你有需要么？你感觉有什么需要呢？你能说得出你真实的需要来么？
也许你会说，你有衣、食、住、行的需要，有知识、技能、家庭…的需要。
但是，假使这些你都有了，你还有没有需要呢？
许多人这些都拥有了，而且丰富的有了，可是他们还是饥渴，没有满足，没有安息，仍感觉虚空。他们外面可说是一无所缺，但是里面却像缺了一件什么东西。并且他们里面所缺的，又不是衣、食、住、行所能填满、所能解决的。
你确有需要，但是你真实的需要并不是物质的东西。你不知道你的需要是什么，但你有需要确是真的。你所以不知道你的需要，是因为你不清楚你自己的情形。你若知道自己真实的情形，你就知道你有需要，并且也知道你所需要的是什么了。
从神看来，你不只有罪，且是死的。在神的眼中，人不过是行尸走肉。这也许使你的心里不能领会；让我们来看一点事实。
今天有多少人，他口中所说的话都是诚实准确的？有多少人，他终日所思想的都是光明清洁的？有多少人，他心里所存的意念是绝对没有不义、邪恶、贪婪、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、狂傲的？请问：你的口，你的思想，和你心里的光景，是否一点没有毛病，没有罪过？你若有罪，却不感觉有罪，这就证明你是死的。因为死了的人才会没有感觉。你所以没有感觉，是因为你死了；你所以死了，是因为你有罪。正如圣经所说：‘你们原是死在过犯并罪之中。’（以弗所书二章一节。）
另一面，你要行善，却行不出来，你要作一个光明的人，却作了暗昧的事；你想要在世上作一个人格高尚的人，反倒堕落在卑鄙、污秽的罪恶中。你的外表也许很不错，有地位，有学问，有势力，又有所谓的名誉，你未尝不想作一个真正德高望重的人；但是你没有力量，你软弱至极，你不能照你所理想的去作。你不只作不到，并且你也抵抗不住四围邪恶的环境，胜不过罪的引诱，反而随波逐流的沉溺下去了。这也证明你是死的。因为只有死人，才会没有抵抗的能力。就如尸首没有抵抗的力量，所以才会越过越腐烂。
你的年龄岂不是与日俱增么？请问，你的德行是否与日俱进？事实告诉我们，你现在的情形是行善没有能力，不作恶又不可能。这就证明你的里头是死的，是没有生命的。
死人的需要只有一个，就是生命。教育、宗教、和其他一切的改良，不是死人根本的需要。死了的人绝不是外面的教育，或其他方法的改良所能为力的。惟有将生命放进死人里面去，才能使死人活过来。
耶稣说：‘我就是…生命。’（约翰福音十四章六节。）你有了祂就有生命，就能从死里活过来；没有祂就没有生命。
祂不是来改良社会，也不是来劝人为善；祂来，乃是要将生命给人。祂曾说：‘我来了，是要叫羊〔人〕得生命。’（约翰福音十章十节。）改良社会，劝人为善，是在死人活过来之后才有的事。不然，你无论怎样的劝、教、改，都是徒劳无益的。因为里面没有生命，外面的劝、教、改，不过使人更装假、更虚伪。你可以问你自己，你改良了几十年，改得怎样了？
人所以死了，因为人有了罪；人若要解决死，必须先解决罪。罪的问题解决了，死的问题也自然解决了。所以主耶稣为要解决我们的死，祂就先解决我们的罪。祂被钉在十字架上，乃是‘亲自担当了我们的罪’，（彼得前书二章二十四节，）代替我们受了罪的刑罚。祂既解决了我们的罪，就能救我们脱离死。
祂不只死了，并且第三天复活了，升到天上，作我们生命的救主，使一切相信祂的人，罪既得了赦免，就得以出死入生了。正如圣经所说：‘在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来。’（以弗所书二章五节。）
今天人要得着生命，并不需要作什么，只要接受生命的主－耶稣基督－就可以。什么时候你相信祂，接受祂，什么时候你就有生命。神并没有要你出什么代价，只要你把心打开，接受耶稣作你的救主，你就能白白的得永远的生命，你就从死里活过来了。今天人若得不着生命，不是因为罪太重，死太强，乃是因为人不肯接受耶稣。耶稣曾说：‘你们不肯到我这里来得生命。’（约翰福音五章四十节。）这是世人不能得救的原因。
一个得着了神儿子生命的人，他就能在他自己的身上发现两个事实：
第一，有了生命的光。从前他不觉得自己是有罪的，现在生命一进到他里面，就发出光来，他就看见自己满身都是罪了。这样一来，他从前的嗜好，从前的坏习惯，从前的脾气，和从前各样的罪孽，要从他身上不知不觉的渐渐脱去。不必他去用自己的力量解脱，乃是神的生命在他里面起了变化。他对于从前所喜好的罪，自然的要改了兴趣，变了味道。他无须咬着牙关去戒除，乃是里面自然厌恶那些罪了。
第二，有生命的能力。从前他是软弱、胆怯、无力行善；现在乃是刚强、勇敢、乐于行善了。这好像一部巨大的机器，在没有电力的时候，要运转是何等的难；但是电力进去之后就立刻有了能力，运作又是何等的自然。人有了神儿子的生命，这人里面就有了行善的能力。
朋友，你是有一个需要。你的需要乃是生命！但愿你今日谦卑的接受耶稣作你的救主，这样，你的人生才有前途，你的前途也才能有满足的人生。
有一天，在尼加拉（Niagara）瀑布的上游，一艘船翻掉了。有两个人被急流冲去，浮沉在急流中，非常的危险！岸上的人抛下一条绳子去营救，刚巧有一块大木头也从前面漂过来。其中一个人抓住了绳子；另一个人心里则想说，我若抱住那块大木头，要比抓住那条细绳子稳当得多了。正在想的时候，那块大木头漂近他的身边，他就赶快去抱住大木头，放弃那条细绳子。
过了一会儿，那拉住细绳子的人被救上了岸；抱住大木头的那人却还在急流上漂，不知不觉的漂到了瀑布上头；可怜，就在眨眼之间，随着急流，与那块大木头一泻千丈，同归于尽了。你说那条绳子太细么？对，可是它却和岸上有联系，所以虽细却稳当可靠。那块木头虽大，可是和岸上没有联系，所以虽大也是空虚渺茫！
耶稣就像那条绳子，看来好像是‘细’，是被世人藐视厌弃的，但祂却是神的独生子，是从天上来的，和那宇宙的神联系在一起。祂自己曾说：‘我是从天上降下来的。’（约翰福音六章四十一节。）祂是一条细绳子，可是绳子的那一端却与神联系。
你若肯抓住这条细绳子－主耶稣，祂就能使你和宇宙的神联合，你的人生才能满足、充实！
耶稣说：‘我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’（约翰福音十四章六节。）
一 永久磐石为我开，
让我藏身在你怀；
愿你所流血与水，
解决我的双重罪：
赎我免去它永刑，
救我脱离它权能。
二 纵我双手不罢休，
不能满足你要求；
纵我热心能持久，
纵我眼泪永远流，
仍不足以赎愆尤；
必须你来施拯救。
三 空空两手无代价，
单单投靠你十架！
赤身，就你求衣衫；
无助，望你赐恩典；
污秽，飞奔你泉旁，
主阿，洗我，否则亡。
四 当我此生年日逝，
当我临终闭目时，
当我飞进永世间，
当我到你宝座前，
永久磐石为我开，
让我藏身在你怀。
（诗歌七三一首）