在圣经里，最少有四处说到灵的时候，都是说到神的灵与人的灵这两面。以西结三十六章二十六节是讲灵装灵，约翰三章六节是说灵生灵，约翰四章二十四节是讲灵拜灵，罗马八章十六节是说灵同灵作见证。我们要认识神的灵，就要运用我们的灵；我们有一个灵，我们的灵需要由神的灵重生，而后我们用这个灵敬拜神的灵。结果就是灵生灵，灵拜灵。
灵生灵, 主在约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”当主耶稣说这话时，乃是有个背景，就是在三章里提到一个老年人，名叫尼哥底母。什么叫老年人？就是满了成见的人。可能今天你只有十二岁，然而你满了成见，你就是个“老少年”。可能一个接近七十岁的人，一点成见也没有，他就是个少年人。老或少一点不在乎年龄，完全在乎你有多少成见。成见多的，老的多；成见少的，老的少；没有成见的，就一点不老。尼哥底母来到主这里，满了宗教成见，满了传统思想。他一看见主就说，“拉比。”翻过来就是先生。没有人告诉他主耶稣是拉比，这是从他自己传统观念来的，也是宗教思想的祸害。请看在约翰一章，施浸者约翰看见主向他走来时，他没有说，“看哪，拉比。”他而是说，“看哪，神的羔羊。”不仅如此，约翰还看见那灵仿佛鸽子从天而降下，停留在主身上。这是施浸者约翰的见证，见证主是神的羔羊，并见证神的灵降在主身上。并且尼哥底母听见施浸者约翰的见证，他来见主耶稣，他没有对主说，“神的羔羊！”然而他说“拉比”，就把他暴露了，说出他完全是受传统观念的影响。
不仅尼哥底母有传统观念，直到今日在基督教里，还有这种观念，认为主耶稣是一个大拉比，是从神那里来作教师，要来教导我们的。传统观念里就是一直认为我们需要教训。当这个宗教老人这样称呼主耶稣时，主没有和他辩论，而是回答他说，“我实实在在地告诉你，……从那灵生的，就是灵。”主所在意的是灵生灵，所以不是拉比或教师的问题，不是教训或道理的问题，乃是灵的故事。
因着灵是奥妙的，许多基督徒读圣经读不出灵，他们读来读去，只读出道理，教训，规矩，教条等。圣经就如一棵大苹果树，人很容易摸到它外面的干，枝，叶，花和果，但是不容易摸到里头的生命。圣经里中心的东西乃是灵。圣经是一本讲灵的书。所以，我们不作今日尼哥底母，不要学道理，也不要看主耶稣是拉比，是教师。今天主耶稣是灵，是生命。我们的救助不是个宗教，我们所得着的救恩也不是个教训, 我们的救主乃是赐生命的灵。祂不是只在我们外面给我们教训，乃是在我们里面作生命。
灵拜灵，约翰四章二十四节，主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”宗教思想里的敬拜,牵涉到方式,地点,做法等问题. 然而,主耶稣告诉那个不名誉的撒玛利亚妇人,敬拜神不是这里,那里,也不是如何敬拜的问题。主说,”神是灵;敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜.” 这里说到神是灵,意指神的本质是灵.好比这里有个木台子,它的本质是木头;就是神的本质说,神是灵.所以我们敬拜神,必须在灵里敬拜。
人喜欢谈道理,谈宗教,但主的答案总是灵与灵,就是神是灵,还有人的灵.你要认识神的是灵, 就要运用你的灵。你有一个灵, 你的灵需要由神的灵重生, 而后你用这个灵敬拜神的灵。无论我们今天在这里作什么, 我们都要清楚, 一切都过去, 只有一件事会常存, 就是灵与灵的故事。所以不是宗教, 不是教训, 也不是道理, 是灵与灵的故事。
如今祂的创造,成为肉体,救赎都完成了,而后祂从死里复活,成了赐生命的灵。 当我们呼求祂的时候,祂这一位灵就进入我们里头。罗马十13节说,” 凡呼求主名的, 就必得救。” 什么叫得救? 得救不仅是你的罪得赦免,不仅是你不下地狱,更是主成为赐生命的灵进入你里头,与你联合为一。
愿主怜悯我们, 给我们看见, 我们已经与主成为一灵。我们与主, 主与我们, 联为一灵, 这真是太荣耀了。 主是赐生命的灵, 天天与我们的灵同在。在我们的灵里, 祂这个灵同我们的灵, 见证我们是神的儿女。我在主的灵里, 主的灵在我里; 我的灵与主的灵, 主的灵与我的灵, 二灵联为一灵。一切都不在于宗教,不在于教训,乃在于灵与灵。