到目前为止，我们看过神是怎样的一位神，人是什么，以及新造是什么。我们在前一章指出，新造乃是神与人的调和。我们必须非常清楚的看见，我们所敬拜并事奉的神，乃是曾经成为肉体来作人的三一神。祂自从成为肉体开始，就一直是三一神也是人，祂乃是神而人者。因此，祂是人调和着神，是神调和着人。就祂而论，这调和在二千年前就已经完成。祂借着成为肉体，将神带进人里面；祂凭着祂的死、复活和升天，将人带进神里面。不仅如此，祂在耶稣这人身上，将神带进人里面，在这地上生活。主耶稣乃是神在人里面在地上生活；祂是神在人里面行事为人、作工、活动并行动。
四福音的记载给我们看见，全能、无限的神成为肉体来作人，在这地上、在一个人里面生活、行动、活动并行事为人。然而，祂也进一步成就了另一件事。祂借着死、复活和升天，将人带进神里面并带到诸天之上。（罗一3～4，路二四50～51。）现今有一个人在诸天之上，在神里面存在并活着。神借着成为肉体来到人里面，并在地上、在人里面生活行动；凭着祂的死、复活和升天，人被带进神里面，现今在诸天之上、在神里面活着。祂在地上时，是神在地上、在人里面生活行动；现今祂在诸天之上，就是人在诸天之上、在神里面活着。
可惜的是，许多基督徒以为，主耶稣成为肉体时，只是暂时穿上了人；祂死而复活以后，又将人脱下。在他们的观念里，主复活四十天之后，升上诸天，在那里就不再是人了。按照这种领会，基督是神来穿上人，好像穿上一件衣服一样，但为时仅仅三十三年半；祂上十字架被钉死之后，将人脱下，然后恢复从前一样，是神而不再是人，又回到诸天之上。然而，我们读圣经可以看见，甚至在今天，基督在诸天之上仍然是人。主耶稣升上诸天以后，在行传七章，司提反即将被石头打死时，看见诸天开了，人子站在神的右边。（56。）因此，今天耶稣基督在诸天之上乃是人子。不仅如此，在马太二十六章，基督受大祭司询问是否是神的儿子时，告诉大祭司说，‘从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。’（64。）因此，甚至主再来时，祂仍然是人子。这是奇妙的事，远超过我们属人的观念。
我们不该以为主耶稣是神来穿上人，死而复活为要将人了结，但今天祂不再是人，而单单是全能的神。这是天然的、属人的思想。反之，我们必须领悟，神的目的是要祂自己与人调和。祂已进到人里面，不会将人放弃。今天虽然许多结了婚的夫妇又离婚，但神既与人‘结婚’，就永远不会‘离婚’。今天主仍然与人联合，仍然具有人的性情。因此，祂是神又是人。祂来将自己作救主赐给你时，祂乃是神而人者。你接受祂作救主时，你接受的不仅是神，你接受的乃是神而人者。
不仅如此，我们都有人的灵。（伯三二8。）然而，狡猾的仇敌撒但竭尽所能的拦阻我们认识这事。这是因为我们一旦认识我们有灵，就会运用我们的灵接触神。神是灵，在我们接受祂以前，祂已经与人调和；而我们人有灵，使我们可以接受这位奇妙的神。我们接受祂时，祂与我们成为一，我们也与祂成为一。这是新造，一点不差的就是这位奇妙的神与我们的调和。
多年来我不知道神救恩的目的。我一直认为，神的救恩乃是将我从地狱救拔出来，有一天要把我带到天堂。同时我也想到我还在这地上时，需要福乐平安。因此我想，神那一面该每天分一些福乐平安给我；而我这一面该作些好事讨祂喜悦、荣耀祂、事奉祂、并完成祂的定旨。我们许多人曾经这样想，甚至为着主外面的祝福感谢祂。愿主开启我们的眼睛，看见神救恩的目的，与我们人的观念完全不同。祂是三一神成为肉体来作人。祂已经完成神与人的调和。现今祂以调和的方式，将祂自己这已经与人调和的神，赐给我们，让我们接受。我们若敞开祂为我们所造的灵，将祂接受到我们里面，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一。这就是林前六章十七节所说的：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’我们与祂，祂与我们，调和在一起；这个调和乃是新造。
加拉太六章十五节也题到这个新造：‘受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。’题到新造这节的上下文指明，我们只该一直顾到调和，并经历神与我们的调和。已过有几次，青年弟兄姊妹来与我辩论看电影的事。我通常这样回答他们：爱的弟兄，你去看电影，看看主耶稣是不是与你同去。你若在电影院里能享受神的调和，就该去那里享受。你若不能享受，看电影就是不对的。’受割礼不受割礼，都无关紧要；或者我们可以说，看电影或禁止看电影，都无关紧要，要紧的乃是作新造，就是神与我们调和。
甚至在是否要去探访某弟兄或某姊妹的事上，我们也必须确定是在基督里并凭基督而活。我们该有感觉我们与主是一，否则我们就该停止不作。作基督徒是一件奥秘的事，因为基督徒乃是神与人的调和。我们必须领悟，我们每日、每时乃是神与人的调和。不论我们作什么或说什么，都必须是神与人的调和。这就是新造。
神与人调和有确定的目的，这目的就是：借着一班配搭并建造在一起作团体身体的人，神可以得着彰显。
以弗所一章五节说，‘按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。’‘预定’这个辞的意思是‘事先命定’。神预定（或，事先命定）我们作祂的儿子。儿子的名分是指彰显。‘神的儿子’这称呼是指神的彰显。约翰一章十八节与此有关：‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’儿子是父亲的彰显，因此，神预定我们得儿子的名分，也就是预定我们成为神的儿子，意思是说，祂预先命定我们成为神的彰显。
然而，许多基督徒对这一节圣经的领会非常天然。他们以为神在天上有个美丽的家，有精金街道、珍珠门和宝石，而我们是祂的儿子，将要承受这宏伟华丽的家。然而，这不是圣经中儿子名分的意义。儿子名分不在于承受从神而来的物质祝福；儿子的名分乃是彰显神。我们是神的儿子，意思是说，我们是神的彰显。
不仅如此，希伯来二章十节说，‘原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。’这一节圣经没有说神要领许多的儿子到天上，进入天堂。这一节乃是说，神要领许多的儿子进荣耀里去。荣耀就是神自己；荣耀是神得着彰显，神得着显明。我们可以将这比喻作电。每当电灯照耀，我们就看见电的荣耀，就是电的照耀。荣耀是神照耀出来、神得着显明、神得着彰显。有一天，所有重生的信徒，作为神许多的儿子，神的彰显，都要被领进荣耀里，就是神的彰显里。（西三4。）然而，今天基督教所教导、许多基要派基督徒所相信的，乃是神要带许多罪人进入天堂。但是神并没有预定或事先命定我们承受天堂；祂乃是预定我们成为祂的儿子，也就是作祂的彰显。有一天祂要带我们这许多的儿子进荣耀里去。神自己与我们调和的目的，是要我们得着儿子的名分，成为神的彰显。
罗马八章二十九节说，‘因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’我们若仔细读这一节圣经，就会明白这一节并没有说，神预定我们蒙拯救不下地狱而上天堂，如今天基要派基督教所教导的。这一节乃是说，每一位得救的人已经蒙预定要和神的儿子一样，也就是模成基督的形像，使祂在许多弟兄中作长子。然而，我们对这一节的领会也许是，神已经预定我们众人到天上的家，使基督有许多的同伴。
许多基督教的诗歌题到得救的人通过珍珠门，走在精金街道上，与基督永远同在，到一个没有眼泪或黑暗的地方。这些诗歌没有显明任何亮光，却充满人的思想和观念。他们缺少这个神圣的启示，就是神永远的定旨乃是祂自己与我们调和，使我们模成基督的形像，成为神自己完满的彰显。神与人调和的目的，乃是使我们成为祂自己真实、真正、完满、完全、完备的彰显。这就是儿子的名分。两千年前，神只有一个儿子，一个彰显；今天神却有许多儿子，独生子如今已经成为长子。因此，神有千千万万，甚至亿万个儿子，作祂的彰显。这比精金街道和珍珠门奇妙得多。
神预定我们模成祂儿子耶稣基督的形像。我们人虽然是按着基督的形像被造的，（创一26，参西一15上，）但我们还没有基督的形状，或看起来还不像基督。因此，我们需要模成祂的形像。我们原先像基督的照片或肖像，却没有基督的实际。人的照片有他的形像，却没有他的实际。基督定意要使我们成为祂自己活的照片；因此，祂已将自己这实际放在我们里面。基督在我们里面，目的是要将我们模成祂自己。有一天，我们的思想、爱好、决定、说话和行事要满了基督。我们要与基督完全一样。基督要充满我们、浸透我们并浸润我们。
基督采取三个步骤，将我们模成祂自己。按照约翰三章三至七节，头一步是在我们接受基督作我们的救主时，基督在我们的灵里重生了我们。按照林后三章十八节，第二步是从基督重生我们开始，祂就在我们的魂里变化我们；我们的魂包括我们的心思、意志和情感。今天，是那灵的主不断的作工变化我们，而我们正在被变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀。十七节说，‘而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。’主凭着那灵并借着自由，不断的作工变化我们，也就是变化我们的魂。这由罗马十二章二节得着印证：我们必须借着心思的更新而变化；心思乃是魂的主要部分。我们已经在我们的灵里得重生，现今是在我们魂里被变化的过程中。变化乃是基督徒的长大。我们越在我们心思、意志和情感里被变化、改变和更新，我们就越在神圣的生命里长大。基督徒的长大乃是生命的变化，生命的改变，就是在魂里，亦即在心思、意志和情感里的改变。我们变化的终极完成，乃是模成作神长子之基督的形像。（八29。）
基督将我们模成祂自己的第三步，要在主耶稣回来时发生。那时，我们的身体要改变，或改变形状。腓立比三章二十至二十一节说，‘我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。’主耶稣要运用祂的大能和权柄，将我们这卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体。那时我们就要完全、绝对、并彻底的与祂一样。这由约壹三章二节得着证实：‘…但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。’今天我们也许看起来和世人一样，但那时我们就要完全和祂一样。
基于前面所题的经节，我们看见我们有三部分，就是灵、魂和身体；我们也看见主以三个步骤将我们模成祂自己：第一，祂重生我们的灵；第二，祂变化我们的魂；第三，祂将我们的身体改变形状，使我们与神的儿子完全一样。
今天我们不太像神的儿子，因为我们的变化尚未完成。这个过程仍然继续进行着。我们可以打个比方，这就像美丽的蝴蝶从丑陋的毛毛虫产生出来的过程。丑陋的毛毛虫里面有生命，这生命不断的变化这只虫。因此，这会产生一个过程，毛毛虫变化成美丽的蝴蝶。我们是‘丑陋的毛毛虫’。我看自己的时候，常感觉到我正像一只丑陋的毛毛虫。我偶尔会有美丽的外表和彰显，却还留着一小部分的虫。比如，我们虽然在基督里爱人，那爱的一小部分却是丑陋的。这爱美丽的那部分在基督里，但仍有‘丑陋毛毛虫’的‘尾巴’伴随着，就是属于亚当的一小部分，这是因为我们仍然在变化的过程中。
我们曾指出，我们已经在我们的灵里得重生，现今在我们魂的变化过程中。我们每天正借着我们心思、情感和意志的更新而变化。不仅如此，我们也等候那一天，基督要来用祂征服的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。那一天我们将成为‘美丽的蝴蝶’；不再有任何属于‘丑陋毛毛虫’的事物存留。我们要绝对、彻底并完全的在基督里，从中心到圆周都充满基督，并与基督调和。这是神与我们调和的目的。
这些日子，愿主开启我们的眼睛，对这一切事有神圣、属天的看见，使我们从各种基督徒生活和行事为人的属人观念里蒙拯救。三一神自己已经与人调和。现今祂乃是神而人者，活在我们里面，与我们调和，使我们成为祂新造的一部分。这新造乃是神性与人性的调和，神与人的调和。这调和的目的是要产生许多的儿子，作神自己团体的彰显。为要完成这定旨，神已经在我们的灵里重生我们，现今正在我们的魂里变化我们，将来还要将我们的身体改变形状。那时我们就要完全像祂，正如祂所是的。