读经：哥林多前书十章十六至十七节，二十一节下半，十一章十七至二十九节。
我们每逢主日有擘饼聚会，擘饼有两面的意义，与生命和建造有关。我们看见神进到我们里面作生命，是为使我们众人同被建造。一面，神在我们里面作生命，这是一件重要的事；另一面，神使我们众人同被建造，成为一个体系，也是重要的事。所以，神在我们身上的心意，有这两面重要的意义：一面，祂要我们接受祂在我们里面作生命；另一面，祂要我们因这生命，借这生命，同被建造成为一个体系。我们若真懂得主设立擘饼的意义，就会看见按照主的心意，在擘饼的事上，也包含生命与建造这两面。
在擘饼聚会里，头一面的意义，是主要我们再一次接受祂，作我们生命的粮食。正如祂设立晚餐时所说，这个饼是‘我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我’。（路二二19。）这给我们看见，我们对主真实的记念，乃是接受主而享受主。
每一次我们擘饼时，都会接过一块饼；我们接受了这块饼，就把这一部分吃到我们里面。我们所作的，好像是外面的一个形式，但我们知道这乃是一个象征，说明一个属灵的事实。所以，每一次我们在外面用手接受这饼时，我们都该同时在我们里面，用我们的灵接触主耶稣这生命的饼。每一次我们把这块饼吃到里面时，都应该同时在我们深处，用我们的灵，把主耶稣这个生命的饼，接受到我们里面。当我们这样接触主，接受主，享受祂的时候，我们就再一次把祂接受到我们里面；这就是我们对主真正的记念。
今天许多基督徒在记念主的时候，都以为我们对主的记念，乃是把主想一想，多加赞美就好了。然而，这样的作法乃是世人对他们的亲人，或对于名人的一种记念。我们对主的记念，实在远超过这些。不错，许多时候我们在主面前有思念，有赞美；但仅仅有这些，还算不得我们对主的记念。我们对主的记念，中心的点乃在于我们再次享受祂，再次把祂接受到我们里面，作我们的成分。主之于我们那个中心点，就在于此；祂对我们最中心的一点，就是祂进到我们里面，作我们的生命和食物。
若是我们记念主，仅仅是思念祂，赞美祂，却没有再一次接受祂，享受祂，我们对祂的记念就不够达到中心，就不能摸着祂的心意。我们知道所有的亲人和千万的名人，都无法作到我们里面，即使是最爱我们的父母，也不能把他们自己作到我们里面。他们为我们所作一切恩情的事，无非都在我们外面。所以，等他们过去之后，我们记念他们时，最多就是在我们里面想念他们，赞美称赞他们。
主为我们所作的，远超过这一切。祂不仅在外面为我们作了恩典的事，并且还把祂自己作到我们里面，成为我们的生命。祂之于我们最中心的一点，就是进到我们里面作生命。所以，当我们记念祂时，不能只想念祂是如何，祂又怎样为我们作了许多。当我们记念祂时，要摸着那个最中心的点，就是要用我们的灵接受祂。我们外面所作象征的事，不过说明灵里所作的事；当我们的手接过一块饼时，我们的灵就接触了主作生命之粮。我们外面的口吃了这块饼时，我们里面的灵就接受了生命的粮。当我们这样接受祂，并在里面享受祂时，在祂看来，我们才是真正的记念祂。
所以，当祂和门徒一同吃饼时，祂告诉门徒：‘你们拿着吃，这是我的身体。’（太二六26。）又说，‘这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。’（路二二19。）主没有说赞美、感谢是记念祂；祂乃是说，你们拿着吃，这样行就是记念祂。我们能用我们的灵把主接受进来，再一次吸取主自己，享受祂自己，并在我们的灵里，再和祂有一次甜美的交通。当我们这样接触祂，享受祂时，祂说，我们就是记念祂。这是擘饼第一面的意义。
擘饼第二面的意义，不是我们对主的，也不是主对我们的，乃是我们众人彼此的。我们在擘饼时摸着的这一个饼，乃是许多子粒磨碎调和而成的。这一个饼，不仅是指主耶稣挂在十字架上的那一个身体，更是指我们得救的人，所合成的那一个奥秘的身体。我们每一个得救的人，都是一粒麦子；我们这许多人就是许多的子粒。神没有意思要我们一粒一粒都保持完整。神乃是要我们这许多的子粒，一粒粒都被破碎；不仅破碎，更要调和在一起，成为一个饼。
主在约翰十二章二十四节说，‘一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’主原来是一粒麦子，祂死而复活后，就结出许多子粒来；这许多的子粒，就是我们这些得救有祂生命的人。主要我们这些子粒，都像麦子一样被磨碎。结果就磨得我不像我，他不像他，你也不像你。我们这许多的子粒都被磨成粉，为要把我们调成一个饼。这一个饼就是基督这一个奥秘的身体，也就是祂所建造的召会。所以，使徒保罗在林前十章说，‘因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体。’（17。）我们得救的人虽有千千万万，但我们还是一个饼，还是一个身体。
当我们来擘饼时，我们所摸着的这一个饼，第一面的意义就是告诉我们，主耶稣在十字架上为我们舍了祂的身体，把祂自己分给我们，作我们的享受。第二面的意义，乃是指所有得救的人，合成一个身体，就是基督奥秘的身体，也就是召会。主耶稣在十字架上舍了祂自己那个身体，把祂自己分给我们，就产生出这一个奥秘的身体。
当主耶稣三十三年半在地上，行走在犹太地和加利利地时，祂乃是在一个小型的身体里，那就是祂的肉身。等到祂到十字架上受死时，祂就把这个小型的身体舍了。这个舍弃是为着我们，也就是为要把祂自己分赐给我们，使我们得着祂的生命。因此，我们这千千万万的人，就成了祂奥秘、大型的身体。主从死里复活后，就在这个大型的身体里活在地上。今天祂在全地活着，就是在祂这个大型的身体里。那个小型的身体是马利亚给祂的，这个大型的身体，是我们千千万万得救的人组成的。祂在十字架上借着死，舍去了那个小型的身体；祂就在复活里借着生命，得着了大型的身体。祂舍弃了一个小的身体，得着了一个大的身体。因着祂舍弃了祂的身体，祂得着了我们。
今天每当我们擘饼的时候，我们摸着的这个饼，有两面身体的意义：一面，这个饼说出一个小型的身体为我们舍了，就是主耶稣在十字架上为我们舍了身体；所以我们接过饼，吃了，我们就享受了祂。一面，这个饼又说出一个大型的身体，包括千千万万得救的人。我们摸着这个饼的时候，我们就是在这个身体里，和千千万万的圣徒有交通，在这交通里享受千千万万的圣徒。
我们需要看见擘饼这两面的意义。一面是主耶稣进到你里面，作你的生命；另一面是因着你有主耶稣的生命，你和所有同样有这生命的人，成了一个身体。后者乃是建造的问题。以弗所四章十一至十二节给我们看见，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是在建造基督的身体。不错，这一个身体是由所有得救的人组成的，但这一个组成是经过建造的。你得救了，你是一粒麦子；他得救了，他是一粒麦子；我得救了，我也是一粒麦子。我们这许多子粒，若是没有经过对付，没有被破碎，也没有经过建造，我们就只能是一粒一粒散在那里的子粒；我们没有办法调在一起，成为一个饼。这意思是，我们即使得救了，有主的生命，但若没有经过神的对付，没有经过神的破碎，没有经过神的建造，我们就只能是一个个分散的圣徒；我们没有办法成为一个体系，没有办法成为一个房屋，甚至成为一个灵宫，作神的居所。我们只能是一堆一堆散着的石头，而不能是一栋建造起来的房屋。
所以，擘饼第二面的意义，乃是建造的故事。擘饼第一面的意义是生命的故事，第二面的意义是建造的故事。每一次我们擘饼时，我们都该有一个感觉，我们是在这里接受主，享受主。我们再一次吃祂，喝祂，享受祂作我们的生命，作我们的粮食。这是第一面的感觉。我们还该有一个感觉，就是我们吃主，喝主，有了祂作生命、作粮食，我们就和众圣徒同被建造，成为一个身体，一个饼。
许多时候我们在擘饼时，只重第一面，而忽略了第二面。我们只重在第一面记念主，接触主，享受主；有时，甚至也忽略了享受主。我们即使只重在记念主，享受主，这也不过是擘饼的一半。我们忽略了下一半，忽略了在基督身体里的故事。我们只注意我们和主之间的故事，却忽略了我们和众圣徒之间的故事。擘饼第一面的意义，是说到我们和主之间的事，祂作我们生命的粮食，我们接过来吃，我们享受祂。擘饼第二面的意义，是我们和众圣徒之间的故事。我们众人同吃一个饼，同享受一位主，一个生命。在这个生命里，我们被建造成为一个身体，毫无间隔，并且是完全相调，好像许多面粉调成一个饼一样。
然而，我们在擘饼时，常常只看见第一面，就是看见我们与主之间的关系，而忽略了第二面，就是我们和弟兄姊妹的关系。为这缘故，使徒保罗告诉哥林多人说，‘那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。’（林前十一29。）保罗的意思是要哥林多人，不要忘记他们所摸着的那一个饼，乃是象征基督奥秘的身体。所有属基督的人，都在这个身体里。他们人数虽多，还是一个饼，一个身体；所以，不该有分门别类。因着哥林多人没有这样分辨，所以他们虽然在一起擘一个饼，但他们有了分争，有了分门别类。他们有人说，‘我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。’（一12。）因此，保罗问他们：‘基督是分开的么？’（13。）基督当然不是分开的，身体只有一个，饼只有一个。
保罗似乎是对哥林多人说，‘你们擘饼的时候，所摸着的这一个饼是整体的，是和众圣徒在一个身体里的，但你们为什么分门别类呢？所以你们这样擘饼，就不是受益，乃是招损。你们这样擘饼，在主看来就算不得是擘饼，算不得是吃主的晚餐。你们这样擘饼，就是不配的吃主的饼，喝主的杯。因为你们分门别类，你们没有看见身体的原则，就是你们和众弟兄姊妹，都调在一个身体里；人数虽多，还是一个身体。你们虽然一同擘这个饼，但你们有意见，有分争，有嫉妒，你们分门别类。你们这样作，就是不分辨身体。’
我们里头的确沉重，在许多地方，当神的儿女在一起擘饼时，几乎都只重在第一面记念主，只重在第一面和主之间的事，而忽略了第二面和众圣徒之间的事。好比有个主日下午，一位弟兄到我跟前，批评某位弟兄，批评得非常厉害，也表示非常不满意对方。到了晚上擘饼的时候，我看见这位批评的弟兄坐在那里，被批评的弟兄也坐在那里。当我坐在他们中间擘饼时，我深深有个感觉，这里有位弟兄非常不满意他的弟兄，并厉害的批评他的弟兄；然而，他们在这聚会中坐在一起。这位弟兄的手摸这一个饼；他所不满意，被他批评的弟兄也摸这一个饼。你想，这是个什么样的光景？请你们记得，这是得罪基督的身体。
在有的地方，弟兄们彼此嫉妒，互相轻看。比方今天我轻看一位弟兄，那位弟兄也嫉妒我。我一有了机会，就说这位弟兄的短处；这位弟兄有了机会，也说我的错处，彼此间满了妒忌、藐视和批评。然而到了主日擘饼时，我们还能在一个桌子前，一同摸这个饼：他擘这个饼，我也擘这个饼，但我们两个人中间满了批评。请问这是个什么擘饼？这最多只能说是在那里记念主，而不是在那里交通于基督的身体，因为我们没有分辨这一个身体。
此外，在好些地方，有的弟兄们彼此不肯饶恕。比方你得罪了一位弟兄，弟兄不肯饶恕你，而你也不肯承认你的错，反而一直认为是弟兄的错；你们二人都不肯饶恕对方。这是我们在各地所碰着的情形。圣徒们虽然彼此有嫌隙，来到主的桌子前，却能若无其事的，一同摸这个饼，并且祷告说，‘我们虽多，仍是一个饼，一个身体。’他们虽然一同擘饼聚集，但众人彼此却没有爱，没有和谐，没有体贴，没有同情，没有宽谅，没有饶恕，而完全是批评、论断；年幼的看不起年长的，年长的不满意年幼的，各人私下都有许多散布死亡的话语。
比方几位弟兄在一起时，不谈主的事，不谈属灵的事，不谈生命的长进，不谈福音的广传，却在那里谈召会的缺失，谈圣徒们的短处。到了主日，却和彼此所不满意、不肯饶恕的人，一同坐在主的桌子前，摸这同一个饼。这样的擘饼，就是不分辨主的身体。或许只有一点心向着主，在那里对主有一点的记念，但是没有分辨主的身体，因为和圣徒间满了故事；这就是不配的吃主的饼。
这实在不是一件小可的事。盼望所有神的儿女，在主面前都存敬畏的心，看见我们一同擘饼，乃是摸着这一个奥秘的身体。你在这个奥秘的身体里，他在这个奥秘的身体里，我也在这个奥秘的身体里，所有圣徒都在这个奥秘的身体里。你我必须分辨这个身体到一个地步，能饶恕我们的弟兄姊妹；反之，得罪人的要向人求饶恕。我们必须作到一个地步，和弟兄们能平息，和谐，能在主面前没有间隔，没有问题。到这个时候，我们再来擘饼，就不仅是记念主，也是和众圣徒在这个身体里交通；不仅是在享受主，更是在享受众圣徒。这样，我们的擘饼才会叫我们得益处。
一九五九年七月五日讲于台北