读经：
约翰福音三章六节：‘从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。’
六章六十三节：‘叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’
腓立比书三章三节：‘因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。’
罗马书八章六节：‘体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。’
前两次我们已经看见，神要人向祂所有的事奉，必须是在灵里。为着要使我们在灵里事奉祂，祂就道成肉身，死而复活，进到祂的灵里，又在祂的灵里，来和我们接触，就是来和我们的灵接触，使我们已死的灵得以活过来，好叫我们在这活过来的灵里，和祂的灵接触，借以事奉祂。只有我们的灵和祂的灵接触相交而有的事奉，才是祂所要的事奉，才能蒙祂悦纳。神今天就是要我们这样在灵里来拜祂。
但是今天我们所读的圣经，却给我们看见，在事奉祂的事上，有两个不同的源头：一个是肉体，一个是灵。约翰福音三章六节说，‘从肉体生的，就是肉体（原文；）从灵生的，就是灵。’这给我们看见，有两种不同的源头，生出两样不同的结果。一种源头是肉体，另一种源头是灵。当然从什么源头生出的，就是什么结果。从肉体生出的，只能是肉体，绝不能是灵；从灵生出的，也绝不能是肉体，只能是灵。
约翰福音六章六十三节说，‘叫人得着生命的（原文）乃是灵，肉体是无益的。’灵和肉体既是不同的源头，就有不同的性质。他们的性质既然不同，他们的性能也就两样。灵（神的灵）的本质是神的生命，所以灵能叫人得着生命。肉体的本质是虚空的，是等于零的，所以肉体使人无益。
罗马八章六节说，‘体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安。’肉体不只使人无益，并且叫人死。灵不只叫人得着生命，并且使人有平安。人凭着肉体事奉神的结果，就是‘无益’，就是‘死’；人凭着灵事奉神的结果，就是‘生命，’就是‘平安。’
虽然如此，腓立比书三章三节，给我们看见，人怎样有凭着灵事奉神的可能，人也照样有凭着肉体事奉神的可能。并且在我们这肉体还未脱尽，灵还未长大的人身上，这可能性是太大了。我们原是灵死了，而堕落到肉体里，凭着肉体活着的人。虽然因着神的救恩，我们的灵已经活过来，但是我们还在肉体里活着，并且我们的灵还没有成熟，还不够刚强，甚或因着我们对于属灵事情的无知，我们还不知道，事奉神必须凭着灵，不该凭着肉体。所以我们在得救以后，向神的事奉，像我们作人一样，大多是凭着肉体，很少是凭着灵，出于灵的，是在灵里的。
许多人以为我们的肉体，只会去犯罪，不会来事奉神，我们只有凭着肉体犯罪的可能，没有凭着肉体事奉神的可能。在他们想，只有人凭着肉体去犯罪，绝没有人凭着肉体来事奉神。但是，不但圣经告诉我们，人怎样能凭着肉体犯罪，人也照样能凭着肉体事奉神，而且事实也给我们看见，许多人怎样凭着肉体犯罪，也照样凭着肉体事奉神。无疑的，保罗在未得救以前，就是凭着肉体事奉神。（徒二二3，腓三4～7。）许多基督徒虽然得救了，却也像保罗未得救的时候一样，仍是凭着肉体事奉神。人的肉体能用在犯罪的事上，也能用在事奉神的事上。
也有人想，人的肉体用在犯罪的事上，虽是错的，但用在事奉神的事上，却是对的；人虽不可凭肉体去犯罪，却可凭肉体来事奉神。但那知凭肉体事奉神，不只不能蒙神悦纳，并且根本不能事奉得通，根本不能接触着神，因为肉体是不通神的，是不能接触神的。
肉体包括人堕落的身体和魂。人本是属灵的，由灵作主。但人的灵因着人的堕落而死了，人的魂就兴起来代替灵支配人，而服在人身体的私欲之下。人的身体因有了私欲（就是从撒但而来的罪，）就变成肉体。人的魂既服在人身体的私欲之下，也就属于肉体了。所以肉体在圣经里，乃是指着一切在灵之外，属魂和属血肉的东西。（许多时候也是指着属魂和属血肉的人。）一切在灵之外的，都是肉体。人凭着这些在灵之外的东西事奉神，就是凭着肉体事奉神。这是不通，不灵的。
我们已经看见，神是个灵，所以祂给人创造一个灵，要人用灵事奉祂。并且在祂的救恩里，祂是在祂的灵里，来和人的灵接触。所以我们要事奉祂，就必须在我们的灵里和祂的灵接触。没有一个人，他的灵没有给神的灵碰着，而他能认识神，事奉神，和神有接触。神向人所要的事奉，乃是在人的灵里的。神和人所要有的接触，也是在祂的灵和人的里的。所以一个人要事奉神，必须是在他的灵里碰着神的灵，必须是他里面的灵给神的灵接触一下，必须是他的灵，和神的灵，灵灵相交，灵灵相接，他才能接触神，才能事奉神。因为只有这样的人才能认识神，才能懂得神的事。若不是在灵里碰着神的灵，没有一个人能懂得神的事。那就像一个人不用眼看，而来摸颜色一样；也像一个人不用耳听，而来抓声音一样，乃是不可能的。人的灵若没有给圣灵碰着，人就没有法子明白神的事。所以就不能事奉神。
所以我们要看清楚，我们事奉神，是该用我们人的那一部分。我们只能用灵，不能用身体接触神。我们的灵是能感觉到神的，但我们的身体是不能的。我们身体任何的一部分，任何的一个觉官，都不能感到神，都不能觉得神。许多初听道的人，盼望他们的眼能看见神，他们的手能摸着神，他们的身体的一部分能碰着神，能感到神，这是不能的。因为神不在人的身体上给人接触祂。
还有的人，要祷告神之先，就有一个观念，以为他祷告神，神就要临到他的身体上，他的身体就会感觉发烧，就要发抖。所以他要祷告之先，就预备好了，要身体发烧，发抖。祷告之后，不发烧，不发抖，他就以为神不灵！不真！他这样以为神会临到他的身体上，他预备用他的身体接触神，乃是错误的。人不能用身体来接触神，因为神不是要人用身体来接触祂。一个人如果一直盼望在身体上感觉神，就会有一个结果，不是神临到他的身体上，乃是鬼临到他的身体上。鬼就是撒但的邪灵，乃是附在人的身体上。神的圣灵不是这样。圣灵是来到人的灵里，邪灵是附到人的身体上。这有很大的分别。人如果用身体接触神，结果，怕他要接触了邪灵。这是不该的，也是不可的。
人不能用身体接触神，也不能用魂接触神。人的身体是不通神的，人的魂也是不通神的。不管是人魂里的心思，意志，或情感，都是不通神，不能明白神，不能接触神的。但是今天的人，总是要用人魂里的心思，来思想神，来明白神，来把神想通了。人听见了神，就在那里想，想神大概就是这样一个光景，就是那样一种情形。人对神的认识，多是头脑（就是人魂里的心思）里面的想像。结果，人对神的认识，多是幻想的，多是一套虚空的东西。因为人的头脑（心思）不能接触神，不能碰着神，人的思想也不能明白神，也不能领会神。人的头脑—人魂里的心思—不是接触神，接受神的机关。
有的人信主，是用头脑相信圣经的道理，没有用灵接受主。我碰到这样的人不少。你若问他们，信不信主？他们很坚定的答应说，信。你再问他们，得救了没有？他们就要把以弗所书二章八节背给你听：‘你们得救是本乎恩，也因着信。’你问他们，有没有永生？他们就会对你背约翰福音三章十六节：‘叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’但是你若实在的把他们追问一下，他们到底有没有得救，到底有没有永生，他们就没有把握了，就不敢说了。因为他们没有得救的经历。他们的头脑里虽然有了圣经的道理，但他们的灵里还没有主。他们只在头脑里接受了圣经的道理，还没有在灵里经历主的救恩。
许多人听道，只是用头脑领会，不是用灵接受。结果，只是他们的头脑碰着了道，他们的灵却没有碰着神。尽管他们的头脑受了道的影响和教导，但他们的灵却没有受神的感动和对付。甚至可能一个人的头脑对于一篇道明白得十分清楚，领会得非常透彻，而他的灵却丝毫未碰着神。他的头脑里满了道，但他的灵里还没有神。神的道可以借着人的领会，进到人的头脑里，但神的自己是借着祂的灵，进到人的灵里。
许多弟兄姊妹读经，也是只用头脑，不用灵。所以他们不能在圣经里得着灵感，不能借着读经在灵里碰着神。他们的头脑能研究清楚许多的道理，他们的思想能想通了许多的真理，但他们的灵没有在神的话里，被神摸着，得着神生命的供应，没有给神在祂的灵里，借着祂的话，来感动，来加强，来光照，来洁净。
许多弟兄姊妹祷告，也是只用头脑，不用灵。他们早晨晚上按规矩祷告，都是从他们的头脑里背出那么一套，像背书一样。先从自己背起，背完了自己，再背家庭，再背教会，再背国家，再背世界。从自己背到全世界。天天祷告，都是那样背了一遍，早晨来不及，晚间再补上。起头几天背，还感觉有味道，背长了，就感觉是一个重担。但是背长了，也是一个习惯，不背，心里又不平安。这种用头脑按套的祷告，不能叫人在灵里碰着神，摸着神的同在，得着神的供应，只能叫人心里感觉是重担，叫人灵里感觉枯燥，虚空，没有滋润，满足。
许多时候，弟兄们在聚会里拣诗祷告，也是只用头脑，不用灵。他们所拣的诗歌，是他们按着某种需要，用头脑衡量出来的，不是在灵里受感出来的。他们所作的祷告，是他们照着那种情形，用思想编造出来的，不是从灵里释放出来的。所以无论是他们所拣的诗歌，或是他们所作的祷告，都不能摸着神，都不能碰着人里面的灵，叫人的灵感觉到神，将人的灵带起来。
就是许多人讲道，也是只用头脑，不用灵。他们在未讲之前，先用思想选出题目，再用头脑想好段落，配上故事，加上比喻，到讲的时候，就用头脑的记忆，将他们所已经想好了的道，从他们的头脑里，分段按条的讲说出来。这样的讲道，十足的是用人的头脑，是靠人的思想，难怪不只不能叫听的人触着神，不能叫听的受感动，就是连讲的人自己也不能摸着神，也不能受感动。
连弟兄姊妹探望人，在属灵的事上和人接触，也是只用头脑，不用灵。他们和人谈福音，讲属灵的事，乃是凭着他们的悟性所领会的真理，他们的头脑所记得的道理，不是凭着灵里所受的感动，不是靠着灵里所得的启示。所以他们的话语，不能将神释放出去，不能打动人里面的灵；他们的探望，也不能解决人属灵的难处，叫人得着神和神的供应。
这一切属灵的事，这一切事奉神的事，无论那一件，若是人摸它，只用头脑，不用灵，都不能叫人碰着神，得着神；都不能叫人摸着神的生命，受到神的供应。
人魂里的心思，怎样不能接触神，人魂里的情感和意志，也照样不能接触神。人的情感可以被打动，人的意志也可以有转变，但人仍可以没有触着神。许多时候，一个人听道，读经，祷告，聚会，受劝勉，被带领，他的情感可以受了很大的感动，他的意志也可以因着他的情感所受的感动，而有了厉害的转变，坚强的定规，要如何向着神，要如何为着神，但他仍可以丝毫没有碰着神，丝毫没有和神接触。因为他的情感和意志虽然被属灵的事物打动了，但他的灵却没有被神感动。属灵的事物可以打动他的情感和意志，但神是要感动他的灵，摸着他的灵。他的情感和意志能接触属灵的事物，却不能接触神。
我们必须清楚，而且记得，神是个灵；只有灵能接触灵，能碰着灵。所以，我们要接触神，就必须用灵。我们在任何的事上，要接触神，要碰着神，都必须用灵。在灵以外，任何属灵的事，都不能叫我们碰着神。一件事可以非常属灵，但我们在那件事上若不用灵接触神，那件事虽然非常属灵，还不能叫我们碰着神。光是属灵的事，还不能叫人碰着神。有了属灵的事，还必须人在那件属灵的事上用灵接触神，才能叫人碰着神。
一个人信主，光是用头脑领受福音的道理，是不够的，还必须用灵接受主。人的头脑只能接触道理，不能接触主。人若只接触了道理，而没有接触主，人就不能得救。人必须接触了主，才能蒙到主的救恩。但是人要接触主，就必须用灵。一个人必须越过—深过—他的头脑，在他深处的灵里，让圣灵光照，接受圣灵的感动，感觉自己的罪恶，承认自己是一个罪人，接受死而复活的基督，就是永活的救主，（不是死的道理，）他才能在他的灵里碰着主的灵，—也就是接触着主自己，—而得着主的救恩。
这和人仅仅在头脑里领受福音的道理，是大有分别的。那是人在头脑里明白，领会，以道理为目标；这是人在灵里受感，接受，以基督为对象。那个可以在头脑里明白，领受许多的道理，而没有碰着基督；这个可以在灵里接触了基督，而不懂得许多的道理。那个虽然可以叫人的头脑受了道理的教导，有了道理的知识，但不能叫人的灵得着基督的拯救，有了基督的生命；这个乃是叫人的灵受了圣灵的光照，得着圣灵的重生，虽然不一定叫人的头脑懂得许多福音的真理，有了许多福音的知识。
人可能明白许多的道理，还没有得着主的救恩。人可能在头脑里有有罪的知识，而在灵里却没有有罪的感觉—头脑知道自己有罪，灵却不感觉自己有罪。人可能在头脑里明白基督，领会基督，但在灵里还没有接触基督，碰着基督。所以会这样，乃是因为人只用头脑研究基督的道理，而不用灵接触基督的自己。当人肯用灵来接触基督，肯在他的灵里受圣灵的感动，而来接触基督，接受基督，他就要在他的灵里碰着基督，得着基督，而蒙到基督生命的救恩，使他从灵里到外面都会有了改变。
一个人听道，也必须越过—深过—魂的心思，情感，和意志，而在灵里受到神的灵感，接触基督自己。人若只用心思，情感，和意志来听道，就只能在心思里明白道的意思，在情感里受道的感动，在意志里因着道而有所决定。这些只能叫人接触道的本身，不能叫人碰着道里面的基督。道的本身不过是字句，不过是知识，不能叫人得着生命的拯救，不能使人受到属灵的供应。道里面的基督才是生命，才是灵，才能叫人得着生命的本身，使人得到属灵的实际。人可以用心思，情感，和意志来接触道的本身，但人要碰着道里面的基督，就必须用灵，就必须在灵里寻求，仰望，亲近，敬拜基督，而与祂接触，和祂相交。
一个人读经，虽然该用专一，集中的思想查读，默想，但更该用安静，渴慕的灵，借着神的话语—圣经—寻求神和祂的启示，而接受祂的光照和供应。心思只能明白圣经的字句，领会其中的道理，不能接触其中所启示的神，不能接受其中所说的生命。这是惟有灵借着心思明白的圣经，领会的道理，所能作的。所以人读经，必须在灵里，借着神的话语，亲近祂，接触祂，与祂相交，和祂来往，才能碰着祂，得着祂，蒙到属灵的光照，受到生命的供应。
一个人祷告，更是需要用灵，更是需要在灵里。虽然圣经说，‘也要用悟性（就是心思）祷告，’但那不是说，只用悟性祷告，乃是说，要用悟性领会灵里的负担和感觉，而用悟性的话语把那负担和感觉祷告出来。人如果只用悟性，只用心思，只用头脑祷告，人就受不到灵感，感不到神的同在。人必须用灵，必须在灵里祷告，必须在灵里有了负担和感觉，然后用悟性将灵里的负担和感觉祷告出来，才能摸着神和祂的同在，才能得到灵的滋润和供应。
或者有人要问，怎样是用头脑祷告？怎样是用灵祷告？用头脑祷告，就是只凭头脑所记，所想的去祷告，一点没有灵里的感觉。许多时候，人是先定规好了，要怎样祷告，然后用记忆力将所定规的，从头脑里祷告出来。许多时候，人虽然没有先定规要怎样祷告，但去祷告的时候，总是用头脑思想—甚至思索—怎样祷告，而照着所思想—思索—的，作出祷告来。许多时候，人是将一套的事情，或是照着套文，像背书一样的祷告出来。也有许多时候，人是仅仅照着祷告事项的记载或报告，将那些事项用祷告来述说一遍。诸如此类的祷告，都是只用头脑，而不用灵的。这样的祷告，不过是出于人的头脑，再经过人的口说出来而已，丝毫没有灵感，不只不能感动神，不能感动人，就是连自己也不能感动，因为不是出于灵里活的灵感，乃是出于头脑里死的知识。
用灵祷告就不同了。用灵祷告，虽然也需要用头脑，但头脑并非是祷告所来自的源头，不过是祷告所经过的机关。用灵祷告的祷告，不是出于头脑的，乃是出于灵，而经过头脑的；乃是人不凭着头脑所记，所想的，只凭着灵所感觉，所负担的，而用头脑领会灵里所感觉，所负担的，把它祷告出来。虽然有时也是先有头脑的知道和记忆，而后祷告，并且也好像是照着头脑的知道和记忆而有祷告，但头脑的知道和记忆是已经变作灵里的感觉和负担。人必须先在灵里有了感觉和负担，而后再用头脑，再用悟性，将灵里的感觉和负担祷告出来，才是用灵祷告。这样的祷告，需要人越过—深过—心思，情感，和意志，而在灵里和神的灵接触，得着灵的感觉和负担。这样的祷告，是只跟随灵感，而不照着套文的，是新鲜而不陈旧的，是叫祷告的人摸着神，而感觉神的同在的，同时也是叫祷告的人自己和听见的人，都受灵的感动，都得灵的滋润和供应。
这样在灵里的祷告，许多时候是人原来所没有想到的。比方有的人原来是要去为他的事工，身体，或是为他的家庭，儿女祷告。但是当他进到神面前的时候，神的灵就碰着他的灵，叫他感觉他在神面前满了亏欠。这时他在灵里所感觉，所负担的，就是他的亏欠，他就顾不得为他的事工，身体，或是为他的家庭，儿女祷告，只好随着他灵里的感觉，将自己在神面前的亏欠，一一的向神承认出来，以卸去他灵的负担。这样的祷告，能叫他摸着神，能叫他更深的进入神里面，和神有交通，更深的充满神，得着神甜美的滋润和丰富的供应。他若肯不顾他头脑里所记好，要预备祷告的事，只顾他灵里的感觉，而随着那感觉一直祷告，他就必要在他的里面蒙到神无限属灵的福气，感觉非常喜乐，平安，舒服，满足，非常新鲜，明亮，活泼，有力。祷告完了，不只他自己觉得满了神的同在，就是别人遇到他，也会感觉在他身上有一个莫名其妙的情形和能力。
所以，弟兄姊妹，我们祷告，必须先用灵接触神，先在灵里碰着神，有了出于神的感觉和负担，而后再用悟性，再用头脑，把灵里所受的感觉和负担，变作话语祷告出来。我们祷告，必须先拒绝头脑的记忆和思想，而用灵亲近神，摸到神的感觉，接受神的负担。这不是说，我们不可以把事情记在头脑里，带到神面前去祷告，乃是说，一切要祷告的事，必须先在我们的灵里，变作我们从神来的感觉和负担，然后才可以在神面前成为我们所该有的祷告。所以，我们把一件事带到神面前去祷告的时候，不能一开头就从我们的头脑里把那件事祷告出来，必须先在灵里接触神，摸神的感觉，如果那件事在神面前会变作我们灵里的感觉，我们才可以为它祷告；否则，就是原来定规要为它祷告，也不可为它祷告。如果灵里没有感觉，仍为它祷告，就是凭头脑祷告，就是用头脑祷告，必不能摸着神和祂的同在，因为是在头脑里，作出于头脑的祷告。只有在我们灵里变作感觉和负担的事，我们为它祷告，才能叫我们在祷告里摸着神的同在，得到神的滋润。
我这次在岷尼拉，有弟兄问说，什么叫作头脑的祷告？什么叫作灵的祷告？我虽然觉得不容易说，我觉得可用一句简单的话，回答他，就是：头脑的祷告是想出来的，灵的祷告是感觉出来的。凡是我们用思想想出来的祷告，都是头脑的，因为都是出于头脑的。凡是我们从里面深处的感觉发出的祷告，都是灵的，因为都是出于灵的。我们应当为许多的事祷告，但我们不能只凭头脑所记，所想的去祷告。一切要祷告的事，都必须先在神面前变作我们灵里的感觉和负担。我们只能随着我们灵里的感觉，为着我们灵里的负担祷告，因为我们只能在我们灵里接触神而祷告。我们可以把许多事带到神面前，但还必须看神是否使它们变成我们灵里的感觉和负担，才可以定规为不为它们祷告。我们只能为着有灵感的事祷告，只能在灵感里摸着神而祷告，也只能在灵感里祷告那摸着神的祷告。
我们在祷告里，不只向神祈求，该随着灵里的感觉，就是向神赞美，感谢，也该随着灵里的感觉。我们不该只凭着道理，知识，或外面事物的感触，而赞美，感谢神。如果这样，我们的赞美，感谢，虽然是向着神的，却不能使我们摸着神，因为是字句的，是仪式的，是外面的，是头脑的，是不在灵里，而且也是没有灵的。惟有随着灵里的感觉，而有的赞美，感谢，才能叫我们摸着神，得着神悦纳的印证，就是神在我们灵里给我们同在的感觉，因为这样的祷告是在灵里的，也是满有灵的。
一个人带领一个聚会，或是在聚会中拣诗，祷告，说话，作见证，都该是在灵里，都该是从灵的感觉里作出来。许多时候，人在聚会中所有的动作，不过是照着规矩，常识，或某种需要。那些动作都是人凭着头脑或情感而有的，不是人在灵里，凭着灵的感觉而作的，所以都是仪式的，套文的，知识的，头脑的，或情感的，不能叫人感觉神的同在，得着神的供应。人在聚会中，必须敞开自己的灵向着神，在灵里接触神，和神相交，从神得到灵感，而后有动作，才能叫人感觉神的同在，得着神的供应。人在聚会中一切的动作，都该是这样在灵里而有的。比方人在聚会中拣诗，不能只照着对诗歌的认识，或对某种聚会需要某种诗歌的常识，而拣出适时适事或适题的诗歌，还必须在灵里摸着聚会的灵，对于某点从神有了灵感，而选出能表达，能释放，能摸着那灵感的诗歌。再比方人在聚会中说话或作见证，也是不能只照着外面的情形和需要，而说出合乎那种情形的话语，或作出应付那种需要的见证，还必须在灵里，对那种情形和需要，摸着神的感觉，从神得着灵感，而照着灵里的感觉有所发表。这个光在头脑里，有聚会的常识是不够的，还必须在灵里和神有交通，有接触，摸着神的感觉，得着灵感才可以。惟有这样，才能叫人的灵感觉生命和实际；否则，只能叫人的灵感觉死亡和虚空。
一个人讲道，也是如此，不能只凭着道理的知识，照着外面的情形和需要而讲一篇适合那种情形，应付那种需要的道。若是那样，就是知识的，字句的，头脑的，不是在灵里的。在灵里的讲道，必须人在灵里，对某种情形，或某种需要摸着神的感觉，从神受了灵感，而用适宜的道理和话语，将灵里的感觉释放出来。这样的讲道，才能叫讲的人自己摸着神的同在，得着神的供应，叫听的人受到生命的造就，得到属灵的帮助。
就是我们去探望人，也必须在灵里，跟随灵的感觉，和人接触；不能只凭着头脑里所懂得，所记得的道理，照着人外面的情形和需要，和人接谈。只凭着自己头脑里面的道理，照着外面的情形，和人接谈，不能将人带到神面前，更不能将神分给人，供应人灵里的需要，解决人灵里的难处。只有在灵里摸着神，而从神同在的感觉里，和人接触，才能叫人碰着神，得着神，才能叫人在灵里得到属灵的光照或安慰，生命的供应或造就。只有在神同在的灵里和人接触，才能摸着神的灵，也摸着人的灵，才能使人的灵碰着神的灵，使人在灵里得着神的灵各种的供应和帮助。
所以我们在事奉神的事上，无论作什么，都必须用灵，都必须在灵里，才能摸着神，才能碰着神。这在宇宙中是一个大的定律。这个定律，就是人接触神，必须用人的灵，必须在人的灵里。人要接触神，必须照着这个定律，必须履行这个定律。不照着这个定律接触神，就是违反神的定规，就不能摸着神，就不能碰着神。因为神是个灵，人要接触祂，必须用灵，必须在灵里。只有灵能接触灵，所以只有灵能接触神。