第三篇 十字架解决人的罪,人才能得重生


读经:罗马书七章八节,十七节,八章三节,民数记二十一章四至九节,约翰福音三章十四至十六节,彼得前书二章二十四节。

人有罪

罪的三方面-罪行、罪性与罪案

本篇信息我们要来看,人如何能得着神这最高的生命。今天,我们和当初在伊甸园里的亚当,有点不同。在伊甸园里的亚当,里面有人受造的生命,但没有神非受造的生命。我们也同样有人受造的生命,没有神非受造的生命。然而,我们比亚当多了一点东西;在伊甸园里的亚当没有罪,我们却是有罪的。

这个罪是两面的,一面是外面的罪,一面是里面的罪;这两面的罪,就在神面前产生了罪案。所以,每次只要一题起罪,就有三方面的讲究:一是在我们外面,一是在我们里面,一是在神面前的。在我们外面有罪行,罪恶的行为;在我们里面有罪性,罪的性情;同时,在神面前还有罪案。

我们都知道,罪行就是撒谎、骂人、作弊、偷窃等犯罪行为。相信我们众人都偷过东西,每个人都偷过父母的东西;有的偷糖果,有的偷金钱。我们心里都清楚,我们曾经偷过什么。我们的心也曾经怨恨人、嫉妒人,看别人考九十八分,自己考九十七分,心中就不满,不服气;这些都是罪恶的行为。

至于罪性,那是指在我们性情里的一种成分;我们的性情里有一个成分叫作罪。这个罪到底是什么呢?罗马七章八节说,‘然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动。’这样看来,在我们里面的罪,乃是活的东西;甚至不仅是活的,还是有能力、有权势的。十七节又说,‘其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。’这指明罪能住在我们里面。‘住’这个字是动词,我们不能说板凳住在房间里,因为板凳是死的东西;最多只能说小狗、小猫住在房间里。能住在房子里的,应该是活的东西。罪不仅住在我们里面,也活在我们里面。千万不要以为,罪只是你在外面所犯的罪恶行为;在你里面还有一个活的东西,驱使你犯罪,那就是罪性。

人有罪性,罪有权势

罗马六至八章告诉我们,我们是罪的奴仆,罪能辖制我们,作我们的主人。罪住在我们里面是作主的,罪的权势在我们之上,能辖制我们。不仅如此,罪还有一种能力,把我们拖去,叫我们作我们所不愿意作的事。好像人到了河流中间,水流就有一种能力,使你不由自主的跟着它走。在人里面的罪,就像这一股能力,到了一个时候,就把你冲走, 把你拖走,叫你作出你所不愿意作的事,也把你拖到你所不愿意到的地方。所以,你看见在人里面,这个罪是活的,是有权势、有能力的。

人里面的罪性,乃是魔鬼撒但的性情

人里面的罪性与罪的权势到底是什么?简单的说,就是撒但的性情。我们得救时,怎样从神而生,得着神的生命和神的性情;照样,当我们堕落时,也同样从撒但而生,得到撒但的生命,有撒但的性情。所以圣经告诉我们,所有犯罪的,都是魔鬼的儿女。(约壹三10,约八44。)没有一个儿女不是父亲生的,每一个儿女都有父亲的生命,都有父亲的性情。亚当的子孙都是犯罪的人,是魔鬼的儿女,就是魔鬼所生,有魔鬼的生命和性情;这个魔鬼的性情在我们里面,就是罪。我们里面的罪性,就是魔鬼的性情。

正如我们得救的人,里面有神的性情,这个神的性情,或者说就是神自己,也就是神的成分。同样的原则,亚当子孙堕落的罪人里面有罪性,那个罪性就是魔鬼的性情;简单的说,就是魔鬼自己,也就是魔鬼的成分。

当你听到有人说,你里面有魔鬼,或许你不相信,甚至会生气。然而,若有人对我说,‘李弟兄,我看你这个人很坏。’我会回答说,‘当然,因为我这个人里面有魔鬼,怎能不坏?’在伊甸园里的亚当,刚受造时,非常单纯,只有人的成分。然而有一天,他吃了善恶知识树的果子,接受了撒但的话。撒但就借着他的话,并借着善恶知识树的果子,进到了亚当里面。此后,亚当就不单纯了;亚当里面不只有人的成分,也有了魔鬼撒但的成分。

以一杯水作比方,亚当原先就像一杯白开水,在伊甸园里非常单纯;但有一天,撒但那有毒的源头,把他的成分和思想,借着他的话,也借着善恶知识树的果子,注射到亚当里面。从那时起,亚当这个人里面就不再单纯,而是满了撒但的毒素;亚当就成了另一个人,就是魔鬼撒但。

当你生气时,当你搓麻将时,若是用镜子照照自己,你想你看见的是鬼,还是人呢?即使你外面看起来和和善善,客客气气,很像个人,相当不错,但你已经堕落,受了玷污,受了残害,里面有了撒但的毒素。千万不要以为我是说随便的话,我们若是到赌场里,看见那些赌钱的人,那个样子真像鬼。俗话说,赌有赌鬼,酒有酒鬼,烟有烟鬼,有各种各样的鬼。你看那些犯罪的人,当他犯罪时,的确像鬼出来了。

原来亚当像一杯白开水,但撒但借着他的话,并借着善恶知识树的果子,将他的思想和毒素都注入到亚当里面。因此,我们这些亚当的子孙,在天性里,也隐藏的遗传了这些毒素。所以我们一生下来,不只是人也是鬼;我们这个人里面有人的成分,也有鬼的成分。若有人不服气,我们可以彼此对照一下。有一件事我们都得承认,就是所有犯罪的人,到了一个时候,都会发现犯罪是由不得自己的。

一个人初初打麻将时,还以为是自己爱打。然而打到一个时候,厌烦了,腻了,打恨了,不愿意再去了。这时却发现,打麻将已经由不得他自己了。他发现在他里面有一股力量,带着他去打,推着他去打,逼着他去打。有一个爱打麻将的人,打到一个地步,觉得自己实在太受捆绑,就开始恨打麻将。然而,他没有办法,还是打,因为里面有一个力量拖着他打。回家之后,他实在懊恼,真想把自己的右手砍掉。

有的人是迷恋跳舞,天天跳到半夜两三点;似乎只要太阳一落下,他两条腿就莫名其妙的跳起来。跳完之后,回到家,总觉得腰酸腿痛,往床上一倒,就恨自己,真是何苦来哉。早晨醒来,告诉自己,今天绝对不要再跳了。然而很希奇的,等到太阳落下去,他又莫名其妙的走到跳舞场。跳到末了回家,还是腰酸腿痛,又不禁自责自恨,苦恼不堪。直到有一天他得救了,他才懂得,那时不仅是他自己去跳舞,他里面还有一个邪恶的能力、邪恶的性情,就是那败坏的生命,顶着他,逼着他,推着他。那些喝酒、抽烟、赌博的人,都发现在他们里面,有一个邪恶的势力,逼得他们由不得自己。

十字架解决人罪的问题,人才能得着神的生命

当日在伊甸园里受造的亚当,若是要得着神的生命,只要吃生命树上的果子,接触神就可以了。可惜,当时的亚当受撒但引诱,吃了善恶知识树的果子,败坏了。在亚当受撒但引诱败坏后,今天人里面,也受到毒害,有了搀杂,不仅有人的成分,也有魔鬼撒但的成分。因此,我们要得着神的生命,就不像当初受造的亚当那么简单。

我们若要接受神的生命,首先需要解决罪的问题。一面,我们里面有罪性;另一面,我们外面有许多罪行;而我们在神面前,还有罪案。这些若不解决,神就没有办法接纳我们。惟有解决这三方面的罪-罪行、罪性和罪案,神才能把祂的生命赐给我们。

我们要看见,在创世记三章,亚当吃了善恶知识树的果子后,就堕落了;因为撒但邪恶的成分,已经进到亚当里面。因此,神立刻把亚当赶出伊甸园,并把生命树封闭起来。神不许可堕落败坏、有撒但成分的人,再接触生命树,再接受神的成分,叫他永远活着。这种搀杂,神不赞同,不许可。神要把人里面罪的问题解决,把人里面罪的成分,就是撒但的成分解决了,‘消毒’了,然后神才能将祂的生命赐给人。所以,这里就有十字架救赎的必要,需要主耶稣在十字架上成功救赎。

若是人在没有堕落以前,要接受神的生命,并不需要十字架的救赎。虽然他要接受神的生命,神也需要经过成为肉体,经过死,但这个死不是救赎的死,乃是分赐生命的死。好比一粒麦子,要落在地里死了,才能结出许多子粒。(约十二24。)食物要经过切煮等烹调的过程,才能被吃进你里面,变作你的营养,变作你的生命成分。这都得经过一番死的过程,但这不是救赎的死,而是分赐生命的死。人在堕落以前要得着神作生命,神也需要经过这一番死的过程。然而,今天我们这堕落败坏的人,要得着神作生命,神不只需要经过死,神还需要在其中完成祂的救赎。所以,主耶稣在十字架上被钉死时,有血和水从祂肋旁流出来;(十九34;)血表征祂救赎的死,而水表征祂分赐生命的死,就如一粒麦子落在地里死了,却结出许多子粒。

再者,当主耶稣在十字架上受死时,完全是站在罪人的地位,背负罪人的罪。以赛亚五十三章六节说,‘耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。’祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。(彼前二24。)祂在十字架上末了一段时间,天地都黑暗了。祂在那里呼喊说,‘我的神,我的神,你为什么弃绝我?’(太二七46。)神离弃一个人,完全是因为人有罪;然而,主耶稣被钉是无罪的,为什么神要弃绝祂呢?你我应该回应说,乃是因着你我的罪。耶和华把你我的罪孽,都归在主耶稣身上;主耶稣亲自担当了我们的罪。祂站在罪人的地位上,所以被神弃绝,被神审判,被神击打,被神摆在死地;这是祂成功了救赎。

主是那铜蛇,在十字架上受了审判

当主耶稣这样成功救赎时,祂不仅是站在罪人的地位上,也不仅背负我们罪人的罪,祂还穿着我们罪人在那里被钉死。这怎么说呢?因为祂是话成了肉体,成了我们这些有肉体的人,也就是成了我们,和我们一样有着肉体的身体。我们的肉体里有罪的素质,但主耶稣成为肉体的那个肉体里,没有罪的素质。祂只有罪之肉体的样式,(罗八3,)却没有罪的素质;有外面罪的形状,却没有里面罪的毒素。民数记二十一章四至九节,记载了摩西举铜蛇的事例;那挂在杆子上的铜蛇,乃是主耶稣的预表。约翰三章十四节说,‘摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。’这给我们看见,那一条铜蛇,乃是指着主耶稣说的。

在创世记里,我们看见,蛇是咬人的魔鬼。那一天,魔鬼来找夏娃,并且引诱了亚当,魔鬼的毒素就进入了亚当里面。这就好像青竹丝咬了人一口,就把它里面的毒素,注入到人的血轮里。在三章,撒但是一条蛇,把亚当咬了,他里面的蛇毒就进到亚当里面;亚当里面就有了蛇毒,有了撒但的成分。

此外,民数记二十一章四至九节说到,以色列人在旷野得罪神,就有火蛇来咬他们。这蛇一咬,蛇毒就进到人里面;凡被蛇咬的人,在神眼中都成了一条蛇。所以,今天我们不仅是人,也是蛇,也是魔鬼。

那些被蛇所咬的以色列人,个个在神眼中都成了蛇,他们都中了蛇毒,犯了罪,要接受神的审判。以色列人犯了罪,得罪了神,神一定要审判他们。然而,当摩西为他们向神祷告,求神赦免他们时,神告诉摩西要制造一条铜蛇,挂在杆上,凡被咬的人一望这铜蛇就活了。在那个时代,凡挂在木头上的,都是被咒诅的。(申二一23,加三13。)神虽然要审判犯罪的以色列人,但神同时也设立了一个救法,要拯救他们;神要摩西造一条铜蛇,代替以色列人受审判。

每一个亚当子孙,都中了魔鬼的蛇毒,成了一条蛇。然而神为人所设立的救法,乃是制造一条铜蛇,代替他们受审判。这一条铜蛇虽有蛇的形状,却没有蛇毒。这条铜蛇乃是主耶稣的预表,祂是挂在杆子上的那条蛇,但祂只有蛇的形状,而没有蛇毒。当祂被挂在十字架上时,祂只有罪之肉体的形状,在祂里面并没有罪的毒素。祂成了蛇的形状,罪之肉体的形状,就是堕落之人的形状,也就是撒但的形状,为要解决堕落之人里面的蛇毒、罪的毒素以及魔鬼撒但。因此,主在十字架上的死,不只将所有罪人钉在那里,解决罪与死的问题,也把堕落之人里面的魔鬼撒但,钉在那里。这就是主在十字架上的死,审判了堕落的人,也审判了撒但。

当主耶稣要到十字架上受死前,祂说这世界的王要被赶出去,(约十二31,)这世界的王要受审判;(十六11;)世界的王就是魔鬼,魔鬼乃是在堕落的人里面,在十字架上受神的审判。当主耶稣成为肉体,穿上堕落之人的肉体,祂所穿着的那个堕落的人,里面就有撒但。这些道理需要很仔细的听,因为稍微差一点,就会出现异端。我们需要清楚,主耶稣所穿上的这个人,里面有撒但,但只是有那个形状,而没有那个本质,因为祂是无罪的。

这是一件非常奥妙的事,就是主耶稣在十字架上,不仅是站在罪人的地位,也不仅是担当我们罪人的罪,更是穿上我们这些罪人;而我们这些罪人里面又有撒但,所以主耶稣穿上的,乃是有撒但形状的人。祂就成为这一个形状,罪之肉体的形状,在十架上审判了人,也审判了撒但。祂在人里面审判了撒但,在肉体里面定罪了罪,审判了罪。这个罪就是撒但的本性,这个罪就是撒但自己。主乃是站在罪人的地位,背着罪人的罪,也穿着罪人,死在十字架上;祂流出宝血,了结了罪,了结了撒但,了结了人,而在神面前成功了救赎。

信主得重生,诸罪全解决

因此,今天我们要接受神作我们的生命,就必须相信并接受这一位钉十字架的救主。当我们接受这一位救主时,就接受了祂在十字架上所成功的救赎,解决了我们的罪行、罪性,也解决了我们在神面前的罪案;所有罪的问题,祂都解决了。祂死了之后,还把神圣的生命释放出来,并且从死里复活,成了赐生命的灵。(林前十五45下。)借着祂的话,祂把自己摆在我们面前;我们信祂的话,祂这赐生命的灵就进到我们里面,在我们里面作我们的生命。

我们这样一信,就由死而生了。我们原是那铜蛇杆子底下被蛇所咬的人,一望那铜蛇,我们就活了,我们就从死里出来,不至灭亡,反得永远的生命。祂是无罪的、不知罪的,却替我们穿上罪之肉体的形状,成为罪,并解决一切罪的问题,好叫我们因着信,就得以在祂里面,得着义的生命,并在祂里面成为神的义。(林后五21。)我们在罪上死,就得以在义上活。这样,撒但所带进来的难处,就完全解决了。我们得着神作我们的生命,我们里面有永远的生命;这就是重生。

一九五九年讲于香港(日期不详)