读经：罗马书十二章三至八节，彼得前书四章十至十一节。
所谓召会的事奉，是众圣徒在一个地方召会共同的事奉。圣经里说到召会，有两个意思：一个是指神的家，一个是指基督的身体。（弗二19，一23。）神的家是享受，基督的身体是事奉。神的家是每个圣徒的享受；基督的身体是各个肢体各尽功用，互相服事。新约圣经中所说的事奉，不是个人单独的事奉，而是众圣徒共同的事奉。（罗十二3～8。）不是个人的行动，而是团体的行动。
神的话给我们看见，在圣徒事奉神的事上，圣经是不给个人地位的。我们要事奉神时，是互相为肢体事奉的。神看召会在地上就是基督的身体，所有得救的人，都是这身体里的肢体。所以，圣徒单独事奉神是不可以的。肢体各有各的功用，必须配搭在一起，才能显出身体的美好。若是把肢体的一部分拿下来，不仅不能有合式的用处，并且不好看。比方你忽然看见一只手挂在墙上，可能会被吓到；因为这只手挂在墙上，不仅不好看，实在很可怕。所以圣徒在事奉神的事情上，绝不能单独行动，不能以个人的地位事奉，因为你并不是‘个人’。这意思是，在事奉上你没有单独的立场，你不能离开其他肢体。
一个离开身体的肢体，不仅不好看，更是吓坏人。另一方面，一个肢体的功用不论有多大，最多也不过是个肢体；不论功用何等微小，也仍然是个肢体。所以，我们的地位永远是个肢体，是身体上的肢体，不能离开身体单独存在。故此，我们的事奉，永远是圣徒互相为肢体的事奉，是召会的事奉，不是个人的事奉。在召会中，个个肢体都是平等的，并且都是在基督的身体之内的。
当初西教士到中国来，几乎是像‘办’教会一样的在作工。他们作工如同人办学校，而中国教友就好像学生，不过听听道，捐捐钱罢了。然而，神不是要神的儿女如此事奉神。神并没有要人‘办’教会，祂乃是要我们个个都事奉神。召会事奉神的责任，乃是在每个圣徒身上，而非少数人。
此次我到南部某召会，叫我最感到喜乐的，就是弟兄姊妹都是共同事奉神。北部的召会也是如此，不是在‘办’召会，而是圣徒共同事奉。众圣徒还是守着在地方上共同事奉神的原则，而不是在那里‘办’召会。各地方召会，都是弟兄们自己起来共同事奉神。
今天神的出路，就是在地方上的众圣徒，一同起来事奉神。当初有使徒的事奉，也有众圣徒的事奉；使徒是摆在众圣徒中间的。今天，神乃是要恢复众圣徒的事奉，就是使徒时期众圣徒共同的事奉。自路德马丁开始至今，三百年来，召会的恢复都是要恢复这件事。
一九四三年，烟台的圣徒愿意往西北移民事奉，召会便曾为这事有安排。第一批去的有一百余人，其中有作裁缝的，有鞋匠，有拉车的，以及其他劳力的圣徒。他们大部分到包头、陕坝一带，现已有四、五百位圣徒在那里事奉神。今天在绥远，有擘饼的地方已有数十处。这些都不是少数几个人，或传道人的工作，而是众圣徒自己共同的事奉。所以，事奉神不是要传道人的事奉，乃是要众圣徒事奉。
从一九四三年起，神的手就已印证移民事奉的事。因着时局，许多圣徒从中国大陆来到台湾，这也是神安排的环境，叫圣徒移到台岛来，并且是大量的移，多面多方的移。
圣徒的事奉，不只是传福音，帮助人，造就人；举凡擦椅子、扫院子、作饭烧菜等事务，也都是事奉。即便是有专人作专项事奉，也要留下一点给圣徒们作。因为在这些事务里，有属灵的事奉。人的心到那里，神的祝福就到那里；人的祷告到那里，神的祝福就到那里。圣徒的事奉摆在什么地方，神的祝福就在什么地方。众圣徒的心和祷告之所在，便是圣徒事奉的所在。
以传福音为例，传福音的责任并不仅仅在讲道弟兄，或召会负责弟兄身上，乃是在众圣徒身上；因为传福音是众圣徒在地方上共同的事奉。一九四二年青岛召会的弟兄，仅有一百三十几位，经过两个月的事奉，增加到二百多位；第二年，便有六百多位。这都是地方上的共同事奉。
神在中国的工作，是要兴起圣徒事奉神，要众圣徒共同起来事奉神。为要事奉神，我们必须被破碎，好叫我们有对付的学习。一个在圣所有学习的人，就是一个在召会有学习，也就是在事奉上有学习的人。在召会的事奉上，神不是要你作得好，而是要你有对付、有破碎、有服从的学习，能顺服权柄、顺服带领。