问：我们如何认识主的道路？如何知道那一条路是出于主的安排？
答：‘主的道路’这个名词，所代表的意义太广。按字句说，我们懂得，但我们不知道究竟是指什么说的。好比‘大海汪洋’，这句话很容易懂；但所指为何，却不容易明白。主的道路可以说比大海汪洋还大，因为在圣经里，关于主的道路，乃是非常的广泛。比方罗马十一章说，‘祂的道路何其难寻！’（33。）神的道路人没有法子测量、寻找，所以我们越跟随主，就越不敢说，也越不懂得什么是认识主的道路。狭义一点说，或者比较容易懂，那就是怎样认识‘主的带领’。主的道路含意太广，主的带领人人都容易明白。怎样能认识主的带领，怎样能认识主的引导，这个比较具体。
属灵的事是大的，但我们不能那么大。这意思是，一个人要跟随主，不能说‘我要摸着主的道路’，或者‘我要懂得主的道路’。主的道路是个太大的东西，不一定是我们一下就能摸着的，我们还得慢慢来。
要认识、明白主对我们这个人的带领，对我们这个人的引导，比较简单。比方有人要去高雄，他如何认得那条路？这个人去高雄的必经之路，当然是按着他熟悉的步骤。所以，他得一步一步走出去；先站起来，走出去。在马路上转了几转，不知道该向南还是向北，就边走边问，人家就告诉他，要去高雄，最稳妥的路就是坐火车。于是他走到车站，先买好票，再到乘车的月台等车，最后终于上了往高雄的火车。这听起来好像很啰嗦，实际上，我们每一个跟随主的人，都得这样具体、忠实，不能渺茫、马虎。有时主给我们感觉，感动我们，要跟随祂，我们尽管跟随就好；偏偏许多时候，我们喜欢在那里想，如何认识、明白主的道路，好像我们要抢先主一步。主既然要我们跟随祂，我们就不要抢先，不要抢着想要认识、明白祂的道路，只要跟随就是了。
信入基督和信奉宗教的不同之处，在于信入基督是神来寻找人，但任何宗教都是要人寻求神。什么叫作宗教呢？即人在这里感觉一位神，就想要敬拜祂，有所宗而教，这就叫作宗教。信奉宗教是人在那里想，有一位神，于是决定事奉、敬拜、探讨、研究、测量、发热心。然而信入基督不是这样；信入基督乃是这位神来寻找人，祂要进到人里面，要人事奉祂。
在一般人的观念里，常有人会问：基督教与宗教有何不同？或基督教到底是不是宗教？若是严谨的答覆这问题，我们要说，基督教不是宗教。主耶稣在地上时，从未用过‘宗教’这辞。使徒们传福音时，也从未使用‘宗教’这辞。虽然人把基督教列在五大宗教当中，但事实上，信入基督并不是信奉宗教。或者说，真正信入基督的一班人，他们乃是基督徒，不是基督教徒。
什么叫作信奉宗教呢？信奉宗教乃是人在那里觉得要事奉神，有所宗而教；但信入基督的人不是这样，他们不是在那里觉得有神，人应该敬拜神，所以才敬拜神，那是人的起头。所有信入基督的事，都是神起头，是人在那里放羊时，祂来找人；（出三1～6；）是人在那里用脚踢刺时，祂来找人；（徒二六13～15；）是人在打鱼时，主说，‘来跟从我。’（太四18～20。）全本圣经奇妙之处就在此，每个人与神接触时，都是神先来接触他。神先来寻找约伯，约伯才事奉神；（伯三八1～四二6；）神先来寻找摩西，摩西才事奉神。（出三。）我们无法在圣经里找出一个例证，说一个人先想起来要事奉神，所以就来事奉神。
全本圣经都只说到，神来寻找人。有一天以赛亚看见了异象，听见主的声音说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’以赛亚就回答说，‘我在这里，请差遣我。’（赛六1～8。）有一天，耶利米看见了异象，便起来将耶和华所吩咐他的话，向以色列百姓申言。（耶一4～19。）但以理也是看见了异象，才起来禁食祷告，求主恢复耶路撒冷。（但七～九。）全本圣经都是给我们看见神来寻找人，人才能事奉神。信奉宗教是人发源来事奉神；信入基督的人是神来发源，神感动人，然后人来事奉神。
所以说，一个人事奉神，不要抢先。神来动的时候，你才能事奉祂。神没有动你，你事奉祂，那就是宗教。今天许多人外面挂着基督教的牌子，里面却作宗教的事业。他们名义上是基督徒，却作了宗教徒。什么叫作基督徒？基督徒是基督在这人里面，基督借着祂的灵，在这人里面鼓动他，使他里面不安，非出来事奉不可。宗教徒却是人的发起，人要为神作这个，作那个。今天许多基督徒不是主在他们里面动，他们才跟着主动；他们自己是发起人，主不过是旁观者。然而，真实的基督徒是主作发起者，他们是‘阿们’者。主是主动者，他们是跟随者。这完全不同。
你若感觉主在你里面动，你要问说，‘主阿，你要我作什么？主，你在我里面要作什么？在我身上要作什么？你要从我里面出来么？’当你这样安静下来，主就有机会，一点一点让你知道如何作，如何行，以及如何顺服。这样，你就摸着主的带领。说得大一点，你就摸着主在你身上的意思，或者说摸着主的道路。你心里感觉到主的心意，你就与主再交通，再受主的感动。然后，立刻跟随这感动寻求祂：‘主，你到底要作什么？你到底要在我身上怎样作出来？’在安静中等候主，这个路就对了。
原则就是主在我们身上动了，然后我们才动。然而，多数的基督徒，几乎都不是这样。他们从前在世界里追求名利、地位久了，总是习惯要抢先；现今他们得救了，有一天主稍微动一下，他们的习惯就出来了，就要抢先，要办个团契，在校园里作些什么，请几个大牧师，来场布道大会…。所以全数是他们这个人在那里发起，于是他们就成了宗教徒，没有让基督动，没有活出基督。
什么叫作基督徒？基督徒是基督在你里面动，你跟随祂动。有一天祂说，‘我的孩子，你回来吧。’于是你接着问：‘主，你要我作什么？’保罗遇见主之后，头一句话便是问说，‘主阿，你是谁？’主就告诉他：‘我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’（徒九5～6。）从保罗遇见主的头一天，他就学了一个功课，知道自己已往的一切，都是宗教活动，为主大发热心，去见大祭司求文书给大马色的各会堂，找着信奉这道路的人，有权将他们捆绑带到耶路撒冷。原来往大马色的道路都是保罗定意的，但有一天主遇着他，他便仆倒下来，说，‘主阿，我当作什么？’（二二10。）他所有的举动，变成都是出于主的。主来动他，他就动；主不来动他，他就不动。他在外面的动，完全是里面的主在动。
基督徒乃是有一位在里面动，祂动了，我们才动。然而，我们不是傀儡，因为傀儡没有感觉，没有思想，没有爱好，没有见地；我们是活的，有思想、情感、意志，还有倾向和爱好。所以，我们并不被动，我们乃是合作、顺服的。顺服就是有一位在你里面动，你顺着祂作，这就是合一。主在你里面动的时候，你才动；这是作基督徒。你若这样，你便受了主的带领；也可以说，你明白了主的旨意，晓得主在你身上的道路。‘主的道路’这个辞很大、很广泛，我们慢慢跟随主，在我们的经历中，就会一点一点的认识。
我们最大的难处，就是要作今天的保罗，今天的摩西。然而请记得，不是我们要作摩西就是摩西，要作保罗就是保罗；乃是神拣选、呼召人来作摩西，作保罗。今天我们无法模仿他们。我们的第一个难处，就是想要作属灵伟人。我们的第二个难处，是想要作布道的事业，认为起码我们要在校园中，作大布道事业。这些都是越过神。凡不是主在我们里面先动、主动要作什么，而是我们自己在那里发起什么，都是越过了神；这是我们的难处。
问：关于我们跟随主，在我们前面的道路上，会遇到什么大的困难？
答：原则上，每一个基督徒都不应该预料有难处；然而一旦觉得有难处，就该面对。主说，‘所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。’（太六34。）有人曾说，‘不要把明天的忧虑借来今天用；也不要把今天的祝福扣起来，留到明天用。’预料的不应该，预期的更不应该。要知道所有的难处，乃是出于撒但。难处没有来，不要盼望；难处来时，就推掉。头一步不是盼望、期望难处；第二步是能推掉难处就推掉。千万不要学习圣灵的管治，欢迎难处来到；实在拒绝不了难处时，再寻求主的路。比方你们听见圣灵管治的道，出去坐三轮车时只要三块钱，但车夫要了十块钱，你就给他，这就不对了。他是在敲竹杠，你还得按理和他说话。说话就是试着解决难处，他讲道理，愿意服下来，就给他三块钱。期望苦难是不应该，盲目接受苦难更是愚昧。所以苦难不是预期、预料的。
然而，苦难来时要如何对付？主说，‘我就是道路、实际、生命。’（约十四6。）我们的路是主自己，应付苦难的是主自己。我们无法叫一个人自己去应付苦难。你能走过苦难，那是主自己。比方一个青年弟兄娶了一个妻子，后来实在无法忍受她，就来问该怎么办。我们只能告诉他：‘弟兄，你在这件事上要遇见主，主就是你的路，你和主交通，把这难题带到主面前，去摸主。摸着主的时候，主在你里面怎样动，你就跟着动，这难处就过去了。’
没有两个人在遭遇逼迫的经历上会相同。有的人脱离了，有的人遭遇到了；因为主在他们身上的工作不同，主在他们身上的带领不同。主也许用很奇妙的方式，带领人脱离逼迫；也许借着逼迫，杀死人的天然。主在每个人身上的带领不同，所以应付苦难的路，乃是主自己。若是今天有一个难处临到你，你却埋怨说是因着什么人；那是没有用的。你要服在主面前，向主说，‘主，我没有拣选，我没有道路，我只有你。主，我的拣选、道路就是你自己；你要我哭是你自己，你要我喜乐也是你自己。’在此，你就会经历主如何带你过去。基督徒任何的路都是主自己。主说，‘我就是道路。’祂是我们的道路，祂是我们的方法，就怕我们靠自己、靠别人、靠办法，而与主断了交通。主自己就是那个面对难处的道路。
问：我们想顺服又顺服不来，到底如何得着顺服的能力？
答：许多时候我们想顺服，的确顺服不来；这是真实的。要知道，神的生命包括神的成分，神的成分就在神的生命里，而神这生命，是借着神的话传给我们的。神的话乃是生命种子的话，一进到我们里面，神的生命就进来了。在此，我们看见三件事：第一，神；第二，生命；第三，话语。神自己的成分，就在祂的生命里，而这生命是在话里。每一次神对我们说话时，那个话就是生命；在这个生命里有神自己。所以，什么时候我们接受神的说话，就是接受神的生命，有神的成分。
我们怎样没有行善的能力，照样没有顺服的能力。在我们自己里面，一无能力；然而，感谢主，我们有主的话。我们一碰着神对我们说话，便有一个能力带我们顺服。举例来说，你原来没有信主，有一天，神差遣一个人对你说，‘要悔改。’神的话一说，圣灵就把神、生命和话，说到你里面，把悔改、相信、祷告，说进你里面。你回家后，里面鼓动、推动着你，非悔改不可。悔改的能力不是悔改，悔改的能力乃是生命。第二天，祂的话又来了：‘要相信。’这‘要相信’三个字在你里面鼓动，要你非信不可。结果又有一个东西进到你里面。第三天话又来了：‘要祷告。’不是你要祷告，而是里面有一个声音说，要祷告。这就叫作神的话。
神的话是圣灵送到你里面的；这个话、这个说，借着圣灵，像种子种到你里面。这种子里有生命，有神；神就在这里。同样的原则，当你在听道，或是亲近主时，你会听见主的灵，或者借着讲台上的话，或者借着圣经，或者借着属灵书报，或者借着你里面的感觉，给你一句话。那句话会在你里面有一个要求，在要求的同时就供应能力，叫你能实行那几句话。
人在台上传讲信息，都是双重的。第一重，就着听的人的头脑来说，可能是失败的；但另一重是在灵里的，是运用灵，借着灵说的。传讲的人说的时候，他的灵在动，所以不只他的声音进到人里面，他的灵也进到人里面。这样的话一进到人里面，总归是一个力量，不需要人用自己的力量顺服，人就能顺服。即使这人是强项的，祂在里面一再征服人，总有一天这人也要顺服。这顺服是祂把人折服下来，不是人自己顺服。这就是我们属灵的经历。
比方，我认识好些青年弟兄姊妹，有的原来入大学时，都相当光宗耀祖。后来信了耶稣，里面便鼓动他奉献，要‘断送前途’，但是这怎能对得起父母，所以还得用功读书。然而，里面的故事不断发生，天天在说项，劝他降服；一段时期之后，更加强的要折服他。于是，他第一年不折服，第二年不折服，过了第三年，还是不折服，等到大学毕业，折服了。即使是拿了博士学位，还得折服，毫无办法。
一篇道折服了你，你听见了那个话语，在你里面发生故事，拔都拔不出来，没有法子拒绝；这个就是顺服的能力。没有一个人能讨神喜悦，像没有一个人能遵守神的律法一样。然而，感谢神，祂是活神，祂的生命在祂的话里，祂的话给我们听见了。好像一个卖花的人，一边堆着很小、不起眼的种子；一边摆着很鲜艳、美丽的花朵。看花的人没有一个不羡慕的问说，‘怎样能种出这些花呢？’卖花的人就指着旁边不起眼的种子说，这种子长出来就是那些花。所有生命的故事，都藏在一粒种子里面。
所有神生命的故事，都藏在神的话语里，进到你里面。我们没有能力，但是能力在祂里面，而祂在生命里，生命在话里。有一天这‘土土的、圆圆的、没有形状的话’传到了我们里面。所有传道的人，看起来好像都土土的，然而，不在乎他们的传讲，乃在乎传讲里有没有生命，是不是神的生命之道，神的话。如果是神的生命之道、生命的话，即使外形不起眼，里面却蕴藏着神一切的丰盛，有一天就要发育长大；这就是我们顺服的恩典。
有些人的意志折服得快一点，有些人趋向慢一点。所以，神的话语从我们里面出来，有的快，有的慢；但无论快也好，慢也好，总归有一天要从我们里面出来。然而，有些人好像种子落到石头地上，就是不长东西。这给我们看见，所有属灵的能力，都不在我们这里，乃在主自己，在于主的话语进到我们里面。当我们听见那话，在我们里面就要生发生命的故事。