我们在前一章看见，神是调和着人的三一神。罗马八章进一步证实这事。该章九至十节上半说，‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面…。’这两节圣经交互题到神的灵与基督的灵，指明神的灵就是基督的灵。不仅如此，基督与基督的灵也是交互题及，指明基督的灵就是基督自己。这三个名称－神的灵、基督的灵、基督，指的是一个人位，因为神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己。这三者是一灵，因为基督是神，（九5，）而基督又是那灵。（林后三17。）罗马八章十一节接着说，‘然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。’在九至十一节，实际上有四个不同的称呼：神的灵、基督的灵、基督和那灵。这些称呼实际上不是指四个不同的人位，乃是指一个人位。
我们基督徒已经接受主基督作我们的救主，就必须认识两件事。第一，我们所接受作我们救主的这一位，不仅是神，也是人。祂是神人，是神也是人，是人也是神。因为神是三一神，我们的救主也是三一神人。不仅如此，我们已经指出，我们接受的这位救主，乃是神调和着人。我们接受主以前，祂已经与人调和。不是我们接受主以后，祂才成为神人的调和。反之，两千年以前，主已经与人调和。主成为肉体以前，仅仅是神而已；但祂借着成为肉体，成为与人调和的神。祂在十字架上受死，从死人中复活，升上诸天，并且成为那灵浇灌下来；这灵不仅有神圣的性情，也有属人的性情。因此，如今祂不仅是神，也是神调和着人。有人认为，我们接受神作我们的救主时，神才与人调和，在这之前，祂仅仅是神；这种想法是不对的。在我们接受祂之前许久，祂就已经与人调和。
我们已经看见，神的福音所带给我们的救主，不仅是神自己，也是神调和着人的神而人者，成了我们的救主。然而，许多人不清楚这事。他们接受了基督这位神人调和者，但是他们以为，他们所接受的仅仅是神。我们接受主耶稣时，可能并未领略或领悟，我们所接受的主，救主，不仅是全能的神，祂也是人。祂是神而人者，是神调和着人。一面，祂是全能的神；另一面，祂是为我们而生的属人孩子，却称为全能的神。（赛九6。）今天耶稣基督，我们的救主和主，不仅是神，也是神调和着人。在祂里面有神圣的性情，也有属人的性情。
我们基督徒该知道的第二件事乃是，我们从神所领受的那灵，不仅是有神圣性情的灵，也是有属人性情的灵。主升天以后，降下的圣灵不仅是神的灵，也是人的灵；不仅带着神圣的性情，也带着属人的性情。在祂里面有神性，也有人性。因此，我们基督徒所敬拜的神，乃是三一神调和着人，是三一神人。
我们已看见神是怎样的一位神，现在必须来看人是什么，也就是说，人是怎么一回事。创世记一章二十六至二十七节说，‘神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，…神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他。’人是按着神的形像被造的。虽然人的本身不是神的形像，人却是按着神的形像被造的。每个人都有形像。人的照片乃是按着他形像而有的肖像。人类是神的‘照片’，是神的肖像。然而，神是看不见的；看不见的神怎么会有形像？这形像又是什么？答案在歌罗西一章十五节和林后四章四节；这两节圣经清楚的告诉我们，基督是神的像。形像乃是彰显。若没有彰显，人就无法被认识。我们凭着一个人的彰显认识他，他的彰显就是他的形像。基督是神的像，因为神乃是借着基督、凭着基督并在基督里，才得着彰显。若没有基督，就从来没有人看见神；乃是基督彰显了神，并将神表明出来。因此，约翰一章十八节说，‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’基督是神的彰显，基督是神的像。因为人是按着神的形像被造，而神的形像是基督，所以人是按着基督被造的。因此，人是基督的‘照片’。
我们可能作了多年的基督徒，却从来不知道因着我们是按着基督的形像并照着基督被造的，所以我们是基督的‘照片’。我们若仔细研读创世记一章二十六至二十七节，就会看见二十六节说到‘我们的形像’，而二十七节说到‘自己的形像’。‘自己的形像’指基督，基督乃是神的像。人是照着基督被造的。
现在我们必须问，人为什么要按着基督被造。大多数基督徒认为，我们受造是为着事奉并敬拜神。然而，这种想法是不正确的。手套按着有五个指头的手制作，目的是要盛装手。照样，人是按着基督被造，使人可以盛装基督。论到人与神的关系，人一般的想法是：神是崇高并全能的，我们却低下而微小；因此，我们该下跪并俯伏在神面前。然而，手套若对手说，‘你如此崇高而伟大，我必须在你面前俯伏下拜，’这是很可笑的。这不是制作手套的目的。我们人按着基督被造并造成，主要不是为着敬拜或事奉基督，也不是要行善讨基督的喜悦，乃是要接受基督、盛装基督、并被基督充满。
人按着基督被造，这是因为人是容器，器皿，为要盛装基督。有二处圣经证明人是器皿。罗马九章二十一节说，‘窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？’我们是泥土，神是窑匠。神用尘土造我们，成为贵重的器皿盛装基督，就是神。林后四章七节说，‘但我们有这宝贝在瓦器里。’我们是泥土作的瓦器，但我们基督徒有宝贝在我们里面。这宝贝一点不差就是在基督里的神。我们是没有价值的瓦器，但如今我们里面有无价之宝，就是在基督里的神自己。
神按着基督的形像创造人，因为人受造的目的，乃是要成为基督这无与伦比者的容器。虽然我们不过是没有价值的泥土所造的器皿，如今我们里面却有宝贝，就是有价值而宝贵的一位－在基督里的神自己。因此，我们都必须认识，人是按着基督的形像、用泥土所造的器皿。
现在我们必须看见，人这器皿是如何受造的，或人受造有那些部分。人是三部分的；人是三元的，有身体、魂与灵。创世记二章七节说，‘耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。’这一节圣经启示神创造人的方式。神首先用地上的尘土塑造一个身体。科学家告诉我们，人的身体是由与尘土相同的元素所组成。我们的身体是尘土的身体，可以看作是一团泥巴。神塑造人的身体以后，将生命之气吹在人的鼻孔里。这气就成为人的灵。（参箴二十27。）身体是人最外面的部分，灵是人最里面的部分。这两部分来在一起，就产生第三样东西，就是魂。魂是人的人位，人的己。我们必须清楚，我们外面有身体，里面有灵。在外面我们有身体，在里面我们有灵，在这二者之间，我们有魂。魂介于身体与灵之间。因此，人是三部分的，有灵、魂和身体。
帖前五章二十三节进一步证实这事：‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’这一节圣经清楚的告诉我们，一个完整的人乃是三部分的：灵、魂和身体。要认识身体很容易，因为身体是有形的、物质的，要认识魂却比较困难。在圣经里，人被称为魂。（徒七14，创十二5，四六15，出一5。）因此，我们实际上是魂。魂是我们的个格，我们的己，就是我们这个人。魂包括负责思想和考量的心思、（诗一三九14、）有爱、恨、喜、忧的情感、（歌一7，撒下五8，诗八六4，撒上三十6、）和作决定的意志。（伯六7，七15。）这就是己，就是我们这个人。然而，要认识灵就更困难了，因为灵是我们这个人最里面、最深的部分。
我们基督徒要实际的认识并经历基督作我们的生命，就必须认识魂与灵之间的不同。换句话说，我们必须能剖开灵与魂。希伯来四章十二节说，‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓…。’这一节圣经告诉我们，最能帮助我们剖开我们的灵与魂的，就是神的话；神的话就像两刃（不是单刃）的利剑。骨节和骨髓怎样联结在一起，有时调和在一起，需要两刃的利剑刺入它们，将它们彼此分开；如今我们的魂也照样紧密的联于我们的灵。我们需要神的话，如同两刃的利剑，刺入并剖开魂与灵。
我们已经看见人是三部分的，并且看见魂与灵必须分开。现在我们来看身体、魂与灵各自具有的功用。身体不是人位，身体乃是器皿，容器，盛装我们的人位。（帖前四4。）我们事实上不是住在房子里，乃是住在我们的身体里。因此，我们的身体既是盛装我们的器皿，又是我们居住的居所。（林后五1。）我们可以用这个事实来说明：一个人死了，我们常说他走了。即使他的耳朵、眼睛、鼻子、和他身体的其他部分仍然存在，他本人却走了。可口可乐瓶子若没有内容物，就成了空瓶；照样，身体若没有人位，就是空的身体。因此，严格的说，身体不是人位，身体乃是人位的器皿、容器和居所。我虽然住在我的身体里，盛装在我的身体里，但我的魂（不是我的身体），才是我的人位。我乃是一个魂。
人的灵也不是他的人位。圣经从未将人称作灵，天使（不是我们）才被称作灵。（来一14。）我们是魂，有灵作为接受器。身体是器皿，容器；魂是人位；灵是接受器，是我们接受神的器官。因此，我们若没有身体，就没有房子可住；若没有灵，就没有接受神的接受器官。我们可以用小型电晶体收音机作例子，来说明这事。收音机外面有盒子作容器，里面有小的接收器，接收无线电波。若没有这个接收器，即使外面有盒子，空中有无线电波，收音机仍然无法播放任何音乐。我们必须看见，我们是‘收音机’，如今神乃是那灵，将整个宇宙充满属灵的‘无线电波’，给我们接受。我们无法凭着我们的耳朵、鼻子、手或口接受神；我们惟有凭着我们的灵，才能接受神。我们接受基督的接收器、接受的器官，乃是我们的灵。这就是说，我们必须敞开我们的全人，包括我们的心思、我们的情感、我们的意志、我们的心，至终是我们的灵，就是我们最深、最里面的部分，对主说，‘主耶稣，我接受你。’仅仅谈论基督，并聆听关乎基督的信息，是不够的。我们必须借着敞开我们的心思、我们的意志、我们的情感、我们的心、我们的思念、我们的想法，至终是我们的灵，就是我们全人最深的部分，向基督敞开，让祂进来。
我们要强调，我们的身体不是接受器；我们的身体乃是容器，盛装作我们人位的魂。不仅如此，我们不能凭我们的魂接受基督，因为我们的魂不是接受的器官。接受的器官乃是我们的灵。我们必须正确的对待我们的灵，这就是说，我们必须正确的‘接收器，使‘无线电波’得以进来。这就是说，我们必须正确的对待我们最里面的部分，我们最深的部分。那些说没有神的人之所以这样说，是因为他们没有使用他们接受的器官。他们若运用接受的器官，也就是操练正确的对待他们的灵，就会被神摸着，甚至知罪自责。他们会感觉到里面有个东西，一直叫他们知罪自责。
我们清楚的看见，我们受造作器皿为要盛装神。我们若要盛装神，就必须接受在基督里的神。我们接受神不是凭着我们的身体，也不是凭着我们的心思、我们的情感、或我们的意志，乃是凭着我们最里面的部分，就是我们的灵。灵是接受的器官。这件事非常紧要，必须多加强调。我们若不认识灵与魂的区别，绝对无法实际的经历基督作生命。
最近这些日子，我出外探访许多地方并接触许多信徒之后，发现他们虽然知道基督是生命的道理，许多人却不知道经历基督正确的路。我们虽然谈论基督作生命，却不知道如何实际并真实的经历基督。原因是我们不知道，我们人的灵是我们接受基督的接收者，接受的器官，接收器。有两节圣经证明我们必须接受基督，并且这两节都用‘接受’这个辞。约翰一章十二节说，‘凡接受祂的；’歌罗西二章六节说，‘你们既然接受了基督。’我们凭以接受基督的器官，乃是我们的灵。我们要操练经历基督作我们的生命，就必须知道如何操练我们的灵，也必须知道灵与魂之间的区别。
我们看见人是按着神的形像被造的，目的是要盛装神；我们也看见人受造有三部分：有身体作为盛装魂的容器；有魂作为人的己，人的本身；有灵作为接受的器官，好在基督里接受神。然而我们必须领悟，人受造的时候并没有神作生命。人不过是空的器皿，没有神的生命。为这缘故，神创造人以后，将人摆在生命树跟前；生命树表征神自己作人的生命。（创二9。）人被摆在生命树跟前，目的是要他接受生命树。这指明人被造时，是虚空的器皿，还没有所预期的内容。人需要接受神作生命，也就是接受基督作生命。
这说明人若没有基督，人的生命乃是虚空的。人若没有基督，没有神，他属人的生命就没有内容，他就只是个虚空的器皿。如今三一神已与人调和，祂是现成的，等着你接受祂。这样奇妙的一位，与人调和的神，具有人性和神性的神，乃是救主，等着你接受祂。你只是器皿，有身体作容器，有魂作为你的己，更有灵作为接受这奇妙者的接受器官。一切都齐备了。你若接受祂，祂与你要调和为一。这是这位奇妙者与我们这些可怜的人奇妙的调和。然而，不论祂是多么的奇妙，我们是多么的可怜，我们被造乃是成为惟一正确并合式的器皿，好接受祂并盛装祂。
这样的接受与调和，乃是在神的新造中神与人的关系。新造是神自己与祂所造之物调和，也就是与祂所造的人调和。神调和着人就是新造。因此，在这新造里，神与人的关系乃是神自己与人调和，而人接受神到他里面，结果乃是神与人成为一。