读经：马太福音二十二章四节，罗马书十章六至十一节，十三节，使徒行传二章三十七至三十八节，十六章三十至三十一节，二十章二十一节。
人对于神的救恩，需要正确的认识；人接受神的救恩，需要正确的途径。主耶稣就是神进到人里头，与人成为一，为要拯救我们，使我们得着祂的生命、祂的救恩。祂在十字架上，担当我们的罪，替我们受了神的审判。借着祂的受死，流出宝血，救赎我们，神便赦免我们一切的过犯，消除我们在祂面前一切的罪案。当祂钉在十字架上的时候，也把我们这个人钉死了，使我们里面犯罪的性情被了结。祂更从死里复活，成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命。在此我们看见，神救恩中的这一切都是主耶稣为我们作成的。
因此，所有相信并接受祂的人，都得着新的生命，就是神的生命，能过一种新的生活，讨神喜悦。
主耶稣已经作成了一切，能进到人里面作生命，然而，人对于神的救恩该如何接受，却常有疑问。许多人听见福音，都会问同样的问题：‘我怎样才能得着这位救主？怎样才能得着祂的救恩？我怎样才能得救呢？’这个问题对于听福音的人来说，会觉得相当疑惑，摸不着门路。我们传扬主耶稣乃是神进到人里面，要作人的救主，祂担当我们的过犯，治死我们的罪性，将神的生命带给我们；这些话语，人听了都受感动，心里赞同，并且承认这事。然而，他们里面会自问：‘主耶稣怎能进到我里面，与我联结？祂所为我作成的一切，怎样才能变作我的福分？’在人的观念里，这件事相当困难；圣经却明言启示，这件事非常容易，甚至简单到一个地步，如同吃饭、喝水一样。
一般人都觉得作饭困难，吃饭容易；在厨房里烧饭的人都同意这件事。在新约里，常常使用‘吃’、‘喝’来形容我们怎样接受主的救恩。（太二二4，约四14，六53～57，七37。）马太二十二章四节说，‘我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。’来赴筵席就是来吃，什么事都不需要作，尽管吃。比如，你预备了满汉全席，请我享用，我赴席的时候，却想着自己该预备什么佳肴，因而愁眉不展，那就十分可笑。若是有人请筵席，我们坐在那里不吃，这对主人也是不礼貌的事。所有宴客的人，最喜欢看见客人愉快的享用菜肴。若是主人预备了一道又一道佳肴，客人只是看一看，什么也不吃，主人就不喜悦。因此，有些人为着赴筵席，前一餐特意只吃半饱，好在筵席中吃得多，使宴客的主人心里快乐。
在圣经里，神用筵席作比方，要人接受祂的救恩。祂已将一切关乎我们得救的事，都作得齐备；祂的儿子主耶稣，就是那肥牛犊，已经宰了，为我们流出血来。凡是关乎我们得救的事，各样都齐备，我们不需要预备什么，也不必作什么，更不用等候，只要前来吃喝享受即可。
多年前，当我在北平时，有位弟兄请大家吃很好的筵席。大家都准时赴约，惟独一位姊妹迟迟未出现，叫众人实在着急。这位姊妹所以迟到，是因为好心好意要烧一只鸭子请大家吃。主人得知此事，相当不高兴；因为他是请客人来吃全中国最好的北平烤鸭，根本不需要客人自己带。主人家已经有烧好的鸭摆在饭桌上，客人何必再预备？人接受神的救恩，常常也像这样。神作好了一切，只要我们接受、享受。可惜，许多人不肯接受，还要自己努力。
有的人听了多年福音，并且也祷告；然而，他祷告的内容，却是要把自己整理得好一点，好叫神能悦纳他。他可能承认主耶稣在十字架上，担当他的罪，为他的罪死了；但你若再进一步问他：‘你的罪蒙赦免了没有？’他就没有把握；因为有时在家里，他还会对妻子发脾气，也会恨人。他总以为要把自己改好，求神加给他力量，叫他能作得更好，他才能蒙赦免。这样的人，就是自己在家里烧鸭子。
我曾经在一次长途旅程中，遇见一位老先生，就向他传福音。从谈话中，得知他从小听福音，并且向主祷告了将近六十年，却不知道自己得救了没有。他知道主耶稣在十字架上，担当了世人的罪；也知道引用圣经出处，就是彼前二章二十四节：‘祂在木头上，…亲自担当了我们的罪。’然而，我进一步问他：‘那么你的罪得赦免了没有？’他却说不知道，因为他是盼望自己能不犯罪，只可惜天天大罪不犯，小罪不断。他觉得要等到什么罪都不犯，才是罪得赦免。这位老先生也是要等到把自己的鸭子烧好，再来赴神的筵席。
当时，我里面很有负担，就再问他：‘到底你的罪赦免了没有？你得救了没有？’他就说，‘我相信耶稣，也祷告祂，知道祂钉十字架担当世人的罪；但我的罪得赦免了没有，我不知道。’我觉得应该帮助他，便顺手指着他的行李包，说，‘你的罪好像这个包袱在你身上，当主耶稣钉在十字架上，担当了你的罪时，也把这个包袱钉在那里。现在，你的罪，就是这个包袱，是在你身上，还是在祂身上？’我借此机会，强调彼前二章二十四节的话，‘祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。’指出我们的罪，主耶稣已经亲自担当；我们的罪是在祂身上。他就说，‘照着圣经的话，我的罪是主耶稣担当了；但照着我的感觉来说，还在我身上。’我再问他：‘你的感觉可靠可信，还是圣经的话可靠可信？’没有疑问的，自然是圣经的话可靠可信。
我又举例：‘当你背着包袱上车，为什么不在车上继续扛着包袱呢？’他回答说，‘我既然坐了车，就不需要自己扛，放在车上就可以了。’我告诉他：‘信主耶稣也是这样，为什么不让主担你的担子，把担子抛给祂呢？’于是，他清楚罪担是主耶稣担，不是他自己担，他的罪已经得着赦免。
这给我们看见，人在许多事上是聪明的，惟独在接受神救恩的事上，显得愚拙。神的话明说，各样都齐备，请来赴婚筵。神不要人作什么，只要人来接受。神已将筵席预备好，人不需要等待；只有请客的主人等客人，没有客人等主人。我们传扬福音，就是向人递请帖，邀人来赴神的筵席。关乎人得救的事，神没有一件未完成。不论人的光景如何，犯了什么罪，良心受到怎样的责备，主耶稣都已经为人流了宝血，担当了人一切的罪。
曾有一位太太听福音很受感动，实在愿意信耶稣，传道人就问她说，‘你现在得救了没有？’她说，‘我犯的罪太大，没有一个人像我的罪这样重。’这位传道人就说，主耶稣在十字架上不只担当我们小的罪，也担当大的罪；祂担当我们一切的罪。然后再问她：‘你信主耶稣在十字架上担当你的罪么？’她说，‘我信。’他再问：‘你的罪主耶稣为你解决了没有？’她一面说，一面流泪：‘我信主耶稣替我死，担当我的罪；但是，我的罪太大…。’传道人又再对她说，‘再大的罪主耶稣也担当了，你所犯的罪，不会比祂担当的罪更大。’由此可见，当人要接受神的救恩时，人的观念里，有各种阻碍和各种理由，的确非常麻烦。
请记得，神要我们接受祂，就是要我们简单的来吃、来喝，我们的态度要越简单越好。套用一句中国北方的俗话，就是‘嘴唇抹白粉’，意思是要我们白白来吃、来喝。我们不必出代价，也不需要准备酬金或礼物，更不需要劳苦作工。我们来赴神的筵席，只要两手空空，简单的来吃、来喝。在筵席中，主人所摆上的，客人吃得愉悦，最使主人喜乐。可惜，听见福音的人，在神所预备的筵席中，常是麻烦的，有自己许多的主张和看法；难得有人是吃、喝得痛快。若是我们与他们深入的谈谈，就会发现许多人相信耶稣，觉得耶稣很好，但头脑里总有个‘但是’。人接受神救恩的时候，都有许多古怪的思想，还自觉得很有道理。有的人觉得自己的罪太重，有的人觉得别人的罪多；总之，人无法接受神的救恩，就是因为人不够简单。
关乎我们得救的事，神都为我们预备妥当，各样都齐备。神已经成为人，作我们的救主；祂已经在十字架上替我们死，流出宝血，洗净我们的罪；祂也将我们罪的性情治死，并且从死里复活；如今祂成为那灵，是无所不在的，能进到我们里面，可以感动我们，并且分赐生命给我们，叫我们有大能，胜过各种的罪恶。一切关乎我们得救的事，祂都作成了；我们不必挣扎，也不必再试任何方法，只要简单的接受，就得着祂的救恩。
我们接受神的救恩，需要使用正确的器官。一面来说，我们接受神的救恩，只要像吃、喝一样，简单的接受即可，无须在乎自己的罪轻或罪重，也不用管别人的光景如何；另一面，我们还得注意使用正确的器官。
我们接受任何一件东西，都必须用对器官。比如在聚会中，我们用耳朵接受信息；若是有人将耳朵捂起来，就听不清楚所传讲的话。我们不只用耳朵听，还要用眼睛看，才知道弟兄姊妹各种的表情、姿势；若是我们把眼睛闭起来，就什么景象也看不到。喝水需要用口，用眼睛就喝不到；听声音需要用耳，用眼睛就接收不到；拿圣经需要用手，用鼻子就提不起。由此可见，我们的身体无论接触什么，都需要使用合式的器官。
主耶稣为我们成功的救恩，都是为着给我们接受；而祂所成功的救恩，都包含在祂自己里面，挂在祂自己身上。所以，我们接受神的救恩，不能只接受祂为我们所完成的，而不接受祂自己；我们要接受祂为我们所成功的一切，就必须接受祂自己。换句话说，我们若接受主耶稣自己，也就接受了祂所成功的一切。如今，主耶稣就是灵；神是灵，这灵需要我们用灵和真实接受。（约四24。）如果我们用耳朵接受祂，就无法得着感动；用头脑想祂，也不能得着感动；必须用我们的灵才能摸着祂、接受祂。
我们早晨起床后，许多人喜欢到户外呼吸新鲜空气。空气是用手抓不到的，必须用我们的鼻子，就是呼吸的器官，才能吸入。主耶稣是神，祂就是灵，如同空气一样，是摸不着、看不见的；因此，我们必须安静下来，用灵和真实接触祂。这里所用的器官，是灵不是头脑；我们不能用头脑想祂，越想会越糊涂，越想就好像越没有神。我们需要把自己安静下来；这里的安静，不仅指外面的活动要停下，连里面的思想都要停下。当我们把整个人安静下来，从我们的深处接触主耶稣，就是用灵和真实接触祂时，祂的圣灵立刻就作工。这是一个属灵的事实，是千万人都能证实的事。
我们一安静下来，亲近主耶稣，祂是灵，就要碰着我们里面的灵。当祂碰着我们里面的灵，定规叫我们感觉自己的罪恶。祂要清理我们这个人，因为祂是圣别的主，绝不容让罪恶。祂会在我们里面，给我们感觉自己的罪，这时，我们就要跟着这个感觉祷告、认罪。当我们亲近主耶稣时，千万不要紧闭眼睛，拚命想着要祷告什么，那是错误的。我们不必那样想，只要安静在祂面前。虽然祂是看不见的，但祂是灵，是无所不在的。当我们安静在祂面前，从心灵深处，有什么感觉，就向祂说什么话。
比如，祂可能给你感觉，得罪了父母；你就随着感觉说，‘主耶稣阿，我从前得罪父母。’刚说完之后，又有一个感觉，曾经得罪太太；你立刻就说，‘主阿，我从前也得罪太太。’再有一个感觉，从前还偷过别人一样东西；你接着就说，‘主耶稣，我从前还偷了人家的一件东西。’我们要这样一件接着一件，一个感觉接着一个感觉，向祂承认出来。
当我们这样亲近主时，开头我们还不太感觉自己的罪，但主的灵会在我们里面作工。从经历里我们得知，我们越认罪，就觉得自己的罪越多；越认罪，就越发现罪；越认罪，就越觉得自己的罪没有办法弄清楚。因此，当主给我们一个感觉，我们就认一个罪。许多人的经历都能见证，越认罪，我们里面的担子就越轻省；越认罪，里面就越明亮、新鲜；越认罪，里面就越有喜乐、平安。借此，主耶稣就更多进到我们里面。这时，我们全人就从最深处，接受主耶稣作救主，使我们里面涌出感谢和赞美。一面，我们的罪借着向祂承认，都从我们身上出去了，好像肮脏的东西从里面吐出来一样；另一面，我们里面就清醒，全人就明亮舒服。
我们这样经历认罪以后，就真能见证：主耶稣进到我们里面，作我们的救主，我们属祂，祂也属我们，我们是真正相信耶稣的人。若非如此，我们还是在信耶稣的边缘，我们需要到祂面前安静下来，给祂机会感动并清理我们这个人。也许我们生存在地上三十年、六十年或七十年了，但对人生仍是浑沌不清。好比有人三十年、六十年或七十年都不洗手，那双手自然肮脏得不像样。我们的确需要到主面前，让祂光照我们，将我们清理洁净。
当主清理我们，让我们感觉自己的罪恶时，我们就要一件一件的承认，好像把罪从里面吐出来一样。有许多人这样认罪时，开头还不太难过，但越认罪越难过，越忧伤，越痛悔。然而，这样的痛悔是快乐的痛悔，这样的忧伤是甜美的忧伤。很奇妙，我们能一面忧伤，一面又快乐。因为当我们将罪都认完了，把罪都吐出来了，就很容易得着主耶稣进来。一个得着主耶稣的人，里面会满了主的喜乐。在十字架上担当我们一切罪的耶稣，一进到我们里面，就让我们经历罪得赦免，也经历祂在我们里面治死败坏的天性，并且祂作我们的生命，使我们有真正的平安和无限的喜乐。
一个得救的人，就是一个得着主耶稣的人；得着主耶稣的关键，就是要来吃、来喝、来接受并享受。许多人能见证，得救非常简便，就是到主这里来吃、来喝。不一定需要特别找一个僻静的地方；人一听见福音的真理，无论在那里，只要简单接受就得救了。
我得救时，还不满二十岁。我头一次听见福音，就很受感动，觉得信息的每一句话，都是对我说的。当时并没有人告诉我怎样祷告，然而我里面实实在在被主感动，所以聚会一结束，我从会场走出去，在路上就向神说，‘主耶稣阿，从今天起，我不要别的，只要你这位神。’回到家中，就到主面前跪下，对祂说，‘主阿，我是个大罪人，虽然年轻，却满身都是罪。’我一一向祂认罪，无法不承认自己的罪。我相信当我在路上向祂祷告时，我就已经得救了；借着认罪，我得着赦罪的喜乐。
有一位弟兄原来作法官，在听完福音之后，前来问我说，‘李弟兄，你所传的这位神到底是男的，还是女的？你说独一的神是创造万有的主，为人死在十字架上，又从死里复活，要作人的救主和生命；但是当我相信的时候，祂怎样进到我里面呢？’他在那里半信半疑，觉得我们所说的像外国话，又像胡言乱语。表面看，他似乎不相信，但我告诉他，回家后可以自己一个人关起房门，跪在主耶稣跟前，向祂祷告：‘主耶稣阿，如果你是真的，求你叫我知道我是一个罪人，叫我承认我的罪，相信你是我的救主。’他觉得祷告并不吃亏，便答应试试看。
那天晚上他回到家，将这件事告诉妻子，然后关上房门，半开玩笑的跪下，向主耶稣祷告。在祷告中，他告诉主说，如果祂是真神，就使他知道自己的罪。祷告一会儿以后，他便觉得自己是个罪人，犯了好些罪，就求主赦免。接着，他继续闭着眼睛，等着看耶稣会不会出现。过了许久，什么也没有发生，他自己也觉得没有什么两样，就去休息了。第二天早晨，他依旧到法院上班，然而在往法院途中，他里面莫名其妙的喜乐起来。那时，他觉得整个天地都改变了，天空变得如此美丽，大地变得更加可爱，连路旁汪汪叫的小狗都讨人喜欢。到了法院，在审判案件时，他从前都是觉得人可恨，那一天却觉得任何人都可爱。他一面审案件，一面里面笑起来。他里面喜乐，脸上洋溢着微笑，回到家里还在笑，连吃饭也笑。太太问他发生了什么事，他就见证发生了奇妙又特别的故事，整个人非常喜乐。
之后他来见我，告诉我这故事。他问我究竟是怎么一回事，为什么他里头觉得喜乐，觉得天地都改了样子；并且他的人生观改变了，从前许多不良的嗜好都脱落，对人的看法也不一样。我告诉他，那是因为耶稣在他身上作事，耶稣已经进到他里面。他顿时明白过来，一切都是因为耶稣进到他里面，叫他里面充满了喜乐。有时耶稣进到人里面，叫人在祂面前哭泣流泪；有时是叫人里面有平安，如同平静的湖水一般。神的救恩在各人身上，显出的光景不同，却同样使人对于人生和人生的事，开始有准确的眼光，并且知道自己在神面前，因着主耶稣的救赎，已经蒙神悦纳，有神的同在。有些人显出的情形是喜乐，脸上充满笑容；有些人虽然没有笑，里面却有甜美的感觉。总之，各种样的情形都有，却都不是人为的，也不是人修行的，而是神的生命进来，自然产生的结果。
千万基督徒都能作见证，信主耶稣真奇妙。这就是为什么有些基督徒，一讲起耶稣好像发疯一样，因为他们都有不同的经历，并且百讲不厌。若是我天天都传讲主，一年三百六十五天，所讲的内容都会是新的，因为信耶稣的故事太多，都是非常荣耀、甜美。因此，我们只需要简单，不论有无学问，有无疑难，都可以暂时将这些摆在一边，只要前来赴主的筵席。
主的话说，‘各样都齐备，请来赴婚筵。’（太二二4。）我们只要来吃、来喝、来接受，我们这个人越简单越好。耶稣是神来作人，已经为我们死在十字架上，流了祂的宝血，赎了我们的罪，并且从死里复活，进到我们里面作生命。如今祂是灵，我们只要用我们的灵和真实接受祂，在祷告中，随着里面的感觉，透透彻彻的向祂承认我们的罪，主耶稣就会进来。我们得着祂，就得着神的救恩，便对人生有准确的眼光，而能经历神的生命，在我们里面一切奇妙的故事。
讲于主后一九五九年九月三十日