读经：希伯来书八章十至十一节，约翰一书二章二十七节，使徒行传十六章六至七节。
在前几章里，我们看过我们需要经历基督作内里的生命，特别是关于生命的交通、生命的光、和生命之律连同其内里的规律。在这末了一章，我们要往前来看经历基督作内里生命的另一面：膏油涂抹。
希伯来八章十至十一节说，‘主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。’凭着放在我们心思里并写在我们心上的律法，神是我们的神，我们是祂的子民。我们与神之间的关系乃是基于这些内里的律法，就是神圣生命的律。我们这些神的子民有这些律在我们里面，此外不需要人教导我们，也不需要我们教导人要认识主。不仅成熟的人，连年幼的人也必认识主。
达秘在他的新译本里写到，本节中的两个认识，在原文是不同的字。头一个字用于‘你该认识主’这辞句；在此，希腊原文是 ginosko，基诺司寇，意思是一般的认识。第二个字用于‘都必认识我’这辞句，原文是oida，欧依达，意思是人对于一件事内里的知觉。人只能一般性的（外面的）教导我们认识主。然而，今天我们有三一神－父神在子神里借着灵神－在我们里面作生命。这生命就是三一神自己，乃是我们里面活的律。借这活的律一直在我们里面规律我们，我们就认识神，并对祂有内里的认识和知觉。
约壹二章二十七节开头说，‘你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们。’在这段经文里我们再次看见，我们不需要任何人教导我们。我们不需要任何人教导我们，原因在这节的下半：‘乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面今天在新约时代里，我们不需要任何人教导我们，因为我们有膏油涂抹住在我们里面。
希伯来书告诉我们，我们得着了律。在前几篇信息里，我们知道这律就是神自己作我们的生命，一直在我们里面规律我们。我们乃是借这规律认识神。因此，我们不需要别人教导我们该认识祂。希伯来书说到律，约翰一书却说到膏油涂抹。这住在我们里面的膏油涂抹不同于律，是要将一切事教导我们。膏油涂抹就是圣灵的工作。在圣经里，膏抹的油预表圣灵。这圣灵在我们里面一直作工、运行并行动。因此，我们不只有油，也有膏油涂抹－就是那灵在我们里面的工作、运行、行动并生活。
在前一篇信息里，我们说到一栋房屋里不只有电，也有电流，就是电的流动。同样的，圣灵在我们里面，乃是生活、行动、运行并工作的活灵。因此，有一种活的工作在我们里面一直进行着。这就像血液循环流经我们全身。我们体内不只有血液本身，也有血液不断的流动。就如电在屋里流动，以及血液在我们体内流动，住在我们里面的活灵也一直在生活、行动并工作。不管我们所处的光景如何，祂作为膏油涂抹总是一直工作并运行。
我们里面有两样东西：生命之律和膏油涂抹。圣经清楚的告诉我们，我们有这两样东西，借此我们不仅能在外面一般的认识神，也能在里面专特的认识神。借着生命之律和膏油涂抹，我们对神有深刻、内里的认识和知觉。虽然这两样东西有区别，却不是分开的。神永远的定旨和终极的目标，乃是将祂自己作为生命作到我们里面，好使祂作我们的内容和彰显。换句话说，神的心意是要将祂自己与我们调和。这意思是，我们必须接受神作我们的生命。我们是虚空的器皿，受造为要盛装神。我们若没有在基督里作为那灵的神，就没有生命，也没有内容，因而是虚空的。我们是新约的信徒，神已经在基督里作为那灵来作我们的生命。生命之律和膏油涂抹这两者，都与我们灵里那在基督里作为那灵的神很有关系；所以我们就能确信，这两者都在我们里面。
生命之律是神圣的生命，就是基督自己活在我们里面，从里面规律我们，而膏油涂抹是三一神在我们里面的运行。我们里面有在基督里作为那灵的神作我们的生命。这意思是，三一神（祂是生命）就在我们里面。因着父是子，子在那灵里，而那灵在我们灵里，我们可以说，我们与三一神如今乃是‘四而一’。林前六章十七节说，主联合的，便是与主成为一灵。’三一神作为那灵住在我们灵里，祂一直在我们里面作工。这工作就是膏油涂抹。一面，这三一神在我们里面作生命之律规律我们；这规律是生命之律的功用。另一面，三一神一直在作工。膏油涂抹乃是三一神在我们里面的工作。因此，生命之律是三一神在我们里面的规律，而膏油涂抹是三一神在我们里面继续不断的工作。
有一个例子能使生命之律与膏油涂抹的区别更清楚。旧约里有律法和申言者。虽然律法和申言者都属于旧约，但两者之间有所不同。律法是神所设立的一套法则；因此，律法是确定不变的。比如，律法有一条诫命告诉我们，要孝敬父母。按照这条律法，人必须孝敬父母。我们是人这项事实，要求我们必须孝敬父母。犹太人不需要求问神是否该孝敬父母。律法是神所制定的，这使他们无需寻求神是否该遵守律法。照样，若有人要偷东西，他们也不必问主偷东西对不对。律法是一套不变的法则，用来规律以色列人。
律法是恒定不变的，而申言者给人符合人当时处境活的引导，就如一个人是否该作某事或去某个地方。申言者告诉人律法所不能告诉他们的。律法是确定的一套法则，规律人的生活，使他们像神一样；而申言者的功用是给人活的引导。
旧约的律法与生命之律相符，而旧约的申言者与膏油涂抹相符。我们是活在新约时代蒙重生的人，我们不是按照字句的律法，乃是按照生命之律而活。严格说来，我们也不需要申言者，因为我们里面有膏油的涂抹。我们没有字句的律法，我们里面有生命之律；我们没有申言者和他们的引导，我们里面有活的膏油涂抹。正如旧约时代的人有律法和申言者，我们在新约时代的人有生命之律和膏油涂抹。
容我用我们信徒日常的经历为例，说明生命之律与膏油涂抹的不同。首先，我们可以用理发为例。我要知道今天是否该去理发店理发，这需要引导。我也需要引导，好知道我是该早上去或下午去。我也需要引导，好知道该去那家理发店。甚至像理发这样的小事，我们也需要引导。我们要接受这引导，就必须与主交通，并一直与祂接触。甚至我这样问祂也是好的：‘主阿，我今天可以去理发么？若是可以，去那家理发店呢？’这里的引导就是膏油涂抹。现在我们假设，借着内里的膏油涂抹，我清楚该去某个地方理发。一旦我到了那里，我的经历会有所改变。比如，我不需要问主是否可以照着一个电影明星的发型理发。我不需要这样祷告，因为我已经有内里的规律，禁止我那样作。即使我想要将头发理得像个电影明星，里面也有东西会规律我说，要这样作。’这件事我们必须严肃看待。
我们也能在购物的事上，经历膏油涂抹和生命之律的功用。一位姊妹是否该去百货公司购物，以及何时该去，这是引导的事，也就是膏油涂抹。但一旦她在百货公司里，就无需多少引导，因为生命之律从里面规律她。她若拿起一件不合式的衣服（因为不合圣徒体统），里面就有东西照着神的圣别规律她；圣别乃是规律人之神圣生命中的一项。盼望我们都有这种经历。我在看报纸的事上，多次经历生命之律这样的功用：主在里面规律我，告诉我不要看某些东西。这也就是我经历神圣生命内里之律的规律功用，而不是经历膏油涂抹的引导。神自己作为生命规律我们的生活、行事为人和一生，使我们能变化成为祂的形像。不论我们所作、所说或所想的是什么，不论我们去那里，我们里面总有东西规律我们。我们若要买一件与神的圣别不相配的衣服，我们就经历规律。
借着这些例子，我盼望我们能看见引导是从膏油涂抹而来，而我们生命的规律是照着内里生命之律。三一神就是在我们里面这两个不同的事物：具有规律我们之功用的生命之律，以及尽功用引导我们的膏油涂抹。
三一神在里面作生命，作活的律一直规律我们。这律应用在我们身上时，就成了许多律。在耶利米三十一章三十三节，我们有写在我们里面的一个律，但在希伯来八章十节，我们有许多律。这指明一个律成了许多律。这是因为：虽然神作为神圣的生命乃是一位，但祂应用在我们身上时，就有许多项目，包括圣别、公义、光、爱和忍耐。许多律连同其规律，正写到我们里面，这意思是，神性情的特点正编织到我们里面。耶利米书告诉我们，这一个律放在我们内里的诸部分。然后希伯来书告诉我们，许多律被分赐到我们心思里。希伯来书里的心思乃是耶利米书所说内里诸部分之一。这意思是说，这些律，就是这一个神圣之律的许多项目，写到我们里面时，将我们的心思、情感和意志，变化成为基督的形像。我们越依从内里的规律，就越被三一神作圣灵所浸透，我们也就越被变化。当我们信入主时，我们在灵里重生；当主回来时，我们的身体要改变形状。然而这两步骤之间，我们的魂必须经过变化的过程。（罗十二2。）那灵就是作三一神具体化身的基督，活在我们灵里，（提后四22，）但祂不要留在那里。祂等待机会浸透我们的心思、情感和意志，就是要变化我们全人内里的诸部分。这就是罗马十二章二节所说的变化：‘反要借着心思的更新而变化。’我们借着内住之三一神作生命，规律我们日常的生活行事而在魂里被变化。在大小事上，这活的律法都一直规律我们。每次我们顾到这规律，并依从它，就给三一神机会变化我们，也就是变化我们的魂。这是我们里面生命之律的规律。
我们需要多多经历生命之律，我们也需要经历神的引导，就是膏油涂抹。无论我们作什么，是工作或决定是否该去某个地方，我们都需要引导。行传十六章六至七节说，当使徒保罗想要留在亚西亚讲道，却被圣灵禁止。这两节也说，当保罗想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许他去。禁止和不许，乃是来自膏油涂抹的引导。正如保罗所经历的，我们乃是凭这膏油涂抹，并圣灵在我们里面的工作，得以认识神的旨意。凭这膏油涂抹，我们就有神的引导。
因此，我们这些信徒必须注意两件事：首先是神圣生命（就是神自己在基督里作生命）之律内里的规律，其次是内里的膏油涂抹，就是圣灵在我们里面的工作。
我们怎能在实行上认识内里膏油的涂抹？认识膏油涂抹很简单－事实上简单到令人难以置信。我们若在别人身上抹油，那人无疑会感觉或感受到膏油涂抹。属灵的膏油涂抹也一样。圣灵一直在涂抹我们。结果，我们里面就不断有一种深的感受和感觉。我们若顾到这感觉，就会感受到它。不要把这事复杂化，问说，‘这是心思或是良心？这感觉是来自我这美国（或中国）的背景么？’你若问这些问题，本来很简单的情形，就会变得很复杂。要简单。要知道你有作为那灵的基督在你里面作三一神的具体化身。因为祂是活的，活在你里面，祂总是在作工，总是在涂抹。这意思是说，你一直都有一些内里的感觉。你只要顺从那内里的感觉，这就够了。因此，认识膏油涂抹很简单。
然后你也许问：‘我领会内里的感觉会不会错？’我们会在这里遇见难处。你的心若错，其他的一切也就错了。如果你的动机不纯净，那么其他的一切都馍糊不清。你必须爱主。如果你爱主，内里的感觉就会很敏锐；事实上，你越爱祂，你内里的感觉就越敏锐。因这缘故，我们必须洁净我们的心。马太五章八节说，‘清心的人有福了，因为他们必看见神。’只有当我们有纯净的心，我们才得看见神。我们必须有动机纯洁、爱而纯净的心。有纯洁动机之纯净的心，乃是单单寻求神的心。如果你寻求神以外的东西，你内里的感觉就会馍糊。你若要有纯净的心，只要告诉主说，‘主阿，靠着你的怜悯，我只寻求你，此外一无所求。主，怜悯我，帮助我心里纯净，动机纯洁，使我单单寻求你，你外一无所求。’你若这样祷告，一切都会明亮如水晶；一切都会透明。然后一步一步、每时每刻，你就容易感觉主的引导和祂的旨意。如果这是你的经历，你就不需要别人教导；你会知道。
一九四四年我进行长期休养，好从一场重病中得康复。在那两年半期间，我离开我的工作，甚至我的家庭。结果我变得非常孤单，渴望有一些可以交通的弟兄们。有一位弟兄在这段期间照顾我，常来找我并与我交通，他经常对我详细讲到他的光景。一次又一次，他来找我总带着一个问题。他的问题是他该不该作某件事。当他问我时，我受主引导不教导他。我只能用三个字回答他：‘你知道。’当我这样对他说，他立刻回应说，‘是的，我知道。’虽然这位弟兄多次回来找我，问我是否该作那件事；我所能回答他的就是：‘你知道。’我们的光景也是一样。你已经知道该作什么，不是么？你的确知道。你若有爱主的心和纯洁的动机，你里面就知道主的心意。我要说一百次：你的确知道。认识膏油涂抹的路很简单。
膏油涂抹的经历就像一切神圣生命的事物一样，是相当深奥的，没有人能完全领会。但另一面说，膏油涂抹很简单。基督活在你里面。一面，祂对你是生命；祂作生命，乃是规律你日常生活行动的律。另一面，祂是在你里面一直作工并涂抹的那一位。不论你要作什么，或者要去那里，这内里的膏油涂抹总给你感觉，就是一种深的知觉，深的指示。你惟一要作的事乃是爱主。如果你没有爱主的心，只要到主面前祷告说，‘主阿，怜悯我。赐给我爱你的心。’向主祷告并将自己献给祂，不是为着工作，乃是为着祂在你里面运行作工。在你所计划要行的一切事上，你都要洁净你的动机，不在主自己和祂的荣耀之外，寻求任何事物。这就是你经历膏油涂抹惟一的需要。
你若一直操练这事，就绝不会停止长进。不仅如此，你也绝不会停止被圣灵充满，并被祂浸透。这样，你的全人就要与三一神完全调和，然后你就有神的形像。你要变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。（林后三 18。）你会自然而然的与别人建造在一起。你会照着主的引导并照着祂的旨意，行事为人、工作、生活并作事。这是经历内里生命正确的路。
我恳求你们不要把这些事仅仅当作教训；教训没有助益。这交通最多只是一套说明，把你指向正确的路，好操练并经历基督作内里的生命。你若继续实行这路，我有十足把握，你会进入不止息的荣耀经历。不论主把你带进何种处境中，都会是荣耀的。为着这简单的路，我们感谢主。