读经：哥林多前书十一章二十三至二十九节，十章十六节。
在本章里，我们要来看关于主的筵席的意义。林前十一章二十三至二十九节说，‘我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。’主两次说到如此行’时，第一次是指拿起饼来吃，第二次是指拿起杯来喝。
钦定英文译本将二十九节误译为：‘因为那吃喝的，若不分辨主的身体，就是给自己吃喝审判了。’按照更好的原文抄本，本节并没有‘主的’一辞。因此本节应是不分辨那身体’，不是‘若不分辨主的身体’。
这段经文告诉我们，我们在主的筵席上所拿起的饼，乃是耶稣那被钉在十字架上，为我们所舍的身体。然而，在前一章保罗写道：‘我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。’（16～17。）因此，十一章里饼的意义，不同于十章里饼的意义。在十一章里，饼表征耶稣在十字架上为我们所牺牲的身体；而在十章里，饼表征我们作为基督的身体。我们都必须清楚关于主的筵席上饼的这两面意义。饼第一面的意义是：主为我们所牺牲、被钉在十字架上、被钉死之物质的身体。第二面的意义是：这饼表征主奥秘的身体，召会，包括由神所重生的每一个人。
当主耶稣在地上时，祂有一个物质的身体；这身体是祂在十字架上为我们所牺牲的，为要将祂自己作生命分赐给我们。我们可以称此为主耶稣的‘第一个’身体。然而，祂死而复活之后，重生了我们，并把我们带在一起，使我们能成为祂奥秘的身体。现今主耶稣有‘另一个’身体。这不是祂那微小、受限制、受拘束之物质的身体；这乃是祂宇宙般大的奥秘的身体，就是召会。我们必须看见主耶稣有两个身体。一个身体是为我们钉十字架之物质的身体，另一个是祂在复活里所兴起之奥秘的身体。主牺牲了祂物质的身体，为要产生这奥秘的身体。
当我们来到主的筵席上拿起饼时，需要有这样充分而清楚的领悟。桌上的饼，首先表征祂物质的身体－祂将其舍去而被钉在十字架上，使祂能将自己分赐到我们里面作生命。这饼第二面的属灵意义是，我们接受祂到我们里面作生命之后，就成为祂奥秘身体的肢体。一旦我们接受基督作生命，我们就成了肢体，一同构成祂奥秘的身体。因此，当我们来到主的筵席上拿起饼时，我们必须清楚的领悟，这饼一面表征主那钉在十字架上物质的身体，使我们得着祂作我们的生命；另一面也表征我们所有接受基督作生命的人，乃是主奥秘的身体。
每当我们来到主的筵席上，我们必须记住两个辞。第一个辞是‘记念’－出自林前十一章二十四至二十五节一再出现的语句：‘为的是记念我。’我们吃饼喝杯，为的是记念主。第二个辞是‘交通’。我们所喝的杯，是基督之血的交通；我们所擘开的饼，是基督身体的交通。（十16。）因此，我们有对主的记念，以及与众圣徒的交通。我们来到主的筵席上，是为了记念主并与圣徒交通。当我们领悟，饼表征主为我们钉在十字架上之物质的身体，我们就记念主。但是当我们领悟，饼也表征基督那由所有重生圣徒所构成之奥秘的身体，我们就与众圣徒有交通。
当我们拿起饼时，我们有什么领悟？当我们领受这饼，我们必须有一种领悟促使我们祷告说，‘哦，主阿，这饼是你在十字架上为我牺牲之物质的身体。现在我拿起这饼，为的是记念你。主阿，这也是你奥秘的身体，由众圣徒－包括我和这里所有亲爱的圣徒－所构成。当我拿起这饼，就与他们有交通。’因此，主的筵席不仅是记念，也是交通。
可惜的是，我们多数人只领悟这事实：饼是基督物质的身体。我们只领悟饼是主耶稣在十字架上为我们牺牲之物质的身体。结果，我们就只有饼这一面的意义，因而只有一半的领悟，没有充分的领悟。因着这不完全的领悟，似乎我们只有与主之间的关系，而没有与其他众圣徒之间的关系。
因着我们是基督奥秘的身体，我们就没有人能独自在家里为自己擘饼。我们不能只因为爱主，为着享受祂的同在，就独自预备饼杯记念主。这是因为主的筵席不仅是记念主的事，也是与圣徒交通的事。你不能说这饼只代表你；你只能说这饼是基督的身体，包括你在内。我们要擘这表征基督奥秘身体的饼，就需要其他的圣徒，就是身体的代表，与我们在一起。每当我们在主的筵席上拿起饼时，我们必须领悟，借着擘饼，我们记念主，也与圣徒有交通。
每当我们来到主的筵席上有分于饼时，我们是向全宇宙作双重的宣告。首先，我们见证我们有基督作生命并凭祂而活。其次，我们宣告，因着我们有基督作生命并凭祂而活，我们就成为基督身体的肢体。我们来在一起赴主的筵席，原因是要见证我们凭基督而活，基督是我们的生命，结果我们成为祂身体的肢体。当我们来在一起，我们每一位都必须带着见证而来，见证基督是我们的生命，我们凭祂而活，并且我们是祂身体的肢体。如果这是我们个人的见证，就也是我们团体的见证。
但还有一个问题。我们真的凭基督而活么？我们真领悟我们和身体其他的肢体是一么？我们若没有天天凭基督而活，没有领悟我们与其他所有蒙重生的人是一个身体，就没有胆量见证这两件事。我们不能自由的在仇敌面前，在诸天界里执政的和掌权的面前，见证我们凭基督而活，并且是祂身体的肢体。我们必须天天、时时凭基督而活。圣徒们，我们必须有深的领悟，基督是我们的生命，并且我们必须天天凭祂而活。不仅如此，我们必须领悟：当我们活基督，我们就是基督奥秘身体的肢体。我们必须进一步领悟，我们绝不可独立、抱持个人主义、或与人分离，我们与众圣徒是一，作基督的一个身体。我们若有这样的确信，有这样的领悟，每当我们来到主的筵席上，就能放胆见证说，‘主，我在此宣扬、宣告并见证，你是我的生命，我凭你而活，并且我与亲爱的弟兄姊妹乃是一，我们是一个身体。’这是主的筵席的见证。
主的筵席不是小事。我们绝不该以为主的筵席只是一种典礼，或一种每周的仪式。主的筵席远胜过仅仅每主日来在一起唱诗、赞美、感谢、吃一小块饼、喝一点葡萄汁。那样的看法太低了。主的筵席乃是深奥、宇宙般伟大、奥秘、意义非凡的，因为其中有神中心的思想和神永远的定旨：神将祂儿子赐给我们作生命，好使我们凭基督而活，成为祂身体的肢体。我们来在一起，设立主的筵席作见证，向全宇宙，甚至向诸天界里执政的和掌权的，见证、宣扬并宣告，我们是一班凭基督而活，并且在基督里是一的人。
我们若不凭基督而活，也不领悟我们在基督里是一个身体，当我们来擘饼，我们就会是软弱、胆怯又惧怕的；我们没有胆量献上感谢和赞美。然而，我们若一周七天，时时凭基督而活，当我们来在一起，就能向全宇宙宣告并宣扬说，我们这一班基督徒是凭基督而活，并且确实是在基督里的一个身体。我们来到主的筵席上，见证我们是凭谁而活，以及我们之所是。我们乃是凭基督而活，我们是为着基督的一个身体；我们都必须有这见证。这就是饼的意义。
杯的意义又是什么？人堕落了，我们成了有罪的人。主耶稣在十字架上舍了祂的身体，使祂能将自己给我们分享，这是真的；祂也流了祂的血，洗净我们的罪。我们的罪使我们与神分开，甚至使神远离我们。然而，主耶稣在十字架上流了祂的血，洗净我们的罪，把我们带回归神，并把神带回给我们。换句话说，乃是借着基督所流的血，神和我们之间的关系才得恢复。这借着祂血的恢复，乃是神与我们所立的约，遗命，（参路二二20，来十三20，）向我们保证祂永远是我们的，我们也永远是祂的，我们和神之间没有分离，我们能享受神，神也能得着我们作祂的子民。
因着罪是神与我们之间的分隔，我们就需要血，就是杯。假定我们来到主的筵席上，领悟基督是我们的生命，我们凭基督而活，并且我们与众圣徒是一。当我们有这样的领悟，仇敌撒但就要到我们这里控告我们说，‘你的罪如何呢？’当撒但这样控告我们时，我们必须回答他说，‘杯如何呢？’当然我们需要领悟，我们是凭基督而活，并且在基督里与其他人是一。但我们必须承认，许多时候我们是软弱的，我们失败又犯错。比如，我们也许向一位弟兄发脾气。然后两天之后，我们来到主的筵席上。当我们坐在那里，我们也许告诉主，说，‘哦，主，我来到你这里，见证我凭你而活，并与众圣徒是一，我们是一个身体。’然而，撒但要指着我们问说，‘你两天前的脾气怎么办呢？现在你说你凭基督而活，并且与众圣徒是一。但前天如何呢？你向一位弟兄发脾气。’如果撒但向我们指出这事，我们只要把他指向杯说，‘撒但，杯在这里。血洗净了我的脾气。’当然，我们必须在主面前承认向弟兄发了脾气，并且若是可能，我们必须与弟兄和好。然后我们就能见证，虽然罪曾使我们分离，但血恢复了我们。这就是杯。
在主的筵席上，我们首先有饼，其次有杯。饼说到积极一面的事，杯说到消极一面的事。主的筵席是非常有意义的，因为主救赎的每一件事都包括在其中。每当我们看见饼，都该受提醒：主物质的身体在十字架上牺牲了，今天我们同众圣徒成了主奥秘的身体。每当我们看见杯，就该领悟血洗净我们一切的失败、过失和过错，使我们蒙神赦免，并得释放脱离各种的定罪。这筵席乃是神完全救恩的筵席。