连作基督徒也不行。这不是一个道理。主有一天会把你带到这个地步,开你的眼睛,给你看见,你需要被建造。

有的弟兄问我说,主耶稣在山上的教训是说,你们祷告的时候,要关起门来;我一关门,两个钟头都可以祷告,但一和弟兄们跪在一起,两句话也祷告不出来,这是为什么?这没有别的,就是因为你单独惯了,孤僻惯了。你从来没有靠过别人。在属灵的生活上,你缺少倚靠。你不感觉需要同作肢体的人。你自己能独立,你自己能祷告,你自己能读经。

弟兄姊妹,原谅我说自己的事。许多时候,我自己跪在那里,祷告不了三句话,我就巴不得再去多找几位弟兄和我一同祷告。有的时候,我里头的负担,需要好些弟兄姊妹,和我在一起祷告,才能过去。光是我一个人,没有办法。也有的时候,一章圣经怎样读也读不通,我知道也需要去找弟兄。找一个还不够,要找好多个,大家在一起读。非常奇妙,一有这些弟兄在一起读,一点时候就读通了。

我们若真认识教会,就要看见教会乃是建造的,不是拼凑的。不是一个一个信徒照着原样加上去的,乃是一个一个信徒受过对付,受过破碎而被建造的。没有被建造,就只有石头,没有房屋。没有被建造,就只有信徒,没有教会。没有被建造,就谈不到见证、立场、争战、和得胜。没有被建造,就没有撒但的失败,也没有诸天的掌权。所以,教会的建造,对教会的见证,乃是极其重要的。要有教会的见证,就必须有教会的建造。要有教会的建造,你和我就必须被建造。主怜悯我们!