第三章 神的心意是要借着十字架并凭着那灵将基督作到我们里面


读经:加拉太书一章十六节,二章二十节,三章二十七节,四章十九节,五章四节,四章六节,三章三节,五章十六节,十八节,二十二节,二十五节,六章十四至十五节。

人的思想与神的思想相对

人对基督教和宗教有许多不同的看法。然而大多数人都相信基督教的目标是助人行善。这思想在东西方都有人持守,并且古今皆然。人以为作基督徒就是作一个尽所能行善的人。我们可能也有这个思想。这思想的源头乃是善恶知识树。当人类的祖先亚当吃了那棵树,善恶知识就进入人类里面。从那时起,人类就一直有应当尽力行善的思想。然而这思想绝对与神的思想相反。

伊甸园里有许多树,但其中有两棵主要的树-生命树和善恶知识树。(创二9。)这两棵树彼此相对。生命树代表神的思想,就是人要在基督里接受神作生命。基督自己就是生命树,(约十四6,十五1,)神渴望我们接受基督作我们的生命。(西三4。)然而,亚当没有接受生命树;他接受了善恶知识树。(创三6。)从他接受善恶知识树起,要尽力行善的想法就在人类里面。人以为尽力行善并教导人行善,乃是好事。每一种宗教,包括今天的基督教,都有这观念;但这思想并不是神的思想。

犹太人从神领受律法。律法是关乎知道何为善恶,并尽力行善拒恶。当犹太人领受律法时,他们相信律法是出于神原初的思想。(出二四3,7。)然而,事实并不是这样。律法是外添的,并不是出于神原初的思想。律法被添上的目的是什么?律法被添上乃是要证明我们无能行善,并叫我们知道,即使我们能行些善事,我们的善行也不讨神喜悦。(加三19,罗五20上。)律法见证并证明我们是罪人。(20下,七7。)由于人的堕落,人类有善恶的知识,也有应当尽力行善的思想。因此,当他们学习神的律法时,他们就说,‘这就是了。这就是我们所该作的。我们应当尽所能的行善,以讨神喜悦。’然而,这不是律法的目的,也不是神的愿望。

神的愿望乃是要在基督里进到我们里面,与我们调和。神的心意是要将基督作到我们里面。基督是神的显明、神的具体化身,甚至就是神自己。(约一18,提前三16,西二9,约一1,14。)人的思想是,我们必须尽所能的行善;神的思想是,我们需要基督作到我们里面。

有些人也许说,他们已经听过这事,已经晓得这事。然而问题不是我们是否听过这事,问题在于我们是否实行这事。你也许将这事当作基督教的教训来领会,但你是否在日常生活中实行这事?我发现绝大多数寻求的基督徒仍然以为,他们需要尽所能的行善以讨神喜悦。你若不寻求神,你就不在意行善以讨神喜悦;一旦你得着复兴,被带回归向神,你就立刻认为必须开始尽力行善,以讨神喜悦。甚至你可能会向主祷告说,‘主阿,过去我作了许多得罪你的事,现在我赞美感谢你,你将我带回归向你。我知道从现在起,我应当行善讨你喜悦。然而,我知道我软弱,所以我祷告求你帮助我我相信许多人在得复兴并被带回归向主之后,都这样祷告过。然而,我们必须领悟,这样祷告不合乎神的意念和思想,并且这样的祷告不会得着答应。

我要告诉你们一个真实的故事,是关于我所认识的一位弟兄。当这位弟兄远离神的时候,他不在意他的行为如何,但当他被带回归向主,他就向主认罪说,他过去对妻子不好,常常发脾气。他向主承认这事并下定决心,从那时起绝不再发脾气。他知道他有脾气上的弱点,就向主祷告说,‘主阿,你知道我何等软弱。因着我软弱,我信靠你,求你帮助我。’然而,他作了这样的决定,并这样祷告之后,仍然继续失败。这时他来找我,说,‘李弟兄,我越祷告不要发脾气,就越发脾气;并且我祷告求主帮助我,祂并不来答应这祷告。这是什么缘故?在许多其他的情形下,我祷告之后会得着清楚的凭据,证实主听了我的祷告。为什么当我为这件事祷告时,主似乎不答应我的祷告?’我回答这位弟兄:‘主绝不会答应这祷告,因为这祷告不合乎神的意念。’他因这回答感到困惑,就说,‘你是什么意思?圣经告诉我们,丈夫必须爱他们的妻子。据此我知道向妻子发脾气是错的,并决定要尽力对妻子好。这怎么会与神的意念相反?你是说我应当恨我妻子么?那必然不合乎神的意念。’于是我回答他:‘我不是告诉你要尽力对你的妻子好,或要恨你的妻子。这两者都错。恨你的妻子是照着善恶知识树,但尽力爱你的妻子也是照着这棵树。作恶是照着善恶知识树,但尽力行善也是照着这棵树。这棵树不只是恶的树,也是善的树。’然后我问这位弟兄:‘弟兄,你以为神的愿望是要将你建立成为好人么?你以为神的愿望是要将善建立在你里面,使你爱妻子,超过任何其他的丈夫爱他们的妻子么?如果你这样想,你就错了。神的愿望是要将基督建造到你里面,并在你里面将基督建造起来。这样当你爱妻子时,不是你在爱你的妻子,乃是基督在爱你的妻子。你必须放弃尽力行善,而来到主面前,说,“主阿,我知道你的旨意不是要我行善;你的旨意是要我不凭自己活,乃凭你活。因此,我接受你作我的生命。”’然后这位弟兄问我:‘我该如何对待我的妻子?我要继续一直发脾气么?’我回答说,‘弟兄,你所需要作的乃是弃绝善恶知识树。换句话说,你必须弃绝自己。忘掉你自己,忘掉你的脾气,忘掉想要对你妻子有耐心。反之,你要接受基督作你的生命。一天过一天,每时每刻接受基督作你的生命,并经历基督作你的生命。忘掉你的妻子,忘掉你的忍耐,忘掉你的脾气,忘掉善与恶。忘掉一切,单单专注于基督。只要接受基督作你的生命。’

我们不该以为只有恶与生命相对;善也与生命相对。善恶都在那与生命树相对的树上。恨不是生命,天然人的爱也不是生命。骄傲不是生命,谦卑也不是生命。发脾气不是生命,忍耐也不是生命。恶和善两者都不是生命。这样,什么是生命?生命就是基督,基督就是生命。(约十一25,十四6。)我们的恶和我们的善、我们的恨和我们的爱、我们的骄傲和我们的谦卑,全都与生命相对。只有基督是生命。

我们也必须清楚,神不要建立我们成为善的。神的思想是,基督要在我们里面被建造起来。神要将善恶之外的事物建造到我们里面;神要将基督这生命建造到我们里面。祂要建造到我们里面的:不是爱,乃是基督;不是谦卑,乃是基督;不是好脾气,乃是基督;不是忍耐,乃是基督。正常的基督徒,并不是尽力行善的人,也不是作恶的人。正常的基督徒,乃是一个凭基督活着的人。要我们忘记尽力行善并不容易,但我们必须领悟,作基督徒的意思乃是,作一个活基督并接受基督这生命树的人。基督是活的一位。祂是那灵,也是我们里面的生命。(林后三17,西三4。)作为这样的一位,祂乃是真实的,我们能非常真实的经历祂。我们只需要时时刻刻接受祂作我们的生命。这就是神的思想和神的愿望。

我们逐渐经历得着基督作到我们里面

基督启示在我们里面

我们对基督作到我们里面的经历,乃是渐进的,包括一些步骤。我们接受基督作救主的那一刻,基督就进到我们里面。我们也许不知道基督已经进到我们里面,但这是已经发生的事,也是我们已有的经历。这乃是神在祂的计划里,要将基督作到我们里面所采取的头一步骤,就是祂要进到我们里面,并将基督启示在我们里面。

这与使徒保罗的经历一致。保罗得救前,是非常热心宗教的人。(加一13~14,腓三4~6。)他花上所有时间努力行善。然后有一天,主开他的眼睛。在加拉太书保罗宣告说,有一天神乐意将基督启示在他里面。(一15~16。)那一刻保罗就看见,他从前错了。他知道作一个宗教徒,并尽力行善是错的。因此,他受调整,他的想法改变了。从那时起,使徒保罗就忘记基督以外的一切事物,并且因基督的缘故,将从前以为对他是赢得的一切都看作亏损。(腓三7。)从前他以为宗教是最好的事物,但当基督启示在他里面,他就领悟宗教是亏损。结果,他为基督弃绝一切的善工和宗教活动。

虽然我很年轻时就得救,但在基督教里我没有受到正确的教导。没有人曾清楚的告诉我,基督已经进到我里面。在我所长大的那宗派中,并没有这样的教训。然而,借着我自己花时间向主祷告,我至终得着这思想和感觉:基督在我里面。我越祷告,里面就越感觉基督在我里面。我曾受过教导说,主远在三层天上。因此,我刚开始向主祷告时,原初的想法是祂离我很遥远。然而,当我开始花时间在祷告里与主同在时,我开始觉得主与我非常近,甚至就在我里面。我有很强的感觉,主在我里面,特别是当我遇到难处和试炼时。我们这些信徒都必须看见,基督在我们里面。(林后十三5。)

穿上基督

除了得着基督启示在我们里面之外,使徒保罗还告诉我们,我们已经穿上了基督。在加拉太三章二十七节他写道:‘你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。’一面,基督启示在我们里面;另一面,我们已经穿上了基督。正如我们穿上衣服,并在衣服里,照样,我们也已经穿上基督,并在基督里。因此,基督在我们里面,我们也在基督里面。

基督活在我们里面

此外,保罗还告诉我们,我们必须让基督活在我们里面。在加拉太二章二十节他写道:‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着我们许多人也许知道基督活在我们里面,但我们也许仍然没有操练这事。我们必须每天将我们所知道的付诸实行。我们必须问自己说,‘现在是我活着,还是基督在我里面活着?’这不是道理。我们需要操练自己,不凭自己活着,乃凭基督活着。

基督成形在我们里面

在加拉太四章十九节保罗继续说,我们也需要基督成形在我们里面。他写道:‘我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。’基督成形在我们里面是什么意思?这意思就是基督占有我们全人,包括我们的心、心思、情感和意志。当我们的思想、愿望和拣选里有基督的元素,我们里面就有基督的形状。我们的思想、愿望、和拣选就是照着基督的形状。结果,我们就是基督的形像、基督的彰显。我们借着这样与基督调和,基督就成为我们的生命,我们就成为祂的彰显。

被基督充满

当基督启示在我们里面,当我们穿上基督,当基督活在我们里面,并且当基督成形在我们里面,我们就会被基督充满。(弗三19下。)被基督充满就是我们全人被基督浸透,被基督占有,以致当我们思想,基督就在我们里面思想;当我们爱,基督就借着我们爱;当我们作决定,基督就在我们里面作决定。至终,我们要与基督调和到一个地步,很难辨别什么是出于我们的,什么是出于基督的。(腓一21上。)

我们与基督调和,可以比作水与茶调和。一杯茶含有调和在一起的水和茶。因此,那里有一滴水,那里就有茶。茶在水里,并且与水调和。这和我们与基督的关系相似。我们就像一杯水,基督就像茶。正如茶与水调和,基督也与我们调和而与我们成为一。这是神的思想和愿望。神的愿望不是要我们行善。反之,祂的愿望乃是要我们与基督调和,好使基督成为借着我们行善的那一位。基督启示在我们里面,我们穿上基督,基督活在我们里面,成形在我们里面,并充满我们。这是神将基督作到我们里面渐进的路。

神借着十字架并凭着那灵将基督作到我们里面

在我们日常生活中应用十字架

加拉太书启示,神的愿望-基督作到我们里面,是由两个凭藉-十字架和那灵-完成的。在加拉太书里使徒保罗数次告诉我们,我们已经与基督同钉十字架。(二20,六14。)既然我们已经钉了十字架,我们向世界、肉体、以及基督以外的一切就是死的了。我们既然死了,就必须学习在日常生活中应用十字架。基督现今活在我们里面。因此,每逢我们要作一件事,我们必须记得我们已经与基督同钉十字架,并问自己:‘是我在作这事,还是基督在作这事?’这是用十字架核对自己。我们在日常生活中应用十字架,就给主立场将基督作到我们里面。

借着跟随内里的感觉凭着那灵而行

一面,我们需要在日常生活中应用十字架。另一面,我们需要看见,今天基督乃是那灵在我们里面。(林前十五45下,林后三17,参罗八10~11。)这灵一直在我们里面作工、行动、运行并生活;结果,我们里面就一直有一种印象、知觉或感觉。凭这感觉,我们能认识在我们里面那灵的工作。我们是重生的信徒,我们最深处有深的知觉。无论我们去那里,不管我们作什么,我们里面一直有这知觉。我们若要作一件不是出于神的事,里面就感觉没有平安;我们若要作一件出于神的事,里面就有平安的感觉。这平安是一种我们能感知并觉得的印象或知觉。我们若渴望照着那灵而行,就必须跟随在我们里面的这个知觉。神将祂的灵赐给我们,(徒二38,罗五5,林后五5,约壹四13,)这灵作为神儿子的灵和生命之灵,活在我们里面。(加四6,罗八2。)因此,我们必须照着祂而行,并凭祂活着。(加五16,25。)其秘诀乃是照着我们内里的感觉、内里的知觉行动。照着那灵而行,意思就是跟随这内里的知觉而行。

许多时候,我与弟兄或姊妹说了一些话之后,里面深处就感觉不该再说了。没有人在外面这样告诉我,圣经里也没有经节说到我只该说多少时间,或只该谈某种话题。然而,我里面深处常有这感觉,我不该继续与这位弟兄或姊妹说下去。这是那灵运行的例子。

借着这深处内里的感觉,我们能认识那灵的运行。内里的感觉若许可我们继续正在作的事,我们就可以继续,但内里的感觉若不许可,我们就该停止。我们若跟随这内里的感觉,我们将是世上最属灵的人。我们会天天在生命里长大,基督会成形在我们里面,我们也会学习许多关于基督的事,关于如何与祂合作,如何经历祂作我们的生命,以及如何接受祂作生命。此外,我们若一直在每件事上单单跟随这内里的感觉,我们就会是讨神喜悦的人。

这很简单。但许多时候当圣灵给我们感觉,我们不该作某件事时,我们告诉祂说,‘主阿,让我只再作一次,下次我不再作了。’结果,我们里面的那灵就时常忧愁。(弗四30。)我们总是作自己想要作的事,而经常欺哄主。

我们也许来参加聚会,有时甚至供应圣徒。因此,外表上,我们也许看起来是好人,没有什么不对。表面上,我们从不作任何罪恶的事。然而,我们知道我们真实的光景。我们常打断那灵与我们之间活的交通,我们打断与那灵的交通和往来。我们知道这事,那些在属灵的事上有经历的人也知道这事。他们知道,虽然我们看起来是好人,实际上,我们已经中断了与那灵活的交通和往来。

我们若回到新约圣经,就会看见使徒保罗着重生命的事。因为他看见,没有神圣的生命,就没有基督徒的生活。与基督徒有关的每一件事,都有赖于生命的根基。没有生命的根基,我们就一无所有。我们需要认识内里的生命,凭基督活着,在那灵里生活行动,并在每一境遇里时时刻刻跟随内里的知觉。(徒十六6~7,林后二12~13。)我们若这样作,基督就能占有我们全人,并成形在我们里面。

在加拉太书起头,保罗告诉我们,基督在我们里面;在将近加拉太书末了,他写到那灵的果子。(一15~16,五22。)神的第一步骤是差那灵进入我们的心;(四6;)末了的步骤是使那灵从我们而出,彰显为那灵果子的种种项目。那灵进入我们里面作为生命之灵。因此,我们必须跟随那灵,并照着那灵而行。我们若这样作,那灵果子的一切项目就要从我们而出,成为我们在那灵的生命里成熟的标记和证明。当我们达到在那灵的生命里成熟的程度时,基督就要成形在我们里面,也要借着我们得着彰显。基督要借着我们显为那灵果子的一切项目。这就是正常的基督徒生活。

正常的基督徒生活是由基督、十字架和那灵这三个项目所构成

正常的基督徒生活是由基督、十字架和那灵这三个项目所构成。神的心意是要将基督作到我们里面,而祂作这事乃是借着十字架并凭着那灵。借着十字架,我们与基督一同钉死,并且向世界、律法、和我们的己死了。(加六14,二19~20。)我们甚至向良善死了。我们向基督之外的一切死了。我们除了与基督同钉十字架之外,还得着圣灵。那灵在我们里面活着、行动、运行并行事,且继续不断给我们内里的印象或感觉。如果我们天天在日常生活中跟随这内里的感觉,我们就给那灵完全的地位和完全的立场,用基督浸透我们内里所是的每一部分。这样,我们就要被基督充满,基督就要成形在我们里面,我们将有那灵果子的一切项目,借此基督就借着我们得着显彰。这就是正常的基督徒生活。

我仰望主,使我们都能全心注意生命的事。我们需要在日常生活中,非常实际的认识基督作我们的生命。我们需要经历祂作我们生命的供应,借着十字架并凭着那灵,接受祂作生命。我们必须学习如何应用十字架在我们这人里,并学习如何跟随那灵内里的知觉,好凭着那灵而行。我们行这些事,基督就要占有我们全人,要成形在我们里面,并要借着我们得着显彰。这是神的思想和神的愿望。愿我们都仰望主,使这事成就在我们里面,也成就在我们中间。