在马太十六章，主那些话好像很简单，但是所题起的几件东西，却都是非常重大的。当然首要的，主是题起教会来。而主题起教会，乃是题到教会的建造。祂说，‘我要把我的教会建造在这磐石上。’（18。）祂这话是说到祂所要建造的教会，也就是说到祂对教会所要有的建造。因着要有这一个教会，要有这一个教会的建造，祂就接着说出几件关联的东西来，就是（一）阴间的门，（二）天国的钥匙，（三）撒但，（四）十字架，（五）神的意思，和（六）人的意思。这六件东西，在主题起的时候，都是两两相对的。阴间的门，和天国的钥匙，这两个是相对的。阴间如何和天国相对，阴间的门也同样和天国的钥匙相对。这两个是第一对。下面撒但和十字架，也是相对的。那里有十字架，那里就没有撒但的地位。撒但恨恶十字架，撒但也怕十字架。一面撒但要把主耶稣治死在十字架上，一面撒但也最怕十字架。因为他深知，十字架是他致命的地方，十字架是解决他的地方。这两个又是一对。最后，人的意思，和神的意思，这两个也是相对的。所以主在这里所说到的六件东西，乃是三对。
这三对东西，都是随着教会的建造而启示出来的，所以都是关联在教会的建造上。天国的钥匙对付阴间的门，这个关键是在教会的建造上。十字架对付撒但，这个关键也是在教会的建造上。神的意思胜过人的意思，这件事的关键也是在教会的建造上。这一切的关系，都系在教会的建造上。教会的建造如果成功，阴间的门就要失败，天国的钥匙就要得胜。教会的建造如果成功，十字架就有了地位，撒但就失去了地位。教会的建造如果成功，人的意思就被消杀，神的意思就得成全。
今天的宇宙，乃是一套相对的故事。今天的宇宙，不是和谐的，乃是矛盾的，乃是有抵触的。阴间的门和天国的钥匙抵触，撒但和十字架抵触，人的意思和神的意思抵触。这些事都系在教会的建造上，这一切的关键都在主所建造的教会身上。神的儿女如果眼睛得开，就会看见，在宇宙中有一件极大的事，就是教会的建造。阴间的结局如何，天国的开展如何，都系在教会这个建造上。撒但能否有所工作，十字架能否有所成就；神的意思能否得成全，人的意思是否被弃绝，这些也都在于教会这个建造是如何。
所以，教会的建造，乃是一件争战的事。教会的建造，乃是在两个国度，并两个意思之间的。在这一面是阴间，就是撒但的国度，在那一面是天国，就是神的国度。在这一面是人的意思作主、掌权，在那一面是神的意思有地位、得成全。这两个国度，和这两个意思之间的争战，完全系在教会的身上。教会的建造，完全是为着这一个争战的。
有一件事是很可惜的。在今日的教会中，因着生命的软弱，属灵力量的缺乏，和真理亮光的不够明亮，信徒几乎不懂得什么叫作属灵的争战。许多人以为说，传福音就是传福音，讲道就是讲道，造就信徒也就是造就信徒。但是，这一切都不仅是工作，更是争战。因为教会在地上整个的建造，就是一个争战。请看行传头几章的记载。当五旬节的时候，主把教会一建造起来，这一个争战跟着就开始了。你若把马太十六章十八至十九节的话，带到行传二至四章里来看，就能看见那些话，在行传里都应验了。主在行传里，就是把祂的教会建造在祂这磐石上。祂是神的儿子，经过死而复活，升到神的右边，就被神立为主为基督了。所以祂就是神所立那可靠的磐石。到了五旬节，祂借着所赐下来的圣灵，把许多泥土的人变作活石，就把这许多的活石，一块一块的都建造在祂这磐石上。祂这磐石在那里？祂这磐石现在是在天上。祂这在天上的磐石，就是祂建造教会的根基。祂就是把教会建造在祂这天上的根基上。这个建造，从五旬节那一天就开始了。这个建造一开始，整个阴间都震动了。在行传二至四章的里头，你看见阴间震动了。所有阴间的门都打开了。阴间在那里活动，在那里进攻，要把基督所建造的教会，拖到死亡里去。但你在那里也看见，教会有权柄，有天国的钥匙，能在那里捆绑天上所要捆绑的，释放天上所要释放的。教会是有权柄的，教会也是争战而得胜的。
今天的人喜欢说到传福音，喜欢说到五旬节的光景，但没有看见，在五旬节那一天，不仅是传福音，更是属灵的争战。在那里，阴间的门和天国的钥匙两相争战。而那争战的起因，就是因为有一个教会建造起来了。五旬节一来到，一块一块活的石头产生出来，都建造在天上的磐石上。这一个建造一开始，阴间马上下手，马上来对付，马上来进攻。但是教会也满有天国的权柄，胜过了阴间的门一切的攻击。可惜这一种光景，今日的教会失去了！今日的教会，在传福音的事上，是何等的软弱，何等的可怜。有的时候，还用许多属世的方法，用广告，用鼓吹，用宣传，甚至用财物，用地位，用学业，或用别种作法，来利诱人接受福音。这样一来，教会就变作卑鄙的，变作下贱的。这种光景，乃是证明教会已经落在阴间的门手下了。所以教会传福音，阴间动也不动。在今天这种可怜的教会中，好像没有撒但的反对，没有属灵的争战。因为教会已经失去了她的权柄，失去了她属天的性质，所以也就失去了她见证的能力。
但教会若是在正当的情形中，每一次传福音，都该是阴间的门被震动的时候。不要说阴间要开门，就是阴间不开门，教会也要把阴间的门震动开了。每一次教会为主作工，都该是震动阴间的门的。这个原则是铁定的。从行传第七章，一直到二十多章，我们也看见，教会传福音的脚踪，到了什么地方，什么地方就有了属灵的争战。什么地方有了教会，什么地方阴间的门马上震动。在整本使徒行传的记载中，没有一个地方有教会起来，而撒但不在那里反对，不在那里震动的。
每一个属神的儿女，事奉神的人，都得在这里看见，教会这个东西，是两个国度之间的东西，是阴间和天国之间的东西，是撒但和神之间的东西，是撒但和十字架之间的东西，是人的意思和神的意思之间的东西。因此，教会的建造，就是一个争战的问题。教会的建造，是要把撒但对付出去，是要把撒但的国对付出去，是要把阴间对付出去，是要把阴间的门对付得失败。另一面，教会的建造，也是要带进天国的权柄，带进神的国度，也是要把人带到神的管治之下，也是要带进神的意思，成全神的意思。
求主怜悯我们！在这末后的日子中，我们不能空谈教会的立场。教会的立场乃是在于教会的见证。教会失去了她的见证，就失去了她的立场。而教会的见证，乃在于属天，在于活出基督。什么时候教会失去了属天的地位，不活出基督来，教会就必失去了她的见证，失去了她的权柄，而落到阴间的门手下了。
教会是一个太大的东西，教会的建造也是一件重大的事。整本新约就是讲教会，就是讲教会的建造，以及与教会这个建造相关联的事。阴间的门、撒但、黑暗的权势、人的意思，和天国、天国的钥匙、十字架、神的旨意，这些事都需要整本的新约来解释。你必须把新约读透了，你才能懂得什么叫作阴间的门来对付教会，什么叫作撒但来拦阻人接受十字架，什么叫作人的意思来抵挡神的意思。你必须把新约读透了，你才懂得什么叫作天国的钥匙，什么叫作带进诸天的权柄，什么叫作把人摆在诸天的管治之下。你也必须把新约读透了，你才懂得宇宙里头有三个意思，一个是神的意思，一个是人的意思，还有一个是撒但的意思。人的意思站在撒但那一面，神的意思就没法通行；人的意思站在神这一面，撒但的意思就要失败。我们能在马太十六章那几句很简单的话里，读出这三个东西来。主说，撒但退我后边去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。你可以明明看见，撒但、人、神，三者都在这里。神的问题，人的问题，撒但的问题；神的意思，人的意思，还有撒但的作祟，三者都在这里。为什么主在这个时候，题起这三个问题来？就是因为教会在这里，教会的建造在这里。教会的建造，关系到这三者。教会的建造要在这里证明说，人的意思是体贴神的意思呢，还是站在撒但这一面的？人的意思是降服在神的意思之下呢，还是给撒但俘掳去的？这一切都需要教会的建造来显明。
哦，弟兄们，教会是一个大的试验！教会的建造是一个厉害的测量！好些神的儿女，能在那里发热心，但还没有在神的意思之下。好多事奉主的人，能在那里殷勤作工，但还没有在神的意思里面。为什么能这样的断定？因为他们只注重工作，而忽略教会，只发展工作，而缺少建造。他们那许多的工作，在教会的建造这个试证底下通不过。
我们必须看见，一切的工作都该是为着建造基督的身体，就是教会的。‘建造’在圣经里头是个太大的字眼。神历世历代，就是作这个建造的工作。祂叫人传福音是为着建造，祂叫人造就信徒也是为着建造。祂赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师来，也都是为着建造，就是建造这个作基督身体的教会。但是可惜，今天有好多热心事奉主的人，他们对于教会，不只不是建造，反而是拆毁。今天许多传福音的工作，甚至一些造就信徒的工作，并不是建造教会，反而是破坏教会，拆毁教会。
所以教会的建造这件事，对于我们每一个事奉主的人，都是一个厉害的试验。你不必研究你的工作如何，你不必研究你的事奉如何，你只要把教会摆在这里，用教会作一个试验，用教会作一个试证，来试查看，你的生活，你的工作，你的事奉，那个性质是建造教会呢，还是拆毁教会？弟兄姊妹，你若把教会摆在一边，也许你就能称赞好多的工作；那些传福音，救灵魂，造就信徒的工作，就都值得称赞。但你若把教会摆在这里，用教会来测量工作，用教会来试验工作，你马上看见，有许多工作是体贴人的意思，不是体贴神的意思。那些工作还在撒但的手下，甚至被撒但利用，来破坏神的意思，就是破坏神对教会的建造。
在马太十六章里，教会是重要的字眼，建造也是重要的字眼。‘你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。’（18。）‘主乃活石；…你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。’（彼前二4～5。）这些话都是说到建造的重要。
我们每一个得救的人都会承认，我们原来虽是泥土，但现在因着主的救恩，都成了一块一块的石头。但是，光作石头不够，还要被建造。不错，你是活石，但还要问说，被建造了没有？这是一个厉害的问题。如果是被建造的，你这块石头就不能单独了，你这块石头就要受对付，就要和别的石头联结在一起了。
弟兄姊妹，现在我们就要问我们自己，我是经过建造的么？我是和别人联在一起的么？我是和别人配搭在一起的么？或者我是单单独独，孤立的一块石头？有的人好像宝石、钻石，非常的美丽，也很宝贵，但就是单独的、孤立的，不和别人建造在一起。这个不像基督徒。基督徒不光在于美丽，基督徒更在于建造。建造是第一，美丽是第二。许多的弟兄姊妹，一直到今天还没有经过建造，还是喜欢个人属灵，喜欢单独追求，喜欢个人作工，喜欢个人讲道，喜欢个人作得好。我不知道在神的儿女中，究竟有多少人，常有一种共同的感觉，常有一个配搭的感觉，说，光是我属灵不够，必须弟兄姊妹和我一同属灵才可以。若光是我自己属灵，我不感觉太愉快，我不感觉太美丽，必须弟兄姊妹和我，我和他们，一同属灵，那才美丽。不是我讲道讲得好了，就可以了，乃是我的同工，我的弟兄姊妹，能和我一同事奉神，并且能事奉得有功效，那才是可以了。
但是，可怜就在这里，很多时候，同样的聚会，同样的空气，同样的光景，也是同样的结果，如果是我在这里讲，那就不得了了，我的感觉是一种味道。如果是别的弟兄讲，我的感觉就是另一种味道。我还会批评说，你看，今天来的人不多，空气很下沉，还有几个打瞌睡的。这就是个人的感觉，自私的感觉，也是可怜的感觉。这样，大家虽然是共同事奉，却没有共同建造。这样的事奉，阴间的门不会震动，你也不能盼望你的道有功效，你的道有权能。你的道没有办法从阴间的里面，把它所扣住的灵魂抢救出来。你的道不能释放罪人，也不能释放信徒。你也没有办法把天国的门打开，把人带进诸天的国度里，把人带到诸天的管治之下。看看你的血气！看看你的私心！看看你的孤僻！看看你的个性！看看你的单独！看看你的称义自己而定罪别人！这些光景，证明连你自己也是给阴间的门扣住的人，连你自己也是还没有从阴间的门里得着释放的人。因此你也没有办法释放别人，更没有办法把人带到诸天的管治之下。
今天晚上，我觉得主就是给我这个负担，叫我着重的来说教会建造的事。弟兄姊妹，到底你被建造了没有？到底你是自己单独呢，还是和众圣徒配搭在一起？你自己的长处，你自己的优点，都算不得数；和别人被建造在一起了，才算得数。但可惜的就在这里。贪恋罪恶的人，爱世界的人，固然没有法子被建造；就是一班所谓属灵，却带着属灵的孤僻，属灵的特殊，属灵得超水准的人，也没有法子被建造。撒但是诡诈的，他实在会作工，他若不能把人扣在那里，他就把人推一推；他若不能叫人构不上，他就叫人过及一点。因此，你看见，在教会中，在事奉里，很不容易看到被建造的人，很不容易看到真实的配搭。
有的时候，我碰到一班弟兄姊妹，在那里共同读圣经，我就碰到一个空气，每一个人都是顾自己读得好。从一面来说，这是对的，每一个人都该读得好。但从另一面来说，一个被建造的人，受过对付的人，真有配搭的人，他的观念就改了。不是我一个人读得好的问题，乃是我和弟兄们一同读得好的问题。不是我圣经读得好就好了，我属灵了就好了，我能祷告了就好了。不，乃是我和弟兄姊妹，共同读得好，共同属灵，共同祷告，共同事奉。弟兄姊妹，你能不能有一个感觉，在你旁边的人，事奉不像样子，你就变作重担了？如果是这样的话，那就是对的。若不是这样，你就还没有被建造，还没有经过十字架多少的对付，阴间的门在你身上就不会被震动，天国的门在你身上也不会被打开，你虽然工作，虽然事奉，还是在自己的意思里面。你是个体贴自己意思的人，并不体贴神的意思。在你身上，撒但无所惧怕，神也无所作为。
但，如果你在这里是经过建造的，情形就不同了。你经过建造有多少，你身上教会的性质就有多少。你经过建造有多少，你身上教会的见证就有多少。你经过建造有多少，你身上教会的成分也就有多少。就是你这一分被建造的，才是教会。凡没有被建造的，都不是教会。你千万不要以为说，我是得救的人，我就是教会。石头不一定就是房子。独立的石头，只是石头，并不是房子。石头被建造在一起，才是房子。我们要问自己被建造了没有？是单独的呢，还是团体的？是受过对付的呢，还是原封未动的？是破碎的呢，还是完整的？是和人配搭的呢，还是孤僻的？若没有被建造，就没有教会。若没有被建造，就只有你这个基督徒，只有你这个得救的人，却没有教会；只有你这一块石头，却没有房屋。要有房屋，要有教会，非被建造不可。若没有被建造，就没有教会的见证；没有教会的见证，也就没有教会的立场。
弟兄姊妹，在这末后的时候，神要恢复这一件事。神不仅要恢复一个教会的立场，要恢复一个教会的见证，还要恢复这个教会的建造。谁在这里蒙恩、蒙怜悯，谁就要低下头来说，主，怜悯我，也怜悯我许多的弟兄姊妹，而建造我们。
我们必须看见，得救是一件事，被建造又是一件事。被主呼召是一件事，受主建造又是一件事。摆在主手里是一件事，在主的手里肯被擘开又是一件事。大家一同作弟兄是一件事，能够互相被建造又是一件事。大家一同事奉是一件事，能配搭又是一件事。要接受破碎，要接受对付，要脱离孤僻。要在这里看见到一个地步，你凭自己就没有办法活，没有办法作基督徒，没有办法事奉神，没有办法治理教会，没有办法传福音，没有办法造就圣徒。要看见到一个地步，你每一步的行动，每一点的生活，都需要别人。没有别人，你就瘫痪了；没有别人，你就寸步难行。你要看见到这个地步，才能被建造。
但今天的情形不是这样。好像有一种味道，若是没有弟兄姊妹，那更合式，我更有用武之地。大家都没有了，什么都是我来，我更方便一些。那些弟兄姊妹，不是我的累赘，就是我的绊脚。我怕有的弟兄姊妹，好多时候就有这种感觉。觉得若是一个人祷告，那是何其美，一个人读经，那是何等好，一个人事奉主，那是多么方便，一个人传福音，那是多么顺心。若是要活在教会中，那是真麻烦，弟兄是累赘，姊妹是负担，前面是绊脚，后面是拖累。你有没有这种感觉呢？若是有这种感觉，请记得，你就是个没有蒙怜悯的人，你是个天然的人，你还没有得到启示，没有看见光，没有脱离自己。一个受了对付的人，一个真懂得教会见证的人，他就个人不来了，单独不来了；没有弟兄，没有办法；没有姊妹，没有办法；没有配搭，不能作工；没有共同，连作基督徒也不行。这不是一个道理。主有一天会把你带到这个地步，开你的眼睛，给你看见，你需要被建造。
有的弟兄问我说，主耶稣在山上的教训是说，你们祷告的时候，要关起门来；我一关门，两个钟头都可以祷告，但一和弟兄们跪在一起，两句话也祷告不出来，这是为什么？这没有别的，就是因为你单独惯了，孤僻惯了。你从来没有靠过别人。在属灵的生活上，你缺少倚靠。你不感觉需要同作肢体的人。你自己能独立，你自己能祷告，你自己能读经。
弟兄姊妹，原谅我说自己的事。许多时候，我自己跪在那里，祷告不了三句话，我就巴不得再去多找几位弟兄和我一同祷告。有的时候，我里头的负担，需要好些弟兄姊妹，和我在一起祷告，才能过去。光是我一个人，没有办法。也有的时候，一章圣经怎样读也读不通，我知道也需要去找弟兄。找一个还不够，要找好多个，大家在一起读。非常奇妙，一有这些弟兄在一起读，一点时候就读通了。
我们若真认识教会，就要看见教会乃是建造的，不是拼凑的。不是一个一个信徒照着原样加上去的，乃是一个一个信徒受过对付，受过破碎而被建造的。没有被建造，就只有石头，没有房屋。没有被建造，就只有信徒，没有教会。没有被建造，就谈不到见证、立场、争战、和得胜。没有被建造，就没有撒但的失败，也没有诸天的掌权。所以，教会的建造，对教会的见证，乃是极其重要的。要有教会的见证，就必须有教会的建造。要有教会的建造，你和我就必须被建造。主怜悯我们！