第三章 完成神永远定旨的基督徒生活


寻求主者的正轨

在本章开头,我要就着主的权益说到世界局势。欧洲许多国家的局面令人悲痛。在法国和从葡萄牙到希腊的所有南欧国家,几乎没有什么是为着主的。我访问了希腊雅典的一些地方,但所发现的仅仅是迷信。关于北欧,挪威有一些东西为着主,不过还是很低浅。那个国家的灵恩运动相当盛行,也比别的地方好,因为不是那么狂野。然而,在丹麦有比较深入为着主的工作。在英国、苏格兰和爱尔兰,虽然三十年前有一些东西是为着主的,今天的情形却是可怜的。一九五八年我在格拉斯哥(Glasgow)时,一位朋友告诉我,我们停留的那个地区,许多人甚至不知道耶稣是谁。在英国还有为着主的一些东西,但不像上个世纪那么多,那时大部分出于主的重要事物,都出自那里。在比利时、荷兰、瑞士和德国,虽然有不少基督徒,但为着主权益的并不多。

我们可以从这里面学习一些事。虽然在历史中这些地方曾经有一些复兴,但没有一个复兴是持续长久的。比如,甚至就在最近的十年前,阿根廷有一个复兴,数以千计的人被带到主面前。但今天你若去那里,会发现所余剩的少之又少。

再者,我访问土耳其和一些中东国家-黎巴嫩、约旦、以色列、伊拉克和伊朗,我发现这些地方没有为着主权益的任何事物。在远东,中国至少有世界人口的五分之一。一九四九年,那里有五百处以上的地方召会,以及大约一千位全时间的同工。那时我们计划十年内福音化全中国,但在两年之间,整个国家突然落到仇敌手中。末了,在非洲,我们很难找到任何为着主权益的事物。

然而,我们赞美主,今天在美国到处都有许多基督徒,其中有不少是真正寻求主的;他们只需要被带上正轨。在正轨上的意思,首先是认识并经历基督作生命和一切,但不是在道理或教训上,乃是在日常的实行里。我们每时每刻都需要实行一件事,就是在日常生活的一切事件、处境和情况里,应用基督并取用祂。第二,在正轨上就是在我们居住的所在地,与寻求者来在一起,没有分裂或任何分门结党的灵,只是‘一般的’基督徒,此外别无所是。我们不该是长老会、浸信会、美以美会或路德会,只该是一般的基督徒、神的儿女,向所有在基督里的信徒敞开,并且来在一起,作基督活的、团体的彰显。因此,正轨乃是接受基督作我们的生命和一切,然后与所有寻求者一同聚集,纯粹作基督活的、团体的彰显。这要从主带来许多祝福给祂的子民。主会尊重这事,并且所有在已过世代失去的积极事物,也会逐渐被我们恢复并经历。我们确信在这末后的日子,在主回来以前,祂要恢复基督作生命,以及召会作祂的彰显,不是借着运动或复兴,乃是借着基督身体的交通和生命的流。

完成神永远定旨的基督徒生活

在圣经中,有两种不同的方式来看神的救恩。一种是从我们这一边,另一种是从神那一边。头一种方式见于罗马书。这卷书开头揭示,我们都是在神定罪下的罪人;(一18~三20;)然后启示基督的救赎,使我们得称义。(三21~五11。)罗马书接着启示,不仅我们的行事和行为是有罪的,甚至我们的性情、我们的所是,也是有罪的。我们都是在亚当里生的,我们的肉体中并没有善。(五19,七18。)但这有罪的人已经与基督同钉十字架,(六6,)现今基督作为那灵活在我们里面。(八9~11。)不仅如此,当我们在那灵里行事为人、生活并作事,我们乃是一个奇妙、宇宙、奥秘身体的众肢体。(十二5。)因此,我们必须有身体生活。(1~21。)

然而,以弗所书不同。罗马书开始于罪人,以弗所书开始于神。以弗所书的起点是在诸天界里,不是在地上;是在永远里,不是在时间里。(一3~4。)这卷书给我们看见,在已过的永远里,神里面有一个意愿,一个喜悦。(5,9。)按着祂的喜悦,祂制定一个定旨,一个计划。这计划是在永远里并为着永远制定的,因此称为永远的计划,或永远的定旨。这是按照神的意愿和喜悦,在基督里、以基督、借着基督、并为着基督所制定的永远计划。(9~11,三9~11。)神创造万有以后,按着祂的拣选和预定呼召了一些人。(一4~5。)祂救赎他们,赦免他们,重生他们,使他们成为基督身体的众肢体。(7,13,22~23。)现今这些人必须建造在一起,成为活的身体,团体的器皿,好盛装、彰显、并向全宇宙展示基督。(二21~22,三20~21。)为此,他们需要有身体的生活。(四1~六20。)因此,以弗所书和罗马书这两卷书的开头虽然不同,至终却都达到相同的事。罗马书开始于罪人,以弗所书开始于在永远里并在诸天界里的神。这两卷书都启示神的计划,神的意愿,要在一个宇宙、奥秘的身体里,(这身体由许多受造并重生之人所组成,)借着祂的儿子基督,显明并彰显祂自己。神需要一个彰显,这彰显是在基督里并借着基督,并且也是借着重生之人所组成的身体。若没有人,神永远无法得着启示并显明,因为人被造,乃是作器皿,为要启示、彰显并显明神。(创一26~27。)

这是神创造我们有心思能思想,有情感能爱,并有意志能作决定的原因。没有人的心思,神永远无法得着启示或彰显。同样的,没有人的情感和意志,神永远无法得着显明。人被造是作神的器皿。(罗九21,23,徒九15。)今天许多基督徒认为我们是神的工具,但事实上这是错误的观念。器皿和工具之间有重大的区别;刀子和锤子是工具,而杯子是器皿。器皿乃是容器。罗马九章二十一节说,我们是泥土作的器皿;林后四章七节说,我们是盛装无价之宝的瓦器。我们是为着基督并为着神的容器。

我们这器皿有心思、意志、情感和心。我们可用手套为例说明这事。手套要盛装手,必须有五个手指,因为手有五个手指。同样的,神造我们有心思、情感和意志,因为基督有心思、情感和意志。需要有人的心思作基督心思的容器,人的情感作基督情感的容器。林前二章十六节说,‘我们是有基督的心思了。’我们若没有心思,就永远无法有基督的心思。所以,我们的心思是基督心思的容器,我们全人乃是基督的器皿。我们不是盛装牛奶、蛋、或面包的器皿;我们乃是为着基督的器皿,使我们能盛装祂并彰显祂。

神为着要我们彰显基督,就按着基督造了我们。人是按着神的形像被造,(创一26,)而基督是那不能看见之神的像。(西一15。)因此,按着神的形像被造,就是按着基督被造。手套如何是按着手的形状被造,使它能盛装手,我们也如何是按着基督被造,使我们作正确的器皿盛装祂。基督有一个心,而我们里面的心乃是基督的心的容器。基督有心思,而人的心思是基督心思的容器。基督也有意志,而人的意志是基督意志的容器。不仅如此,我们是器皿,不只要盛装基督,也要被祂充满,使祂成形在我们里面。(弗三17,19,加四19。)我们能把手放在手套里,但手也许没有成形在手套里。只有当每个手指都合式的放在手套内,我们才能说手成形在手套里。基督也许在我们里面,却没有成形在我们里面。我们需要被基督充满,基督必须成形在我们里面。

我们必须有深刻的印象,看见神创造宇宙,为要使基督借着祂的身体得着彰显。天上地上的一切事物,以人为中心,(亚十二1,)乃是为着使基督借着祂的身体得着彰显。这也是神拣选我们作祂神圣恩典之对象的原因。祂需要我们作身体,好盛装、彰显、并向全宇宙展示基督。

享受基督作实际

现在让我们来看作器皿内容的基督是谁。基督是神的奥秘。(西二2。)没有基督,神的确是个奥秘,没有人能认识祂。你若问不信者,甚至问那些有博士学位的人,宇宙的意义是什么,或人生的意义是什么,他们会告诉你,他们不知道。虽然他们对科学和哲学也许很有知识,但宇宙的意义和人生的意义对他们却是个奥秘。神是个奥秘,而基督是这神圣奥秘的解释、说明和彰显。我们若有基督,就认识奥秘,也认识宇宙和人生的意义。今天基督作为这奥秘,乃是在我们里面作生命。(三4。)为着现今,祂是我们的生命;为着将来,祂是荣耀的盼望。(一27。)祂是我们的分,(12,)我们有分于祂。我们每天经历并享受祂作我们的饮食、亮光、生命、平安、忍耐、喜乐和一切。

我们需要看见,我们周遭的一切物质事物不是实际,只是影儿。(二16~17。)我们所坐的椅子不是真正的椅子,我们天天吃的三餐不是真正的三餐。这些只是表征、预表或表号,表征并指向真实的东西,就是基督作我们真正的生命(约十四6)和我们真正的食物。(六48。)再者,建筑物里的光不是真实的光。虽然我们也许在光线很强的房间里,但若没有基督,我们仍然在黑暗里;因为物质的光仅仅是表号,指明真光乃是基督这生命的光。(八12。)基督对我们不仅是食物和光,也是作我们居所的房屋。在诗篇九十篇一节,摩西说,‘主阿,你世世代代作我们的居所。’摩西说这话的时候,他的年龄是介于八十岁到一百二十岁之间。这样一位长者知道一切物质的事物都不可靠,神百姓永远的居所乃是主自己。(启二一22。)我们必须以基督作我们的住处,住在作我们居所的基督里面。(约十五4。)基督是我们的一切。祂是我们的生命、饮食、亮光、道路、智慧、知识、力量和能力。(西三4,约六35,四10,14,七37~39,八12,十四6,林前一24,西二3,腓四13。)基督也是我们的权柄,(林后十8,启二26,)我们的丈夫,(林后十一2,)我们的弟兄,(罗八29,)以及我们的父。(赛九6。)因此,一切物质、可见的事物,仅仅是基督的表号和表征,祂是我们的分,我们应该每时每刻享受、经历并有分于祂。

当我们接受基督作我们的救主,神就借着圣灵将祂启示在我们里面。(加一15~16。)这事奇妙且奥秘;但可惜的是,许多真正得救的基督徒并不知道,基督已经启示在他们里面,并且现今就在他们里面。因此,他们祷告时,以为基督是在三层天,远在他们之上。然而,很奥秘的是,我们越祷告,就越觉得主在这里,在我们里面。基督已经启示在我们里面,祂在等候我们接受祂作生命。

我们也需要领悟,我们这些重生的基督徒,有两个生命,就是人的生命和神圣的生命。每个基督徒都生了两次;首先,人从父母生,有人的生命;然后,人借着圣灵从神生,有神圣的生命,这生命就是基督自己。(约一12~13,三6,十一25。)今天的难处是:我们凭那一个生命活?我们是凭自己或凭基督而活?是凭人的生命或凭神圣的生命而活?我们既然已经钉十字架,(罗六6,)就必须将基督的十字架应用于我们人的生命。(太十六24,路九23。)这意思是说,我们必须一直采取一种立场,就是我们已经钉在十字架上。换句话说,我们已经了结,已经结束了。正因这事实,我们接受基督作救主时,就被浸入水里。我们是钉十字架的人,我们已经死了;因此,我们必须被埋葬。(罗六4,西二12上。)我常常告诉将要受浸的人:‘受浸是葬礼,受浸就是被埋葬。你已经相信耶稣基督,但现在你必须知道,当基督钉在十字架上时,你已经包括在祂里面。这意思是说,你也已经钉了十字架。因为你是死了的人,我们不能再把你留在这里;我们必须将你埋葬。’我们已经钉了十字架,现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着。(加二20。)基督是我们的生命,我们必须凭祂活,不凭我们的己活。每当我们要凭我们的己活,我们必须告诉自己,我们已被埋在坟墓里,我们继续活着是不对的。

不仅如此,基督必须成形在我们里面。(四19。)为这缘故,我们必须变化成为基督的形像,(林后三18,)并被模成基督的形像。(罗八29。)这样,我们考虑一件事时,会以基督考虑事情的方式考虑;我们爱一个人或一样东西时,会以基督爱的方式、样子、态度和气氛来爱,并且在我们的爱里,会有基督的味道;我们决定事情时,会是基督的决定,因为在我们的决定里,会有基督的元素。这就是有基督的形像和形状。

我们在本章已看过,完成神永远定旨之基督徒生活的头一方面。一面,基督是我们的分,我们天天享受祂;另一面,基督的形像必须成形在我们里面,我们必须模成祂的形像。我们全人必须被基督以祂自己所浸透,使我们变化成为祂的形像。按照人的经历,除了基督,没有任何事物能完全满足我们。但我们必须非常实际的经历祂。我们需要的,不是仅仅在教训、理论、或道理上有基督,乃是在我们实际的日常生活里有基督。我们需要在日常生活中取用基督,这乃是借着我们每时每刻享受基督,并且在我们日常生活发生的一切事上经历并应用祂。这就是基督徒的生活,惟有这种生活能满足我们。我们若过这样的生活,会天天满了平安、满足和喜乐。这是完成神永远定旨之生活个人的一面。在下一章,我们要说到团体的一面。

问答

问:我们如何能如你所描述的应用基督?

答:应用基督非常简单。我们可以把这事比作打开开关来开灯。建筑物内的灯能点亮以前,必须先把电装设在建筑物里。然后每当我们需要光,就只要把开关打开。我们已经蒙圣灵以基督所重生,这意思是基督已经安装在我们里面。现今祂在我们里面,我们惟一要作的,乃是把开关打开。

问:我们若‘烧断了保险丝’,该怎么办?

答:有时我们发脾气,结果就‘烧断了保险丝’。一有这样的事发生,我们就必须认罪,再次接上电。我们必须承认我们的软弱,并得着主耶稣之血的洗净。按照约壹一章一至九节,我们接受神圣的生命,永远的生命时,也得着神圣生命的交通。这交通可比作电流。神圣的生命有一个流,这流就是交通。基督自己是电,而交通乃是电流。我们认罪时,神儿子耶稣的血就洗净我们,使我们脱离一切的玷污,而恢复失去的交通。(7,9。)然后,我们就再次在神圣生命的流里。

问:在主回来以前,我们应当盼望在这些日子有那灵大能的工作么?

答:这是犹太人传统的观念。犹太教总是告诉人有一天春雨要来,(何六3,)换句话说,会有一个大复兴。虽然许多世纪以来人们谈论春雨,但预期的复兴却仍未来到。然而,从已过几个世纪直到如今,主不是以奋兴的方式,乃以生命的方式作了许多事。

比如,想想看一块农地和其上的农作物。虽然没有奋兴,所有结果子的植物和菜蔬却天天都在默默生长。这是生命的能力,这也是我们所需要的。我见过许多聚会,人在其中喊叫、哭号,甚至声称有神圣的喜笑。然而,在他们中间很难找到真正能力的现象。真正的能力肯定不是在喊叫、打滚、大笑或蹦跳里;反之,真正的能力乃是在基督里。我们经历基督,甚至是静默的经历基督,就满了能力,因为真正的能力乃是基督自己。使徒保罗告诉哥林多人:‘犹太人是求神迹,希利尼人是寻求智慧,我们却是传扬钉十字架的基督。’对那些蒙神呼召的人,这位钉十字架的基督乃是‘神的能力,神的智慧’。(林前一22~24。)神迹乃是犹太人所追求能力的显明。但使徒不是传扬神迹和兆头,也不是传扬智慧和知识。反之,他们乃是传扬钉十字架的基督。钉十架的基督是神的能力和神的智慧。感谢主,一个世纪接着一个世纪,有生命的流,也就是基督的流,许多人借著作生命之基督拯救的能力被带到神面前。在我们的日常生活中经历基督,乃是神圣能力的事。基督作生命乃是真正的能力,但祂必须天天被我们经历,作我们的分和享受。(西一12。)

问:内里的感觉和基督的运行如何相关联?

答:我们若要享受并经历基督,首先必须非常简单。教训和道理把我们对基督的经历复杂化了。然后我们必须领悟,主基督如今在我们里面,(罗八10,林后十三5,)祂不断的在我们里面生活、活动、行动并作工。因此,我们里面一直有感觉、感受或知觉,我们只需要随从那个感觉。我们不该定意要讨神喜悦。我们绝对无法讨祂喜悦,因为除了被埋葬以外,我们一无是处。我们既是在坟墓里,为什么要从坟墓里出来,想讨神喜悦?我们也不该试图为神作工。在约翰福音里,主耶稣说,‘你们要住在我里面,我也住在你们里面。…我是葡萄树,你们是枝子;…离了我,你们就不能作什么。’(十五4~5。)我们无须作好。我们该简单的照着我们里面神圣生命内里、活的感觉,住在基督里面。我们应该随从那感觉,并照着那感觉,住在基督里面。然后基督就要加力量并加强我们作许多事;这不是我们在作那些事,乃是在我们里面的基督作那些事。(腓四13。)在这事上,我们必须注意仇敌撒但的计谋。在某个时候我们也许不爱主,常常发脾气;但我们回转向主,再次开始爱祂时,仇敌就立刻进来试探我们,叫我们立志绝不再发脾气。然而,至终我们会发现,我们越努力控制脾气,就越发脾气。因此,我们必须改观念,从努力讨神喜悦,改为赢得基督。(三8。)基督是真实的,并且祂在我们里面是活的。所以,我们需要简单的应用祂。

问:我知道对你而言这观念已经成为实际,但对我而言这还只是理论。这是不是经过一些年日,才在主面前发展而成的呢?

答:这样分析我们的经历,太在头脑思考的范围里。我们需要学习弃绝我们的头脑,只要在灵里。比如,我对电可能知道得很多,但我若不打开开关,我仍然不会有电。同样的,菜单和食物本身有很大的不同。甚至食物摆在我们面前与实际吃它也不同。基督在我们里面;祂是真实而活的。主耶稣说,‘那吃我的人,也要因我活着。’(约六57。)天天吃基督,就是将基督应用到我们的日常生活里。基督教,甚至基督教的教训,也与基督不同。基督自己才算得数。我们所在意的不是死的字句宗教,甚至也不是基督教的教训,我们所在意的乃是基督自己作活的实际。今天主的子民中间最急切的需要,不是更多的教训,乃是对基督真实的应用和活的实化。

问:我们是否应该学习主话语的一部分,然后按着这些话而行,使这些话成为我们的一部分?

答:我们必须将我们对基督的知识转为祷告。这样,我们就把知识从心思转到灵里,然后主话的知识对我们就成为活的食物。今天在基督徒中间有太多知识,太多阅读、研究和聆听的操练;换句话说,太多操练心思,却很少操练灵。

问:当我们在另一个信徒身上看见基督时,那个榜样能将基督传输给我们么?

答:我们是否借着另一位信徒的榜样得着基督,在于我们的祷告。祷告乃是接触主。我们若真受某位弟兄所彰显之基督的忍耐影响,就必须到主面前,说,‘主,我赞美你,这里有这样一位弟兄,充满了你自己。主,我要像他一样充满了你。’当我们这样祷告,我们会摸着我们里面属灵生命的流。这是真实的交通和祷告。我们在主里面生活并作工时,我们能对主说话。我们祷告是否得着答应,是次要的;接触主才是主要的事。真实的祷告不是求主耶稣为我们作什么;真实的祷告乃是接触主并吸取祂。这样,我们就会过属灵、圣别和得胜的生活。