第十二篇 接受神救恩的路


读经:马太福音二十二章四节,罗马书十章六至十一节,十三节,使徒行传二章三十七至三十八节,十六章三十至三十一节,二十章二十一节。

神的救恩已经成功

人对于神的救恩,需要正确的认识;人接受神的救恩,需要正确的途径。主耶稣就是神进到人里头,与人成为一,为要拯救我们,使我们得着祂的生命、祂的救恩。祂在十字架上,担当我们的罪,替我们受了神的审判。借着祂的受死,流出宝血,救赎我们,神便赦免我们一切的过犯,消除我们在祂面前一切的罪案。当祂钉在十字架上的时候,也把我们这个人钉死了,使我们里面犯罪的性情被了结。祂更从死里复活,成为赐生命的灵,进到我们里面,作我们的生命。在此我们看见,神救恩中的这一切都是主耶稣为我们作成的。

因此,所有相信并接受祂的人,都得着新的生命,就是神的生命,能过一种新的生活,讨神喜悦。

接受神救恩的路

前来赴主的筵席-吃喝享受

主耶稣已经作成了一切,能进到人里面作生命,然而,人对于神的救恩该如何接受,却常有疑问。许多人听见福音,都会问同样的问题:‘我怎样才能得着这位救主?怎样才能得着祂的救恩?我怎样才能得救呢?’这个问题对于听福音的人来说,会觉得相当疑惑,摸不着门路。我们传扬主耶稣乃是神进到人里面,要作人的救主,祂担当我们的过犯,治死我们的罪性,将神的生命带给我们;这些话语,人听了都受感动,心里赞同,并且承认这事。然而,他们里面会自问:‘主耶稣怎能进到我里面,与我联结?祂所为我作成的一切,怎样才能变作我的福分?’在人的观念里,这件事相当困难;圣经却明言启示,这件事非常容易,甚至简单到一个地步,如同吃饭、喝水一样。

一般人都觉得作饭困难,吃饭容易;在厨房里烧饭的人都同意这件事。在新约里,常常使用‘吃’、‘喝’来形容我们怎样接受主的救恩。(太二二4,约四14,六53~57,七37。)马太二十二章四节说,‘我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。’来赴筵席就是来吃,什么事都不需要作,尽管吃。比如,你预备了满汉全席,请我享用,我赴席的时候,却想着自己该预备什么佳肴,因而愁眉不展,那就十分可笑。若是有人请筵席,我们坐在那里不吃,这对主人也是不礼貌的事。所有宴客的人,最喜欢看见客人愉快的享用菜肴。若是主人预备了一道又一道佳肴,客人只是看一看,什么也不吃,主人就不喜悦。因此,有些人为着赴筵席,前一餐特意只吃半饱,好在筵席中吃得多,使宴客的主人心里快乐。

在圣经里,神用筵席作比方,要人接受祂的救恩。祂已将一切关乎我们得救的事,都作得齐备;祂的儿子主耶稣,就是那肥牛犊,已经宰了,为我们流出血来。凡是关乎我们得救的事,各样都齐备,我们不需要预备什么,也不必作什么,更不用等候,只要前来吃喝享受即可。

放下自己的挣扎与努力-简单接受

多年前,当我在北平时,有位弟兄请大家吃很好的筵席。大家都准时赴约,惟独一位姊妹迟迟未出现,叫众人实在着急。这位姊妹所以迟到,是因为好心好意要烧一只鸭子请大家吃。主人得知此事,相当不高兴;因为他是请客人来吃全中国最好的北平烤鸭,根本不需要客人自己带。主人家已经有烧好的鸭摆在饭桌上,客人何必再预备?人接受神的救恩,常常也像这样。神作好了一切,只要我们接受、享受。可惜,许多人不肯接受,还要自己努力。

有的人听了多年福音,并且也祷告;然而,他祷告的内容,却是要把自己整理得好一点,好叫神能悦纳他。他可能承认主耶稣在十字架上,担当他的罪,为他的罪死了;但你若再进一步问他:‘你的罪蒙赦免了没有?’他就没有把握;因为有时在家里,他还会对妻子发脾气,也会恨人。他总以为要把自己改好,求神加给他力量,叫他能作得更好,他才能蒙赦免。这样的人,就是自己在家里烧鸭子。

我曾经在一次长途旅程中,遇见一位老先生,就向他传福音。从谈话中,得知他从小听福音,并且向主祷告了将近六十年,却不知道自己得救了没有。他知道主耶稣在十字架上,担当了世人的罪;也知道引用圣经出处,就是彼前二章二十四节:‘祂在木头上,…亲自担当了我们的罪。’然而,我进一步问他:‘那么你的罪得赦免了没有?’他却说不知道,因为他是盼望自己能不犯罪,只可惜天天大罪不犯,小罪不断。他觉得要等到什么罪都不犯,才是罪得赦免。这位老先生也是要等到把自己的鸭子烧好,再来赴神的筵席。

当时,我里面很有负担,就再问他:‘到底你的罪赦免了没有?你得救了没有?’他就说,‘我相信耶稣,也祷告祂,知道祂钉十字架担当世人的罪;但我的罪得赦免了没有,我不知道。’我觉得应该帮助他,便顺手指着他的行李包,说,‘你的罪好像这个包袱在你身上,当主耶稣钉在十字架上,担当了你的罪时,也把这个包袱钉在那里。现在,你的罪,就是这个包袱,是在你身上,还是在祂身上?’我借此机会,强调彼前二章二十四节的话,‘祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。’指出我们的罪,主耶稣已经亲自担当;我们的罪是在祂身上。他就说,‘照着圣经的话,我的罪是主耶稣担当了;但照着我的感觉来说,还在我身上。’我再问他:‘你的感觉可靠可信,还是圣经的话可靠可信?’没有疑问的,自然是圣经的话可靠可信。

我又举例:‘当你背着包袱上车,为什么不在车上继续扛着包袱呢?’他回答说,‘我既然坐了车,就不需要自己扛,放在车上就可以了。’我告诉他:‘信主耶稣也是这样,为什么不让主担你的担子,把担子抛给祂呢?’于是,他清楚罪担是主耶稣担,不是他自己担,他的罪已经得着赦免。

这给我们看见,人在许多事上是聪明的,惟独在接受神救恩的事上,显得愚拙。神的话明说,各样都齐备,请来赴婚筵。神不要人作什么,只要人来接受。神已将筵席预备好,人不需要等待;只有请客的主人等客人,没有客人等主人。我们传扬福音,就是向人递请帖,邀人来赴神的筵席。关乎人得救的事,神没有一件未完成。不论人的光景如何,犯了什么罪,良心受到怎样的责备,主耶稣都已经为人流了宝血,担当了人一切的罪。

曾有一位太太听福音很受感动,实在愿意信耶稣,传道人就问她说,‘你现在得救了没有?’她说,‘我犯的罪太大,没有一个人像我的罪这样重。’这位传道人就说,主耶稣在十字架上不只担当我们小的罪,也担当大的罪;祂担当我们一切的罪。然后再问她:‘你信主耶稣在十字架上担当你的罪么?’她说,‘我信。’他再问:‘你的罪主耶稣为你解决了没有?’她一面说,一面流泪:‘我信主耶稣替我死,担当我的罪;但是,我的罪太大…。’传道人又再对她说,‘再大的罪主耶稣也担当了,你所犯的罪,不会比祂担当的罪更大。’由此可见,当人要接受神的救恩时,人的观念里,有各种阻碍和各种理由,的确非常麻烦。

请记得,神要我们接受祂,就是要我们简单的来吃、来喝,我们的态度要越简单越好。套用一句中国北方的俗话,就是‘嘴唇抹白粉’,意思是要我们白白来吃、来喝。我们不必出代价,也不需要准备酬金或礼物,更不需要劳苦作工。我们来赴神的筵席,只要两手空空,简单的来吃、来喝。在筵席中,主人所摆上的,客人吃得愉悦,最使主人喜乐。可惜,听见福音的人,在神所预备的筵席中,常是麻烦的,有自己许多的主张和看法;难得有人是吃、喝得痛快。若是我们与他们深入的谈谈,就会发现许多人相信耶稣,觉得耶稣很好,但头脑里总有个‘但是’。人接受神救恩的时候,都有许多古怪的思想,还自觉得很有道理。有的人觉得自己的罪太重,有的人觉得别人的罪多;总之,人无法接受神的救恩,就是因为人不够简单。

关乎我们得救的事,神都为我们预备妥当,各样都齐备。神已经成为人,作我们的救主;祂已经在十字架上替我们死,流出宝血,洗净我们的罪;祂也将我们罪的性情治死,并且从死里复活;如今祂成为那灵,是无所不在的,能进到我们里面,可以感动我们,并且分赐生命给我们,叫我们有大能,胜过各种的罪恶。一切关乎我们得救的事,祂都作成了;我们不必挣扎,也不必再试任何方法,只要简单的接受,就得着祂的救恩。

使用正确的器官-用灵接触

我们接受神的救恩,需要使用正确的器官。一面来说,我们接受神的救恩,只要像吃、喝一样,简单的接受即可,无须在乎自己的罪轻或罪重,也不用管别人的光景如何;另一面,我们还得注意使用正确的器官。

我们接受任何一件东西,都必须用对器官。比如在聚会中,我们用耳朵接受信息;若是有人将耳朵捂起来,就听不清楚所传讲的话。我们不只用耳朵听,还要用眼睛看,才知道弟兄姊妹各种的表情、姿势;若是我们把眼睛闭起来,就什么景象也看不到。喝水需要用口,用眼睛就喝不到;听声音需要用耳,用眼睛就接收不到;拿圣经需要用手,用鼻子就提不起。由此可见,我们的身体无论接触什么,都需要使用合式的器官。

主耶稣为我们成功的救恩,都是为着给我们接受;而祂所成功的救恩,都包含在祂自己里面,挂在祂自己身上。所以,我们接受神的救恩,不能只接受祂为我们所完成的,而不接受祂自己;我们要接受祂为我们所成功的一切,就必须接受祂自己。换句话说,我们若接受主耶稣自己,也就接受了祂所成功的一切。如今,主耶稣就是灵;神是灵,这灵需要我们用灵和真实接受。(约四24。)如果我们用耳朵接受祂,就无法得着感动;用头脑想祂,也不能得着感动;必须用我们的灵才能摸着祂、接受祂。

我们早晨起床后,许多人喜欢到户外呼吸新鲜空气。空气是用手抓不到的,必须用我们的鼻子,就是呼吸的器官,才能吸入。主耶稣是神,祂就是灵,如同空气一样,是摸不着、看不见的;因此,我们必须安静下来,用灵和真实接触祂。这里所用的器官,是灵不是头脑;我们不能用头脑想祂,越想会越糊涂,越想就好像越没有神。我们需要把自己安静下来;这里的安静,不仅指外面的活动要停下,连里面的思想都要停下。当我们把整个人安静下来,从我们的深处接触主耶稣,就是用灵和真实接触祂时,祂的圣灵立刻就作工。这是一个属灵的事实,是千万人都能证实的事。

清理与神之间的拦阻-向神认罪

我们一安静下来,亲近主耶稣,祂是灵,就要碰着我们里面的灵。当祂碰着我们里面的灵,定规叫我们感觉自己的罪恶。祂要清理我们这个人,因为祂是圣别的主,绝不容让罪恶。祂会在我们里面,给我们感觉自己的罪,这时,我们就要跟着这个感觉祷告、认罪。当我们亲近主耶稣时,千万不要紧闭眼睛,拚命想着要祷告什么,那是错误的。我们不必那样想,只要安静在祂面前。虽然祂是看不见的,但祂是灵,是无所不在的。当我们安静在祂面前,从心灵深处,有什么感觉,就向祂说什么话。

比如,祂可能给你感觉,得罪了父母;你就随着感觉说,‘主耶稣阿,我从前得罪父母。’刚说完之后,又有一个感觉,曾经得罪太太;你立刻就说,‘主阿,我从前也得罪太太。’再有一个感觉,从前还偷过别人一样东西;你接着就说,‘主耶稣,我从前还偷了人家的一件东西。’我们要这样一件接着一件,一个感觉接着一个感觉,向祂承认出来。

当我们这样亲近主时,开头我们还不太感觉自己的罪,但主的灵会在我们里面作工。从经历里我们得知,我们越认罪,就觉得自己的罪越多;越认罪,就越发现罪;越认罪,就越觉得自己的罪没有办法弄清楚。因此,当主给我们一个感觉,我们就认一个罪。许多人的经历都能见证,越认罪,我们里面的担子就越轻省;越认罪,里面就越明亮、新鲜;越认罪,里面就越有喜乐、平安。借此,主耶稣就更多进到我们里面。这时,我们全人就从最深处,接受主耶稣作救主,使我们里面涌出感谢和赞美。一面,我们的罪借着向祂承认,都从我们身上出去了,好像肮脏的东西从里面吐出来一样;另一面,我们里面就清醒,全人就明亮舒服。

我们这样经历认罪以后,就真能见证:主耶稣进到我们里面,作我们的救主,我们属祂,祂也属我们,我们是真正相信耶稣的人。若非如此,我们还是在信耶稣的边缘,我们需要到祂面前安静下来,给祂机会感动并清理我们这个人。也许我们生存在地上三十年、六十年或七十年了,但对人生仍是浑沌不清。好比有人三十年、六十年或七十年都不洗手,那双手自然肮脏得不像样。我们的确需要到主面前,让祂光照我们,将我们清理洁净。

当主清理我们,让我们感觉自己的罪恶时,我们就要一件一件的承认,好像把罪从里面吐出来一样。有许多人这样认罪时,开头还不太难过,但越认罪越难过,越忧伤,越痛悔。然而,这样的痛悔是快乐的痛悔,这样的忧伤是甜美的忧伤。很奇妙,我们能一面忧伤,一面又快乐。因为当我们将罪都认完了,把罪都吐出来了,就很容易得着主耶稣进来。一个得着主耶稣的人,里面会满了主的喜乐。在十字架上担当我们一切罪的耶稣,一进到我们里面,就让我们经历罪得赦免,也经历祂在我们里面治死败坏的天性,并且祂作我们的生命,使我们有真正的平安和无限的喜乐。

得着神救恩的结果

一个得救的人,就是一个得着主耶稣的人;得着主耶稣的关键,就是要来吃、来喝、来接受并享受。许多人能见证,得救非常简便,就是到主这里来吃、来喝。不一定需要特别找一个僻静的地方;人一听见福音的真理,无论在那里,只要简单接受就得救了。

我得救时,还不满二十岁。我头一次听见福音,就很受感动,觉得信息的每一句话,都是对我说的。当时并没有人告诉我怎样祷告,然而我里面实实在在被主感动,所以聚会一结束,我从会场走出去,在路上就向神说,‘主耶稣阿,从今天起,我不要别的,只要你这位神。’回到家中,就到主面前跪下,对祂说,‘主阿,我是个大罪人,虽然年轻,却满身都是罪。’我一一向祂认罪,无法不承认自己的罪。我相信当我在路上向祂祷告时,我就已经得救了;借着认罪,我得着赦罪的喜乐。

有一位弟兄原来作法官,在听完福音之后,前来问我说,‘李弟兄,你所传的这位神到底是男的,还是女的?你说独一的神是创造万有的主,为人死在十字架上,又从死里复活,要作人的救主和生命;但是当我相信的时候,祂怎样进到我里面呢?’他在那里半信半疑,觉得我们所说的像外国话,又像胡言乱语。表面看,他似乎不相信,但我告诉他,回家后可以自己一个人关起房门,跪在主耶稣跟前,向祂祷告:‘主耶稣阿,如果你是真的,求你叫我知道我是一个罪人,叫我承认我的罪,相信你是我的救主。’他觉得祷告并不吃亏,便答应试试看。

那天晚上他回到家,将这件事告诉妻子,然后关上房门,半开玩笑的跪下,向主耶稣祷告。在祷告中,他告诉主说,如果祂是真神,就使他知道自己的罪。祷告一会儿以后,他便觉得自己是个罪人,犯了好些罪,就求主赦免。接着,他继续闭着眼睛,等着看耶稣会不会出现。过了许久,什么也没有发生,他自己也觉得没有什么两样,就去休息了。第二天早晨,他依旧到法院上班,然而在往法院途中,他里面莫名其妙的喜乐起来。那时,他觉得整个天地都改变了,天空变得如此美丽,大地变得更加可爱,连路旁汪汪叫的小狗都讨人喜欢。到了法院,在审判案件时,他从前都是觉得人可恨,那一天却觉得任何人都可爱。他一面审案件,一面里面笑起来。他里面喜乐,脸上洋溢着微笑,回到家里还在笑,连吃饭也笑。太太问他发生了什么事,他就见证发生了奇妙又特别的故事,整个人非常喜乐。

之后他来见我,告诉我这故事。他问我究竟是怎么一回事,为什么他里头觉得喜乐,觉得天地都改了样子;并且他的人生观改变了,从前许多不良的嗜好都脱落,对人的看法也不一样。我告诉他,那是因为耶稣在他身上作事,耶稣已经进到他里面。他顿时明白过来,一切都是因为耶稣进到他里面,叫他里面充满了喜乐。有时耶稣进到人里面,叫人在祂面前哭泣流泪;有时是叫人里面有平安,如同平静的湖水一般。神的救恩在各人身上,显出的光景不同,却同样使人对于人生和人生的事,开始有准确的眼光,并且知道自己在神面前,因着主耶稣的救赎,已经蒙神悦纳,有神的同在。有些人显出的情形是喜乐,脸上充满笑容;有些人虽然没有笑,里面却有甜美的感觉。总之,各种样的情形都有,却都不是人为的,也不是人修行的,而是神的生命进来,自然产生的结果。

千万基督徒都能作见证,信主耶稣真奇妙。这就是为什么有些基督徒,一讲起耶稣好像发疯一样,因为他们都有不同的经历,并且百讲不厌。若是我天天都传讲主,一年三百六十五天,所讲的内容都会是新的,因为信耶稣的故事太多,都是非常荣耀、甜美。因此,我们只需要简单,不论有无学问,有无疑难,都可以暂时将这些摆在一边,只要前来赴主的筵席。

主的话说,‘各样都齐备,请来赴婚筵。’(太二二4。)我们只要来吃、来喝、来接受,我们这个人越简单越好。耶稣是神来作人,已经为我们死在十字架上,流了祂的宝血,赎了我们的罪,并且从死里复活,进到我们里面作生命。如今祂是灵,我们只要用我们的灵和真实接受祂,在祷告中,随着里面的感觉,透透彻彻的向祂承认我们的罪,主耶稣就会进来。我们得着祂,就得着神的救恩,便对人生有准确的眼光,而能经历神的生命,在我们里面一切奇妙的故事。

讲于主后一九五九年九月三十日