读经:
约翰四章二十一节:‘耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。’
二十三至二十四节:‘时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要在灵和真里拜祂,因为父要这样的人拜祂。’(原文)
我们这次特别聚会,要来看灵与灵的事奉。我们要来看,灵是怎样的一个东西,灵的事奉又是怎样的一件事。换一句话说,我们要来看,人在神面前的事奉,该是怎样的事奉,该是用什么来事奉,该是在什么东西里面来事奉。
我们要认识我们在神面前的事奉,该是怎样的一件事,我们就必须把事奉的基本问题弄清楚。主耶稣在约翰四章,乃是说到敬拜的基本问题。主耶稣在那里所说的敬拜,狭义说,是向神下拜;广义说,就是事奉神,包括我们和神之间一切下面的事,就如我们亲近神,祷告神,仰望神,等候神,和神交通,为神作工等等。所以主耶稣在那里所说敬拜的基本问题,也就是事奉的基本问题。关于这个问题,主耶稣在那里所说的,有两点是非常基本的。
我们的事奉,我们的敬拜,是有对象的。我们不是事奉虚空,敬拜虚无。我们是因为有一个实在的对象,所以才事奉,才敬拜。我们事奉、敬拜的对象,不是一件东西,也不是一个人物;不是一件事情,也不是一个工作;乃是一位神。神是我们事奉、敬拜的对象。若是没有神,我们就没有事奉敬拜,也不必有事奉敬拜。我们所以有事奉敬拜,是因为有神,是因为有神需要我们事奉,需要我们敬拜。我们一切的事奉敬拜,都是向着神的。神是我们所事奉,所敬拜的。我们一题到事奉、敬拜,就该想到神,也只该想到神。因为神是我们事奉、敬拜的对象,并且也只有神是我们事奉、敬拜的对象。
我们若要我们的事奉正确,就我们对我们事奉的对象,必须有正确的认识。我们事奉的对象,不是别的,乃是神。神是个灵。神不是别的,乃是个灵。神不是一个物质的东西,也不是一个精神的东西;不是一个理论,也不是一个思想;不是一个学说,也不是一个主义,乃是一个灵。神不是一个手所能摸得着,眼所能看得见,有形的物质东西。神也不是一个头脑所能想像,理智所能接触,无形的精神东西。神乃是一个人身体的觉官所不能觉出,魂的各部门所不能接触的灵。灵不是物质的,也不是精神的。灵是超物质的,也是超精神的。
人接触一件东西,必须知道那件东西是什么,是什么性质,然后那个接触,才能正确。比方一件东西,你知道它是声音,你就用耳朵去接触;它是颜色,你就用眼睛去接触;它是味道,你就用鼻子去接触;它是一个思想,一个理论,你就用头脑去接触。你这样根据你对于各样东西的认识,而有接触,这些接触才是正确的,否则必是错误的。
我们接触神,事奉神,必须知道,必须认识,神是怎样的一位神,神是什么性质,我们和神的接触,我们对神的事奉,才能正确,而不致荒谬。我们必须知道,必须认识,神不是一个物质的东西,也不是一个精神的东西,神乃是一个灵;我们也必须记得,神乃是我们的身体所不能觉出,我们的魂所不能接触的一个灵,我们对神的事奉,才能正确。
主耶稣说,‘神是个灵,所以拜祂的,必须在灵…里拜祂’(原文。)神既是个‘灵,’就我们拜祂,也必须用‘灵,’也必须在‘灵’里。否则就是不正确的,就是荒谬的。我们向神的敬拜,我们对神的事奉,必须是在灵里的。我们和神发生任何正面的关系,都必须在我们的灵里。不能在我们的身体上,不能在我们的头脑里,必须在我们的灵里。
主耶稣说,‘那真正拜父的,要在灵…里拜祂。’只有在灵里的敬拜,在灵里的事奉,才是‘真正’的。光用身体向神下拜,光用头脑来祷告,来赞美,来想出一个事奉,都不是真正的敬拜,都不是真正的事奉。虽然是敬拜,是事奉,但不是‘真正’的敬拜,不是‘真正’的事奉。真正的敬拜,真正的事奉,乃是在灵里。
主耶稣也说,‘你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。’这是告诉我们说,敬拜、事奉神,是不在乎地方的。你就是在礼拜堂里跪拜,还不一定是真正的敬拜。真正的敬拜、不在乎地方,不在乎房间,不在乎物质,不在乎外表,乃在乎灵。只有在灵里敬拜、事奉,才是真正的。若不是在灵里,人多少的敬虔,人多少的敬畏,人多少的敬拜,事奉,在神看来,都不是真正的,都是没有多少价值的。
神所要的敬拜、事奉,乃是在灵里的。因为祂是个灵,我们要敬拜、事奉祂,就必须用灵来敬拜、事奉祂。你不能用手来摸一个灵的东西。你也不能用头脑来想一个灵的东西。神是个灵,你不能用外面的东西,不能用物质,不能用身体,也不能用头脑来接触祂。祂是个灵,你必须用灵来接触祂。你若用不是灵的东西来接触祂,那就不灵了。因为只有灵才能触着灵,才能碰着灵。祂是个灵,你若不用灵来接触祂,祂虽然是真的,你也不能碰着祂。
我常常说,电这个东西,你要触它,你就必须用通电的东西才可以。金属的东西是通电的。你手里拿着金属的东西去触电,电马上就通过来。你手里若拿着木棒去触电,电就通不过来,因为你用错了东西。
神是个灵,你要接触祂,要敬拜、事奉祂,就必须用灵才可以。你若不用灵,而用别的东西来接触祂,来敬拜、事奉祂,一面祂得不着真正的敬拜、事奉,一面你也得不着真正的灵感。有好些人,虽然他们常常敬拜神,但他们的里面却没有感动,没有灵感。因为他们没有用灵来接触神。你看这里的电风扇,它们在那里一直转动,因为它们接触了电。它们一接触着电,就马上转动。我们的灵若接触着神,若碰着神,我们里面就有感动,就有灵感。若是一个人祷告神,敬拜神,而他里面没有感动,那不是说没有神,那不是说神那里有问题,那乃是说他这里有毛病。他或者是不用灵,而用头脑,而用心思来接触神。他或者是要用身体的感觉,来接触神。这些都是不能叫他里面接触着神的,都是不能叫他里面有灵感的。
我们都知道电风扇接电的地方,若是稍微塞进去一点纸头,或者一点木头,马上这电风扇就不转动了。虽然它离电很近,但是它却没有触着电。今天有许多朋友离神是很近的,他们承认有神,他们的存心也敬畏神。他们常常读经,常常听道,也常常到礼拜堂敬拜神。但是他们里面没有碰着神,没有受到神的感动。这是因为他们没有用灵来接触神。他们虽然靠近神,但是他们和神之间,还有一点问题。他们是用灵之外的东西,来接触神。他们的身体,是很规矩的坐在那里,或者是很规矩的跪在那里。他们的心思,他们的头脑,也在那里思想神。他们的心,也是在那里向着神。但是,这些都不能叫他们碰着神。因为人不能在身体上接触神,也不能在心思,就是头脑里接触神。甚至人也不能在心里接触神。神是个灵。人要接触祂,人要敬拜、事奉祂,就必须是在灵里。人只有在灵里,才能遇着神,才能碰着神。
我们曾多次说过,圣经和我们的经历,都告诉我们,人有灵,魂,体,三部分。人不只有体,有魂,也有灵。(帖前五23。)魂和体怎样是分开的,灵和魂也照样是分开的。(来四12。)体是人外面看得见的部分,是有形的,包括人的四肢百体。魂是人里面看不见的部分,是无形的,就是人的个格,人的自我,包括人的心思,意志和情感。人的思想,人的主意,人的爱好,人的喜怒哀乐,都是人魂里的作用。灵是人最里面的部分,更是无形的,包括人的良心,及对神的直觉,并与神的交通。人借着体接触物质的东西,借着魂接触精神的事物,借着灵接触属神的事物。
所以人不只在外面有一个属物质的身体,在里面有一个属精神的魂,并且在最里面还有一个非物质,也非精神的东西,就是灵。这个灵,是受造的生命中最高的。人在地上,是比万物都高的。人所以比万物高,就是因为万物里面没有灵,而人里面有灵。不要说,无生命的万物没有灵,就是有生命的万物也没有灵。
植物虽然有生命,但植物没有灵。植物不要说没有灵,就是连魂也没有。植物没有思想,情感,也没有意志。植物的生命是最低的,是缺少感觉的。
动物的生命虽然比植物的生命高了一点,但动物也没有灵。动物的生命所以比植物的生命高,是因为动物有魂。像小狗,小猫,小猴,小鸟,这些动物的生命是比植物的生命高的,因为们是有魂的。它们有思想,有意志,有情感。一只小狗,或是一只小猫,它们都有情感,都有思想,都有意志。它们能定规这样作,也能定规不这样作。你待它们好,它们就感觉舒服,就喜欢你;你待它们不好,它们就感觉痛苦,就不喜欢你。因为它们里面有魂的作用。它们虽然有魂,但它们也没有灵。
在万物中,在地上只有人有灵。所以人比一切的万物,比一切的动植物都高。人里面不光是有魂,不光是有情感,有意志,有心思,人里面还有一个东西,是超过这些的,是超过魂的,在人里面还有一个非常高的生命,就是人的灵。人这个灵的生命,虽然比神非受造的生命低,但却比一切受造的生命都高。
人比万物都高,不仅是因为人的头脑聪明,人的意志刚强,人的情感丰富,更是因为在人里面有一个万物所没有的灵。人比万物高,人和万物不同,最大的原因,就是万物里面没有灵,而人里面有灵。
神所以叫人里面有灵,所以为人创造一个灵,乃是因为祂要人敬拜、事奉祂。祂创造人,乃是为着祂自己,要叫人和祂发生关系,要叫人敬拜、事奉祂。祂既是一个灵,就祂要创造出一个人来敬拜、事奉祂,祂若不给这人创造一个灵,这人怎能敬拜、事奉祂呢?比方人的外面有空气,若是人没有呼吸器官,就人里面怎能接触空气呢?就是人外面能触着空气,但人里面还不能和空气发生关系。人里面要和空气发生关系,人就必须有呼吸器官,才能把空气接受到里面。照样,人也必须有灵,人才能接触这位是灵的神。
神是个灵,祂创造人,是要人敬拜、事奉祂这个灵,所以祂就给人创造一个灵,好叫人能接触祂这个灵,能敬拜、事奉祂这个灵。这好像宇宙中有声音,神要人听见声音,祂就给人创造耳朵。假使祂不给人创造耳朵,虽然宇宙中有声音,祂也要人听见声音,但人却不能听见声音。照样,祂若不给人创造一个灵,虽然宇宙中有祂这个灵,祂也要人接触祂这个灵,但人却没有法子接触祂这个灵。祂要人接触祂这个灵,敬拜、事奉祂这个灵,祂就必须给人创造一个灵,并且祂也实在给人创造了一个灵。
神所以叫人里面有灵,乃是因为神要人敬拜、事奉祂。虽然动物中,有些像猴子,狗,猫,鹦鹉等,都很聪明,都很智巧,但它们都不想敬拜神。我们没有看见狗猫敬拜神。我们也没有看见一个猴子,空着没有事作,就弄一个小庙来敬拜神。祂们不敬拜神,也不想敬拜神,因为它们里面没有灵。但人这个东西,就不同了。全世界的人,不管是有文化的,或是没有文化的,不管是文明的,或是野蛮的,不管是聪明的,或是愚笨的,都有一个敬拜神的念头,都有一个敬拜神的愿望。你走遍全世界,看不到一种民族,没有敬拜神的这件事。尽管他们敬拜错了,尽管他们所敬拜的是错的,是假的,但他们里面要敬拜神的那个念头还是对的,还是真的。世界上没有一种民族,他们里面没有敬拜神的念头,没有敬拜神的愿望。因为所有的人里面,都有神为着要人敬拜祂,而给人所创造的灵。
人里面有灵,所以人有灵的需要。灵的需要,就是神。灵是为着人接触神而造的,所以灵需要神。就像胃是为着人接受食物而造的,所以胃就需要食物。若没有食物就不需要有胃。没有胃,也就不需要食物。照样,若没有神,就不需要有灵。没有灵,也就不需要神。但是人有灵,并且人的灵是为着人接触神而有的,所以人需要神。
人的需要,是多种的。人因为有体,魂,灵,三部分,所人就有三种不同的需要。人有体,所以有体的需要。人有魂,所以有魂的需要。照样人有灵,所以有灵的需要。体的需要,是物质的。魂的需要,是精神的。灵的需要,是属灵的。人最少有这三种的需要,就是物质的,精神的,和属灵的。这三种的需要,人都得到了,人才无所缺,人才不虚空。
物质的需要,就是衣,食,住,行的需要,是为着人的身体的。人的身体需要衣穿,需要饭吃,需要屋住,也需要路行,及行路的工具。这些需要,都是属于物质的。今天的人所注重的,多是这些物质的需要。今天的人所顾到的,多是身体的衣,食,住,行的问题。尤其是穷人。一个穷人,饭吃不好,衣穿不好,住屋有问题,行路也艰难;所以他的头脑里面,从早到晚所想到的,就是这些吃饭,穿衣,住屋,行路的物质需要。除了这些物质的需要以外,好像他不大觉得还有别的需要。好像在他觉得,所有的需要,就是这些物质的东西。
等到有一天,他发财了,有钱了,衣穿得好好的,饭吃得饱饱的,住屋有高楼,行路有汽车;这些衣,食,住,行的问题都解决了,这些物质的需要都得到了的时候,他就要发现,除了这些物质的需要之外,还有另一种的需要,就是精神的需要。他要发现,物质需要的问题一解决,精神需要的问题就来了。从前他觉得身体需要穿衣,吃饭,需要住屋,坐车。除了这些,好像他不觉得再有别的需要了。但现在他觉得,除了身体有这些需要之外,还有心理需要愉快,需要享受。他想要看看电影,听听音乐。他想要看小说,读报纸。他想要游山玩水,找消遣,找娱乐。现在他不大觉得身体的需要,而非常觉得心理的需要。这些心理的需要,都是精神的,是为着人的魂的,不是为着人的体的。
人不只有物质的,和精神的,这两种的需要。等到一个人物质的需要得到了,精神的需要也解决了,他还会发现,在他的最深处,在他的最里面,还有需要。人外面物质的需要没有得到之前人不大觉得他里面精神的需要。照样人里面精神的需要没有解决之前,人也不大觉得他最深处的需要。等到人外面物质的需要得到了,人里面精神的需要也解决了,人最深处的需要,就要出现了,就要给人觉得了。人外面物质的需要,和他里面精神的需要,一得到了,一解决了,人就要觉得,他最深处还有需要。并且人物质的享受越丰富,精神的娱乐越满足,人就越觉得在他的最深处,还有需要。虽然他不知道需要什么,但是他却觉得有需要。虽然他讲不出这个需要是怎么一回事,但他却觉得有这个需要。这个需要,就是属灵的需要,不是为着人的体的,也不是为着人的魂的,乃是为着人的灵的。因为人有体,所以人有物质的需要。因为人有魂,所以人有精神的需要。照样,因为人有灵,所以人也有属灵的需要。这个属灵的需要,不是物质的东西所能应付的,也不是精神的东西所能应付的,这个属灵的需要,只有神能应付。
人的灵不是为着物质的享受而造的,也不是为着精神的娱乐而造的。所以物质的享受,和精神的娱乐,都不能满足人的灵,都不能应付人灵里的需要。人的灵是为着神而造的,只有神能满足人的灵,能应付人灵里的需要。人的灵所需要的,就是神。
人的灵是需要神的,是渴慕神的,是追求神的。人需要神,是灵里的一个需要问题,不是头脑里的一个理智问题。一个人的最深处,就是他的灵里面,感觉需要神,不会因他的头脑讲不通,这个需要神的感觉,就会没有了。一个人灵里感觉需要神,也不会因你对他的头脑讲一讲理由,他就不需要神了。这是一个需要问题,不是一个理由问题。人里面有灵,灵有灵的需要。灵的需要,就是神。
有的人功成名就,家庭美满,物质的享受很丰富,精神的娱乐也全备。在别人看,好像他的福气是十足,一无所缺,他蛮可以心满意足,但他自己还是感觉有需要,还是如饥如渴的追求神。在别人看,像他这样福气全备的人,安心享受,就可以啦,何必再这样追求神?何必再多此一举?何必再这样迷信?但在他自己觉得,这是必须的,这是他里面最深处的需要。在他觉得,这个需要比他外面身体所需要的物质享受更重要,比他里面魂所需要的精神娱乐还深切。甚至到必要的时候,他为着追求神,为着得到他这最深处的需要,甘心牺牲那些物质的享受,和精神的娱乐。他所以这样牺牲一切,不顾一切的追求神,是因为在他最深处的灵,有这个需要。
人身上各种的器官和机关,都各有它的需要,和它需要的对象。耳朵需要声音。眼睛需要颜色。口需要美味。鼻孔需要空气。胃需要饭和水。人有这些器官和机关,所以人就有这些需要,和这些需要的对象。照样人有灵,人的灵也有它的需要,和它需要的对象。这个对象,就是神。神是人的灵所需要的。人光是顾到耳,目,口,鼻,胃的需要,还不够,还不行,人还必须满足灵的需要。灵的需要,不是物质的东西所能满足的。灵的需要,只有神能满足。因为人的灵是为着神所创造的。
人身上各种器官和机关,若得不到它所需要的,就必感觉十分不好过。若把你关起来,叫你的耳朵听不见声音,叫你的眼睛看不见光景,你就要感觉受不了。尤其是叫你的鼻孔不能呼吸空气,或是叫你的胃得不到饮食,你就更要感觉痛苦。你宁肯不要全世界,也要呼吸空气;宁肯不要金条,也要饮食。照样,人的灵若得不到它所需要的,也就感觉不舒服。就是为这缘故,许多时候,人宁肯不要世界,宁肯牺牲一切,也是要追求神,也是要得到神。
神要人敬拜事奉祂,所以祂就给人创造一个灵。灵在人里面,叫人感觉需要神,叫人渴慕神,追求神,这是超过人的理智的,这是由不得人自己的。我们是祂所创造的。祂要我们敬拜、事奉祂,祂就给我们预备一个敬拜、事奉祂的机关,叫我们里面有灵。这个灵叫我们感觉需要敬拜、事奉祂。我们的理智赞成敬拜、事奉神,它叫我们感觉这个需要;我们的理智不赞成敬拜、事奉神,祂也叫我们感觉这个需要。这好像我们里面的胃叫我们感觉需要吃饭一样。我们的理智赞成吃饭,它叫我们感觉这个需要;我们的理智不赞成吃饭,它也叫我们感觉这个需要。这个感觉是在我们理智之外的,是超过我们的理智的。
弟兄姊妹,请你记得,人的里面有灵。人的灵里面有需要。这个需要,就是神。不要说,我们得救的人,就是他们不得救的人,他们的灵里面也是需要神。他们觉得,他们里面需要一个东西。这个东西,虽然他们不知道就是神,但是他们里面却感觉有这个需要。我们得救的人,更是感觉有这个需要。今天早晨,你若没有亲近神,你若没有祷告神,你若没有打开自己向着神,和神相交,你若没有用你的灵呼吸神,你里面就定规不愉快,就定规觉得有所缺。若是今天早晨,你祷告过神,敬拜过神,和神有过接触,你里面就觉得清爽,就觉得饱满,因为你里面有灵,而灵的需要就是神。
人里面的灵不只有需要,并且有感觉。身体有身体的感觉。刀割,棒打,会叫人外面感觉痛,这是身体的感觉。讥讽,责骂,会叫人里面感觉痛。这不是身体的感觉,乃是心理的感觉,乃是精神的感觉,也就是魂的感觉。除了身体的,和精神的,这两种感觉之外,在人的最深处,还有一种感觉。有的时候,我们最里面感觉伤痛,感觉难过。那一个伤痛的感觉,不是身体的,也不是精神的,乃是比心理还深入的,乃是灵的感觉。
许多时候,你要去作一件事,你的头脑,你的理智,都讲得通,亲友邻舍都赞成,都看为有道理,但是在你的最深处,在你的最里面,有一个地方不赞成,有一个地方说,不对。在你的最深处,有一个感觉。这个感觉,就是你灵里面的感觉,是超过身体的,是超过精神的,是超过心理的,是超过理智的,是超过头脑的,是超过魂的。灵的感觉,不是心理的,不是头脑的,更不是身体的,乃是人最深处的一个感觉。特别是当人作了不道德的事。作了不名誉的事,这感觉就在人的最深处,叫人感觉不通,不安。人的理智,人的头脑,人的思想,人的思路,都可以通过,但人最深处的这一个感觉,却不通过。不管理智怎样赞成,不管思路怎样以为对,但是在最里面有一个不赞成,有一个不以为对,这个就是灵的感觉。
灵是神为着要人接触祂而给人创造的,所以灵的感觉,特别叫人感觉神。人的灵不只叫人需要神,并且还叫人感觉神。许多时候,人的头脑,人的理智,对于有神讲不通,但人的灵却感觉有神。许多时候,人的心思,人的思想,不能明白神的事,但人的灵却能感觉神的事。灵的感觉,是人明白神的一个直接的机关。神就是借着灵的感觉,使人认识神,使人明白祂的事。因为人有灵的感觉,能认识神,能明白神的事,所以人能敬拜、事奉神。因为人认识神,明白神的事,只能借着灵的感觉,所以人敬拜、事奉神,必须借着灵,必须在灵里。
所以事奉的基本问题就是灵与灵的问题。神是个灵。我们里面也有个灵。祂那个灵要我们这个灵事奉祂。所以事奉,就是灵事奉灵,就是人的灵事奉神的灵,就是人的灵敬拜神的灵,就是人的灵接触神的灵,就是人的灵与神的灵相交。只有这样的事奉,才‘真正’的事奉。
世上的宗派都是教人怎样敬拜神,怎样事奉神。那些敬拜,那些事奉,凭主的话看,大多不是真正的。就是连我们今天的敬拜,连我们今天的事奉,也不一定都是真正的,也可能—并且是太可能—有的是不真正的。许多我们所看为对,所看为好的敬拜、事奉,也许在主看,都是不对的,都是不真正的。因为不是在灵里的。只有在灵里的敬拜、事奉,才是真正的敬拜、事奉。