祷告 ：主，在你宝血底下，我们再次来到你面前。我们仰望你的帮助。主，你知道在正确的实行上，我们需要灵里的帮助。但愿我们得着自由和激励，以生命的方式讲说并实行。帮助我们达到这样的果效。我们在你宝贵的名里这样祈求。
我们越实行操练我们的灵，用我们所读的话来祷告，就越受到调整，知道如何祷读。这种读法对我们会习惯成自然。我们无需明白所读的话，而继之以形式的祷告。我们只需要读一点话，然后向主述说。刚开始有些人可能需要闭上眼睛祷告，但经过一些操练，他们就能更向着里面，无论如何都能祷告了。
到了一个时候，我们就能祷读如约翰十五章十节这样的经节：‘你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，住在祂的爱里。’我们可以自然的向主说，‘主，不仅你自己是生命，甚至你的诫命也是永远的生命。我接受你的诫命，不仅像接受十诫，也当作生命接受，因为你的诫命就是你的自己。主，你清楚的告诉我们，没有你，我们就不能作什么。我把你的诫命当作是你自己来接受。你就是喜乐，你就是爱。’我们不需要作形式的祷告，只需要跟主这样说。
我们这样跟主说话的时候，不该过于运用心思，却要学习操练我们的灵，从里面深处敞开，向主说一些话。我们需要更多操练。我们开始操练这样祷读时，每天需要分别出固定的时间。但我们比较习惯这样作以后，整天任何时候都可以祷读。我们会熟悉主的话，也能将任何经节化为祷告。这样，每一节圣经对我们都会成为那灵。我们需要更多操练，直到习以为常。
我们读圣经不该有自己的拣选。我们该从马太一章一节开始，照顺序继续往下读。第一天我们读前八节，第二天从第九节继续再读五或十节。有一天早上我们可能来到马可四章三至六节：‘你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。’我们可以简单的祷告，在祷告中不要有许多道理，也不要‘释放信息’。我们可能自然的说，‘主，我赞美你！你是撒种者，你也是种子。哦，主，你已将自己撒到我里面。哦，种子！你是那种子。’有时候我们可以重复几次，‘哦，主，你是那奇妙的种子。’然后我们可以对我们的配偶说，‘亲爱的太太，主是那种子！’我们也可以转向仇敌说，‘撒但，你不知道主在我里面是种子么？’
这一条既简单又活的路，可以不用许多话来祷告。有时候我们祷告话太多，许多话堆积在一起，却没有实质的东西。我们用马可四章祷告时，可以就这么说，‘主，你是那已经撒到我里面的活种子，生命的种子。我赞美你！靠着你的怜悯，我并不在路旁，但恐怕我有一些石头，我的心可能是石头地。主，叫我看见石头，并且把石头挪去，使你能在我里面深入的生长。’这样的祷告是活的，并不运用心思。我们必须运用我们的灵，灵活的从里面深处向主说话。这需要操练。
我们需要改变我们读主话的方式。我们接受主的话，必须把话当作真理，而不仅仅是知识，并且要领悟，话必须转为灵。这是正确的原则。我们若要应用主的话，就必须知道将话转为灵的路。许多人读圣经却没有接受任何供应，虽然知识增加了，生命却没有长大。我们若要生命长大，就必须认识将话转为灵正确的路。至终，圣经会确实以生命的路向我们开启，成为一本不一样的书。倪柝声弟兄曾经说过，不同的人拥有不同的圣经。不是圣经变了，圣经还是一样的。你的圣经有六十六卷书，我的也是。你的圣经从创世记开始，结束于启示录，我的也是。然而，我们对圣经的经历不同。我们拥有的是那一种圣经，在于我们是那一种人，以及我们如何读圣经。
我很久以前就听到倪弟兄说这话，但我在经历中才逐渐领悟确实是这样。有一次，一位弟兄来对我说，‘圣经真是好。’我问他这话是什么意思。他说，‘全世界再也没有一本书像圣经这样，教导作妻子的要服从她们的丈夫。’我发现这位弟兄跟他的妻子有点难处，总是盼望他的妻子服从他，他也为此目的成了基督徒。他告诉我们，我们该派几位姊妹去他家，帮助他的妻子认识这个教训。这个例子说明，我们若是某一种人，圣经对我们就会是某一种书。我们拥有的是那一种圣经，在于我们是那一种人。同一本圣经五年前对我们可能是某一种书，今天可能是另一种书。我们若实行正确的路，就着我们所读的话祷告，只要六个月，圣经就会‘改变’，成为另一本书。我们需要这种操练，以生命的路接受主的话。
主的话有些是应许。以赛亚五十四章一至二节乃是对不怀孕者的应许：‘你这不怀孕未生养的，要欢呼；你这未曾经过产难的，要发声欢呼，放声呼喊；因为独居的，比有丈夫的儿女更多；这是耶和华说的。要扩张你帐棚之地，张大你居所的幔子，不要限制；要放长你的绳子，坚固你的橛子。’我们读这些话的时候，可以用刚强的灵作简短的祷告，领受主的应许 ：‘主，我接受你的话作为给我的应许。我自己无法发声歌唱，但是你能。我的帐棚之地是我的灵，主，扩张我的灵，扩大我居所的幔子要持守这话作为主的应许，并且花时间祷告这话。我们若这样与主来往，圣灵会赐给我们活的发表。我们越说这些发表，我们所品尝、享受并吸收的，就越不仅是知识，更是主自己作生命和滋养。
这是读主话正确的路，绝对不同于老路。读经的老路是天然的，是人们阅读任何普通出版品的路。神的儿女阅读活话的路必须有所不同，不该是天然而宗教的，乃该是属灵而活的。
我们可以进一步举以赛亚十五章一节为例，来说明祷读。这一节开始说，‘关于摩押的默示 ：一夜之间，摩押…被毁坏剪除了。’我们读这话的时候，又可以祷告说，‘主，我不知道什么是摩押，但我知道我现在居住的这个城市，可能就像摩押。主，使我对这个城市有负担。’我们只要照着我们属灵悟性的程度祷告，圣经就不仅是一些话语或知识，乃是活的。许多时候借着这种祷告，主会作事。主会倾听并应允我们的祷告，使我们对所居住的城市有负担。从那时候起，我们会一天过一天有真实的负担，甚至在工作或开车时，也会为我们的城市流泪祷告。
以生命的路认识主的话，将话实化，使话在灵里成为活的，与知识的路大不相同。我们有神活的话。正确的读主的话，总是为圣灵的进来铺路。我们若操练正确的读主的话，圣灵会进来，许多事会活生生的发生。我们要为圣灵开路，让圣灵作许多奇妙的事。我们所读的话，不是死的字句，乃是活的话。
提前六章一节说，‘凡在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得神的名和我们的教训被亵渎。’我们既不是这种奴仆，可能没有灵感要祷告这节圣经。我们不该强迫自己有所得着；反之，我们可以暂时放下这一节，继续往下读。然而，有时候我们也许对这种经节有灵感。我们可能领悟到主是主人，我们必须诚实且忠信的事奉祂。我们若有这种感觉，就该化成祷告。我再说，不要作形式的祷告，只要与主自然的交谈。我们祷告若作文章，会游荡到心思里。我们总要避免这样的运用心思。我们该简单的从我们全人深处说话，从灵里说一些话。我们可以说，‘哦，主，虽然我不是这种奴仆，但我是你的奴仆，你是我的主人，我要诚实的事奉你。’
有人可能会问：‘我若不作祷告文章，如何祷告呢？’这需要我们操练，至终我们会达到一个地步，只是祷告而不作文章。全家人聊天无需作文章，开口讲就是了。我们读主话的时候，需要操练跟主说话。不要思想、考虑或作文章，只要从灵里说，，主，我没有属地的主人，但我确实有你作我的主人。’
凡事都需要操练，这件事也不例外。我们需要操练运用我们的灵，并且训练我们的官能习惯这种读与祷。我们仰望主，从现在起，我们都必须学习这条接触主话的路，并将话转为灵。这样我们就会享受主，并且一直在灵里祷告。我们的灵会得着加强、扩大、并被点活。这样，我们来在一起聚会时，里面会有强而活的灵，并且积存了神圣的内容。