第十三章 启示录中为着神行政的七灵


读经:启示录一章四至五节,四章五节,五章六节,二章一节,七节,二十二章十七节,十九章十节,二十二章六节,一章十至十二节,四章二节,十七章三节,二十一章十节。

在前面的各章中,我们看见在罗马书里,那灵乃是为着我们儿子名分之神儿子的灵。在哥林多前书里,祂是建造的灵;在哥林多后书里,祂是变化的灵。在加拉太书里,祂是为着我们生活行事的灵;在以弗所书里,祂是为着身体的灵;在腓立比书里,祂是全备供应的灵;在歌罗西书里,祂是为着我们的爱和智慧的灵。在帖撒罗尼迦前后书里,祂是那圣别人的灵;在提摩太前后书里,祂是为着我们操练以至于敬虔的灵;在提多书里,祂是更新的灵。在希伯来书里,祂是永远的灵;在雅各书里,祂是妒忌的灵;在彼得前后书里,祂是荣耀的灵;在约翰一书里,祂是膏抹的灵;在犹大书里,祂是为着我们的祷告的灵。现今在启示录里,那灵乃是为着神行政之神的七灵。

启示录一章四至五节说,‘约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。’这两节说到三一神的三者。首先是那今是昔是以后永是的,其次是宝座前的七灵,第三乃是耶稣基督。由此我们可以清楚看见,七灵被算为三一神的身位之一。

七灵乃是羔羊的七眼,为着神的行政

四章说到神的宝座乃是宇宙的中心。五节说,‘有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。’旧约中,出埃及二十五章和撒迦利亚四章都用预表说到灯台及其七个灯盏,这预表的应验乃是在启示录里,七灯就是七灵,在神面前焚烧,为着光照并审判。五章六节说,‘我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。’这时,羔羊不再仅是为着救赎;祂如今是带着能力、权柄和权能的羔羊,这由祂的七角所表征。基督这羔羊有七眼,就是神的七灵,奉差遣遍行全地,以完成神的定旨。

神的行政关乎祂的审判

正如我们之前看过的,在每封书信里所题及的圣灵及其应用,乃是照着那封书信的主题。例如在罗马书里,祂是为着我们儿子名分之神儿子的灵,因为罗马书给我们看见罪人如何成为神的儿子。启示录则揭示神在祂审判中的行政。作为宇宙的元首,神有祂的行政、祂的管治。圣经从创世记到启示录这六十六卷书,完满的启示了神圣的行政。关于神的行政,在圣经里首先题到的项目乃是创造。然而,在神创造一切后,这个创造堕落了;因此,祂行政的第二个项目就是救赎;神行政里的最后一个项目则是审判。圣经的头两章是说到创造;而从创世记第三章直到犹大书这一长段,乃是说到在神怜悯和恩典之下,照着祂的公义而有的救赎。神将祂的救赎摆在人前,我们必须接受。若有人不接受,神的审判有一天会临到他。因此,在圣经最后一卷书里,有神在祂审判里的行政。

启示录里有四个重要的‘七’:七个召会,(二1~三22,)七印,(六1~八5,)七号,(八6~十一19,)和七碗。(十五1~十六21。)这四个‘七’的每一个‘七’都是神在祂审判里之行政的一部分。首先,关于七个召会的启示揭示了神的行政。在此主主要的不是救赎者,乃是审判者。二至三章里,给七个召会的书信与审判非常有关。同样的,在一章关于主的异象里,祂的面貌不是救赎者的面貌,而是审判者的面貌。在约翰所写的福音书里,他是靠在主的怀里,(约十三23,)但在启示录中,当约翰一看见祂,就仆倒在主的脚前。(一17。)这是因为气氛改变了,已经从救赎转到审判。主耶稣乃是作为审判者而来。在一章里,祂的眼目如同火焰,(14,)到了四章,我们看见祂有七眼。这七眼,就是点着的七灯,正搜寻、光照并审判,没有一件事物可以向七眼隐藏。

那灵乃是羔羊的七眼,为着三一神的神圣行政

七印、七号、和七碗都是神在祂审判里之行政的一部分。因此,在启示录中,‘七’这个数字表征在审判里的行政。这给我们七灵的意义。神的灵在启示录中被称为七灵,因为在此祂不是恩典的灵,而是为了借着神圣审判而施行神圣行政的灵。那灵是羔羊的七眼,能以清楚的鉴察每一件事;而七灯点着并满了光。你可以向我隐藏某些事,我也可以向你隐藏某些事,但我们没有一个人能向羔羊的七眼隐藏任何事。当羔羊的七眼看着我们,所有的事都被暴露并搜寻出来。任何事被带到光中就被暴露。主这搜寻并光照的眼乃是为着审判。神的七灵是焚烧的火并搜寻的眼,为要搜寻、光照并审判。

在二十一章二十三节,羔羊是灯,神在灯里作光。这表征神乃是在救赎的羔羊里。五章也告诉我们,那灵是羔羊的眼,就是照耀的灯。神在羔羊里,而羔羊有七眼。神、羔羊、和作七眼的那灵,乃是三一神的三者。我们的眼睛是为着执行管理,为着指引我们。因此在三一神里,父是源头,子是彰显,灵作为七眼是执行管理。七灵为着神的行政,奉差遣往全地去。我们可以把七灵比喻为汽车的车头灯,为着‘执行管理’。灯光照到那里,车子就驶到那里;车灯的光照是为着驾车,而驾车就是汽车的‘行政’。今天,神在祂的神圣行政里运行,这行政乃是借著作为七灯和七眼的七灵。

主就是向七个召会说话的那灵

二至三章包含写给七个召会的书信。二章一节说,‘你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说。’毫无疑问的,向召会说话的乃是主基督。然而,在书信的末了,七节说,‘那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。’在七封书信中每一封的开头,都是主在向某一个召会说话,(二1,8,12,18,三1,7,14,)但在书信的末了,却是那灵向众召会说话。(二7,11,17,29,三6,13,22。)这证明主就是那灵;(林后三17,林前十五45下;)祂是在那灵里,同着那灵并借着那灵说话。

这也证明主作为那灵,不只向某一个召会说话,乃是向众召会说话。那灵作主的眼察验众召会的情形,并说到整体的情形。主作为那灵向众召会说话,不受任何时空的限制。当某一地的召会读到给以弗所的书信时,那灵就察验那一地的召会,并向那里的人说话。神的七灵奉差遣不仅到以弗所,也到洛杉矶、伦敦,到全地去。在启示录二至三章里的七封书信,是主耶稣所说的话,但我们今天读到这两章时,神的七灵为着神行政的缘故,就在我们的灵里向我们说这些话。这证明那灵与主是一,主也与那灵是一。主在那灵里,借着那灵,并同着那灵说话,因为主就是那灵。

那灵与完成的召会,就是新妇,成为一

二十二章十七节说,‘那灵和新妇说,来!’二至三章告诉我们,主同着那灵说话,但在这一节里,那灵同着新妇说话。在二至三章,主与那灵是一;但在本书末了,那灵与新妇是一。当新妇说话时,那灵就说话;当那灵说话时,新妇就说话,因为二者乃是一。假若我们是约翰,我们可能会说,‘那灵说,来!新妇也跟着说,来!’然而,约翰写这一节的方式是很有意义的。那灵和新妇说,‘来!’意思就是那灵和新妇已经成为一。

此外,这一节并不是说,‘那灵与召会;’反而说,‘那灵与新妇。’这是因为新妇就是完成的召会。无疑的,新妇就是召会,但召会今天也许尚未预备好作新妇。只有当召会真正成为新妇时,才会与那灵是一。召会必须得完成,如此在那灵与新妇之间才有真正的一。这时,召会就与那灵是一,而那灵又与主是一。在二至三章,是主在那灵里,并同着那灵说话;但在二十二章,是那灵在召会里,并同着召会说话。那灵就是为着神今日行政之神的七灵。祂正等候机会浸透召会,好使召会成为新妇,能与祂自己成为一。

要领会耶稣的见证,我们就必须在灵里

十九章十节末了说,‘耶稣的见证乃是预言的灵。’预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征;这预言乃是为着神行政之耶稣的见证。如果我们不在灵里读这卷书,我们所得着的就不过是一些关于要来之事的预测,不会对耶稣自己有任何认知、感觉或体会。但是,这卷预言的书并非仅仅预测要来的事,这一卷书满了耶稣的见证。因此,我们在读这卷书时,应该完全专注于基督。为要领悟耶稣的见证,我们需要像约翰一样在灵里。(一10,四2,十七3,二一10。)当我们在灵里,这卷书就会吸引我们归向耶稣。

主乃是众申言者之灵的神

二十二章六节说,‘天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。’主乃是众申言者之灵的神。同样的原则,今天主也是我们灵的神,并且祂是我们灵里的神。因此,我们若要接触祂,就必须在我们的灵里。

在灵里以看见启示录中的异象

除了启示四个重大的‘七’之外,启示录也揭示了四个重大的异象:众召会的异象,(一~三,)世界之定命的异象,(四~十六,)大巴比伦的异象,(十七~二十,)以及新耶路撒冷的异象。(二一~二二。)在每一个异象的起始,使徒约翰都说他在灵里。一章十节说,‘当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说。’在希腊原文里,在‘灵’的前面并没有指定冠词,指明这个灵乃是我们与神的灵调和之人的灵。十二节继续说,‘我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。’约翰是在他的灵里,看见作为七个金灯台之众召会的异象。我们需要在灵里看见所有与地方召会相关的事,而不是在我们天然的心思和领悟里。我们需要拒绝天然的心思并转向灵。我们在灵里,就能看见众召会的异象。

四章二节说,‘我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。’约翰也在他的灵里看见了世界局势的异象。即使在今天,我们也只有在我们的灵里,才能明白真正的世界局势。就算是最好的政治家,也不认识真正的世界局势。我们若在灵里,世界的局势对我们就是清楚的。

十七章三节说,‘我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。’这犯罪可怕的女人就是大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。(5。)朱红色的兽兼指罗马帝国和敌基督,而骑在兽上的女人就是背道的罗马天主教。这指明虚假宗教与属世政治的结合。这里的原则也是,我们必须在灵里,才能看见奥秘之巴比伦的异象。我们若在灵里,我们就会清楚知道,罗马天主教是地上的大妓女,(1,)是新耶路撒冷的仿冒品,败坏并损害基督的身体。

在这四个异象中的最后一个,二十一章十节说,‘我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。’要看见大巴比伦的异象,我们需要在旷野;但若要看见新耶路撒冷,我们就必须在灵里上到高山。我们必须在灵里才能看见众召会作为七个金灯台的异象、世界局势的异象、大巴比伦的异象、以及新耶路撒冷的异象。我们何等需要在灵里!我们要看见属天的异象,就必须在灵里。

总而言之,启示录告诉我们几件事:今天神的灵乃是神的七灵,为着在神审判里的行政;主与这灵是一,说话以对付祂的召会;那灵与完成的召会,就是新妇,成为一;主是众申言者之灵的神;以及我们必须在灵里,才能看见属天的异象。本卷书的著者使徒约翰乃是在灵里看见异象,论到这一切重大的事-众召会、世界的定命、大巴比伦和新耶路撒冷。