祷告：主，我们仰望你，用你的话将你自己向我们开启。你是我们的父，我们是你的儿女。我们以纯诚的心、寻求的灵、和敞开的心思，到你面前寻求你，好叫我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助。主，我们向你表达切慕的心。我们何等需要你，和你宝贵、得胜之血的遮盖和洗净。我们更需要你作膏油涂抹。主阿，我们将自己交在你手中。愿这些日子满了光和生命，使我们被带到你的异象中，看见属天并永远的事。求你在这些日子明确的作一些事，不为我们，乃为你自己、你的见证和你的恢复。我们凭你的元首权柄和为主身分宣告，在这末后的日子，一切寻求的圣徒都要为着召会见证的恢复。主，我们赞美你，因我们确信你有更深并满有大能的行动。为着你托付我们的一切，我们信靠你。今天我们说，我们一无所是；我们软弱无能，但我们信靠你，相信你。此时此刻遮盖我们，将我们归一在你里面；求你为你的国度争战。主，我们祷告你捆绑那壮者，那仇敌，从他手中释放那属于你的。我们在你的名里祈求。阿们。
在这几篇信息中，我们说到基督作生命，以及召会，基督的身体，作基督的彰显这条线。基督与召会这两项，是今天急切的需要。作为基督徒、重生的人，我们必须看见神对祂永远定旨的启示。总有一天我们要确定的看见，在这宇宙中，神有一个祂在永远里并为着永远所制定的神圣计划、永远计划。我们若没有看见这事，就是光景低于神圣标准的基督徒。我们要达到神圣的标准，就必须看见整本圣经向我们启示的永远计划。
人里面对神和神圣的事物有天然的观念。当我们还是个罪人时，我们没有心为着神，也没有想到神。我们不在意神圣、属灵的事；相反的，我们被属世、罪恶的事物，和肉体的渴望所霸占。（弗二1～3，多三3。）然而，当我们转向主，我们就立刻运用我们天然的悟性，要领会并领略神圣并属灵的事。我们也许以为我们天然的领会是正确的，但我们必须看见，天然的领会完全是错误的。虽然天然的观念似乎是好的，但对我们看见神永远的计划却是危险的，并且是极大的拦阻。
人悔改，也就是将心思转向主时，立刻就有许多观念。第一，主既对他这么好，这么有恩典，他觉得欠了主重债。第二，他立志爱主，甚至愿意为主牺牲生命。第三，他立志读经，因为他觉得需要知道并遵守许多事。第四，他立志为善，改过自新。最后，他甚至立志在召会中事奉主，或是去传扬福音。人什么时候转向主，自然就有诸如此类的观念。然而，这样的观念不是出于主的。持守这样的观念，乃是受了仇敌利用，他要拦阻我们真实、属灵的认识主。
主有一个计划，这计划的中心乃是神在基督里作为那灵，渴望将祂自己与我们调和。神计划的完成需要我们的合作。我们是为着神所造的器皿，但神不是把我们造成没有生命、感觉、意愿、渴望或悟性的器皿。我们被造是活的器皿。用水充满玻璃杯很容易，因为玻璃杯没有悟性、愿望、思想或意愿。因此，玻璃杯容易应付。然而，所有的父母都知道，给小孩子吃药相当的困难。有时候作父母的需要抓住年幼的孩子，打开他的口才能喂药。这是必需的，因为孩子是活的，有自己的意愿、思想和愿望，不肯与父母合作。神将我们造为活的器皿，但当祂要来以祂自己充满我们时，许多时候我们不与祂合作。
对神来说，最荣耀、最讨祂喜悦的事，莫过于我们与祂合作，让祂自己充满我们。我们迟早会发现，我们是一班愿意凭自己为神作许多事，却不愿与神合作的人。在已过的四十年当中，我常想为神作事。但在我最深处，却感觉该停下来，敞开自己与祂合作，使祂能进来占有并充满我。说实话，虽然我知道该这么作，但我却不愿意或不渴望这样作。我就像知道该吃药却不肯吃药的孩子。一个孩子宁可为父母作许多事，却不愿意与父母吃药的命令合作。这是我们在神面前真实的光景。我们喜欢帮助人、传福音、并为主作许多事，但我们作这些事时，我们里面深处却有一个感觉，该从我们所作的停下自己，敞开自己而与主合作，并让主在我们身上作工。
我们基督徒总想为主作事、作工，但主要我们吃祂喝祂，享受祂并从祂得喂养。我们不该是‘作’的基督徒，乃该是‘吃’的基督徒。我们不该是‘作工’的基督徒，乃该是‘喝’的基督徒。我们需要看见一个启示，就是神永远的定旨，祂终极的目的，是要将祂自己与我们调和，并将祂自己作到我们里面。这是神圣的思想。我们一旦有了这思想，我们的观念、性情、举止，甚至全人，都会改变、变化、并彻底的翻转。
虽然我犯了许多错误，也犯了很多罪，但我在神面前悔改最多的，不是我的过错与罪行，乃是我试图为主作的那些事。当我没有光时，我以为必须为主作这作那，好为祂作工并事奉祂。但是我一得着光，就看见我是在错误的轨道上，并没有随从主。这时，我才感觉，我必须从我的作事、作工和事奉中停下，给主机会在我身上、并在我里面作工。我需要俯伏在主面前，求祂赦免我作了这样愚昧的事。我们需要从作事、作工、并事奉神中蒙拯救。一面，我们鼓励人在召会聚会中操练作见证或祷告。另一面，我们知道到了一个时候，主会向这样的人启示，他们必须停下任何的操练，蒙拯救脱离各种活动。我们生病时，医生若要在我们身上作工，我们必须服从他。这意思是说，我们必须从作事、作工、和各种活动中停下自己，绝对的与医生合作。
一九三八至一九四三的那些年间，我极力为主作工，以致没有人能拦阻我。我越作工，就越对工作感兴趣。但我里面深深觉得我该停一停。主似乎在说，‘你需要停下来。不要为我作那么多工。让我在你身上作工，并让我在你里面作工。’然而，我不肯听这内里的感觉，因此主进来管教我。首先，祂把我放在监牢里，然后祂把我放在病榻上两年半多。这不是因为我犯了什么罪，乃是因为我为主作太多了。主需要我的合作。因着我不肯停下，祂就使我躺下来。在那三年当中，当我为着自己为主作太多而悔改时，就有更多的启示临到我。
我们已经指出，主永远的定旨是要将祂自己作到我们里面。严格说来，我们不是工匠或工人；相反的，我们乃是主的工作、作品，（弗二10，）我们必须让主作工在我们身上。不要以为我们需要为主作工。如果一块建筑材料想要为建筑者作工，建筑者就会告诉它：‘停下来。让我在你身上作工。只有我在你身上作工之后，你对于我的目的才有用。你对于我的目的有用的程度，在于你愿意让我在你身上作工的程度。只有如此，我的建筑才能完成。你越活跃，越拦阻我建筑的工作。’我们若在寻求主的事上有纯诚的心，祂迟早会把我们从‘作’停下来，并向我们启示，我们需要祂自己与我们调和，并将祂自己作到我们里面。
许多基督徒重生以后，变得像大数的扫罗，作扫罗重生以前所作的。使徒保罗重生以前是扫罗，而我们重生以后是‘扫罗’。扫罗在犹太教里作工、行动、行事很活跃。（加一13～14，腓三4～6。）有一天主遇见他，要把他从他所作的停下来，又使他的眼睛瞎了。在那时以前，他总是带头行动并有所作为，但主遇见他以后，他需要人带领他。（徒九1～9。）从那天起，神就将祂儿子启示在扫罗里面。（加一15～16。）神给他看见，祂所要的，不是人的活动，乃是人作器皿，乐意与神的愿望合作，让神自己充满他。（徒九15。）神要用祂自己充满我们；祂要进到我们里面，用祂的元素浸透我们，并用祂一切的丰富浸润我们。为这缘故，祂需要我们的合作。基督徒的生活、事奉，并召会生活的一切，都必须出于这个。我们也许作了多年基督徒，但甚至到今天也许还没有看见神永远的计划。
神永远计划的启示会使我们停下各种的活动。我们会俯伏在神面前，并向主完全敞开自己，说，‘主，我恨恶我的行事，恨恶我的事奉，恨恶我的作工，我也恨恶我所行的一切善。我恨恶这些，过于恨恶罪恶的事物，因为这些是更强的拦阻，使你不能进来充满我，用你的丰满浸透我，用你的元素浸润我，并将你自己与我调和。如今我知道你的定旨，不在于我的行事或我的作工，乃在于你用你自己充满我。’这是神永远的定旨。一切神圣并属灵的事，都必须出于神自己与我们调和。
许多基督徒的心向着属世的事物，而不向着主。然而，有为数相当多的基督徒得救了，真心切慕寻求主。他们有些人努力事奉主，奉献自己到国外传道。有些人努力行善，有些人寻求更深的生活、得胜的生活、圣洁的生活、钉十字架的生活、属灵的生活，或以基督为中心的生活。再者，有些人坚持，我们必须经历在圣灵里的浸，并且说方言。有些信徒强调绝对的恩典，有些人教导亚美尼亚派，还有些人信奉喀尔文派。然而，我们一旦看见神永远的定旨，所有这些事就消失了。太阳照耀时，就不需要星星了。我们看见神永远的定旨时，惟一算得数的，乃是神借着将基督作到我们里面，将祂自己与我们调和。只要我们与神合作，让基督作到我们里面，我们就有更深的生活、圣洁的生活、得胜的生活、圣别的生活、钉十字架的生活、和属灵的生活。我们也会在祷告和事奉上得胜并有能力，在我们的工作和日常生活中满了生命。这是中心点。一切事物的中心和普及，乃是让基督作到我们里面。
今天信徒强调许多事物。有些人强调祷告和代求，催促我们要像大卫王那样一天祷告七次。（诗一一九164。）另有些人坚持我们必须上圣经学院或神学院研究圣经。然而，这些都不是答案。答案乃是基督自己作中心和一切，这不在于道理、教训或知识，乃在于经历、实行和实际。我们今天所需要的，乃是对那是活灵（林前十五45，林后三17）之活基督的活经历，我们今天的需要乃是一个活的人位，就是基督自己，天天被我们经历并享受。然后，我们就会明白神中心的思想是什么。
问：加拉太六章二节说，‘你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法我们该如何并以何种态度彼此担当重担？什么是基督的律法和其满足？
答：假如你问结桃子的桃树说，‘请你告诉我，结桃子的意义是什么？’桃树如果能说话，也许会回答你：‘我不明白如何结桃子，但我知道如何从土壤、水、风和空气，并从阳光得着多种供应，凭此而活。只要我凭这一切而活，自然就结出桃子关于彼此担当重担的这节经文，是在加拉太第六章，不是在第一章。在一章，基督启示在我们里面；（15～16；）在二章，基督活在我们里面；（20；）在三章，基督是我们的衣服；（27；）在四章，基督成形在我们里面；（19；）在五章，我们不与基督隔绝。（4～6。）这若是我们的光景，我们必定会结那灵的果子。
五章二十二至二十三节说到单数的果子，不是说到复数的果子。这两节所题到的，不该视为九种果子，乃是一种果子的九方面。那灵的果子第一方面是爱，最后一方面是节制。我们对别人必须一直有爱；对自己必须一直有节制。基督作生命有许多方面，而这些方面乃是我们所经历之基督的涌流。当我们经历并享受基督，祂就涌流出自己；这涌流就是果子。基督是生命之流的泉源。我们若住在祂里面，并让祂住在我们里面，从我们里面就会有生命的涌流，就是那灵的果子，其中爱是第一方面。
在六章，基督的律法乃是爱的律法，由生命之灵的律将其实化。（罗八2。）这爱的律使我们能彼此担当重担。然后在加拉太书末了，使徒告诉我们，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。（六15。）属人的道德和不道德，属人的善与恶，都无关紧要。这些都无效能，要紧的乃是作新造。新造乃是人与基督调和，也就是人有基督启示在他里面，活在他里面，作他的衣服遮盖他，成形在他里面，并且在他里面作生命的泉源。我再重复一次，行善或作恶在神面前都无效能。这些都算不得什么；我们所需要的，乃是借着与基督调和而产生的新造。这是我们所该有的正确地位和光景。
问：我们怎样能住在基督里？
答：我们要住在基督里，至少必须有一次看见我们是在基督里。这是一个事实。我们是已经被神摆在基督里的人。（林前一30。）因此，我们是在基督里。住在基督里，意思就是不从基督出去，却一直留在基督里。我们不需要努力在基督里，因为我们已经在祂里面。比如，住在房子里，意思是留在房子里面，不离开房子。我们需要启示，看见我们是在基督里。在新约里有一个小小的辞，却是宇宙中最重要的辞。这辞就是‘在基督里’。我们必须确定的看见，我们是在基督里的人。我们必须保守自己在基督里，留在祂里面，不从祂出去。
问：主是否把某些人摆在一边一段时间，好使祂能在他们的生命中再次作工？
答：分析太多不好，但我们需要看见一个原则。我们的心意若真是为着主，却作得太多，主会进来停止我们所作的。神永远的定旨是要将基督作到我们里面，但我们的观念总是要为神作事。我们忘了我们是器皿，器皿的目的不是要作什么，乃是要盛装东西。这是今天的难处。我们已经指出，许多基督徒并不关心神的事；他们爱世界，对神没有心，也没有意愿寻求主的心意或主的事。有心寻求的基督徒为数也相当多，但他们中间为神作事的观念非常强；他们不认识他们被造是作器皿，他们重生的目的是为着盛装基督。
我们不需要为神作事，祂能作一切。神需要我们作活的器皿与祂合作。我们需要让神充满我们。有一天，当我们看见这一点，我们整个基督徒的观念就会改变，我们全人会彻底翻转，我们的工作和活动会完全在另一个范围里，就是在基督自己里。我们会停下我们一切的活动，天天说，‘主，我在这里是敞开的。我什么也不是，只是虚空的器皿。我感谢你，我是这样被造，为要盛装你。主，我什么也不能作，但我能盛装你。进来充满我，以你自己浸透我全人。’这是我们作活的基督徒正确的光景和地位。我们的一生中若从未有一天看见这事，我们就是可怜、可悲的人。我们越早看见这事越好。使徒保罗看见这事以前，在犹太教里行事作工都很活跃。有一天主把他击倒在地，他看见属天的异象。他的全人就从他的所作所为停下来。这就是为什么他写说，神将祂儿子启示在他里面，基督活在他里面，他穿上基督作他的衣服，基督成形在他里面，他不与基督隔绝，乃保守自己在基督里，并且基督从他流出，结出那灵的果子。
这是神圣的观念；当我们看见这点，我们就要蒙拯救脱离行事和作工。我们要看见我们什么也不是，乃是盛装基督的虚空器皿。青年人要看见这点不容易，因为青年人很活跃。年长的一代要看见这点更困难，因为已经有太多事物占有他们。
问：一个人如何才能脱离在宗教中，好像老鼠在笼子里不断跑圈子的情形？
答：我们只有借着启示才能逃离这样的光景。扫罗得救以前非常活跃。有一天在往大马色的路上，主遇见了他，他被击倒在主面前。他被迫停下来。启示会叫我们停下来，并且这个停下乃是拯救，救我们脱离人的努力和作为，将我们带到神圣旨意的线上。从那时起，我们就在正轨上。
问：保罗成为基督徒以后，似乎还是非常活跃。不是么？
答：保罗得着启示以后，无疑的，他仍然行事、行动并作工，但他的动机、起始、源头不是他自己，乃是基督。基督像车子的马达一样，一直加力量给他。（腓四13。）保罗的活动是他与基督合作的结果。似乎是他在行事为人并作工，但事实上，乃是基督在保罗里面作这些事。保罗两次说，不是他，乃是基督。在加拉太二章二十节他说，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’在林前十五章十节他说，‘我…劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’神的恩是借着基督而来。（约一17。）这恩乃是神在基督里被我们享受并经历。保罗似乎是说，‘那多多劳苦，甚至比众使徒格外劳苦的，不是我保罗；乃是神在基督里给我经历作恩典。神的恩在我里面作工，使我能如此劳苦。’我们需要启示，看见神的目的是要将基督作到我们里面，作我们的一切，并使基督经过我们而从我们出来。我们需要在这水流里，在这条线上，并在这轨道上。我们每天一切的行事为人、生活、工作、事奉和活动，都必须是神圣生命的结果、流出。这与人的努力完全不同。