读经：创世记二章二十二节，哥林多前书三章十二节上，启示录二十一章十九节上。
在前一章里，我们说到吃那以食物的形态作生命树的基督。这从圣经一开始，经过圣经的整个内容，到圣经的末了，完满的启示出来。圣经开始于生命树，继续于生命树，并结束于生命树。生命树一点不差就是神在基督里，将祂自己向我们陈明为食物形态的生命。我们不可忘记在创世记二章九节里‘好作食物…生命树’的话。在约翰福音里，主耶稣向人陈明祂自己是生命的粮。六章三十五节说，‘耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。’在五十七节祂说，‘那吃我的人，也要因我活着。’在圣经的末了也有生命树。（启二二2。）生命树是我们的分，直到永远。我们要从耶稣基督这生命树得喂养，直到永远。很清楚的，圣经是一本吃的书。圣经不是烹调的书或食谱，乃是餐桌，筵席。每当我们来到圣经跟前，就是到餐桌，到筵席跟前来吃。阿利路亚，耶稣是餐桌，耶稣也是筵席！我们来到耶稣跟前，并且我们从耶稣得喂养。
我们若留意圣经，就会看见圣经的两端彼此呼应，互相返照。圣经的起头有园子，（创二8，）圣经的末了有城。（启二一10。）圣经的开始有生命树和一道河，（创二9～10，）圣经的末了也有生命树和一道河。（启二二1～2。）圣经的开始有金、珍珠和宝石，（创二11～12，）圣经的末了也有金、珍珠和宝石。（启二一18～21。）最后，圣经的起头有新妇；（创二22；）神说，‘那人独居不好。’（18。）圣经的末了也有新妇。（启二一2，9。）借此我们能看见，圣经的两端互相返照。圣经在我们手中多年了，但我们也许从来没有看见这点。圣经里有许多美妙、奇妙的事物，但不管我们读过创世记二章和启示录二十一、二十二章多少次，我们也许仍然没有看见这些事。
圣经的起头给我们看见神的计划，神的‘蓝图’。在关于建筑的书里，书的起头有蓝图，末了有建筑完工的图片。同样，在神建造的神圣之书里，起头有‘蓝图’，末了有神建造的‘图片’。在两端之间有过程。任何一种建造的过程都不简单。在创世记二章以后，在三章头一节，那狡猾者，蛇，就进来了。这蛇继续经过全本圣经，直到启示录二十章。在神圣建造的过程中，一直有这狡猾者所引起的麻烦。在创世记一、二章和启示录二十一、二十二章之间，有建造的过程，也有从蛇来的一切打岔、一切阻挠。这过程就是蛇那狡猾的故事。然而，在圣经末了二章刚开始之前，这蛇要被赶出去。（二十10。）他从创世记三章一节爬进来，并要在启示录二十章被赶出去。这观点包括全本圣经。今天我们在建造的过程中。那小蛇一直在这里，但女人的后裔，基督，伤了蛇的头。（创三15。）赞美主！不管蛇多么狡猾，他的头已被击伤了！如今他是被击败的仇敌，他已经被摔下去了。（启十二9。）
在圣经的两端，生命树或活水的河并没有不同。然而，在圣经起头的园子，末了成为一座城。园子是天然的东西，没有任何建造。然而，城不是天然的，乃是建造的。在园子里，金、珍珠和宝石是个别的材料，但在城里，金、珍珠和宝石都被建造成为一个实体。在城里不再只有材料，乃有建造。在创世记二章和启示录二十一章里，新妇也有不同。创世记二章里的新妇是召会的预表，而新耶路撒冷城是新妇的应验。
圣经两端都包含许多表号。这些不仅仅是印出来的话；这些乃是图画。所以，我们必须看见其中的意义。亚当是用泥土，就是用地上的尘土所造的人，但神将他安置在生命树跟前。在生命树旁边有涌流的河，在河流中没有泥土，乃有金、珍珠和宝石。至终在创世记二章末了，有作为新妇的女人；这女人不是生出来的，乃是神所建造的。这幅图画非常有意义。我们需要全本圣经告诉我们，这幅图画所表征的是什么。
这表号表征人（就是地上的尘土，一块泥土）需要被变化成为金、珍珠和宝石，好同被建造成为新妇。在圣经末了的新妇，是用金、珍珠和宝石建造的一座城。为此所需要的乃是变化。一块泥土不适于神的建造。仇敌撒但的建造总是用砖头。创世记十一章里的巴别塔，和出埃及一章里法老的两座城，是用泥土烧成的砖头建造的。（11，14。）法老吩咐以色列人捡草，将泥土烧成砖。然而，神的建造总是用石头。神不需要任何泥的东西。神需要金、珍珠和宝石。要成为这些元素，我们必须被变化。
被变化的路是将生命树接受到我们里面，就是吃基督。照着我们的经历，当我们将耶稣这生命树接受到我们里面时，在我们里面有个东西就开始长大。当我们将耶稣接受到我们里面，我们里面就有涌流。如今生命树在我们里面，并且有个东西在涌流。我们也许想要去什么地方，但有个东西也许在我们里面涌流，告诉我们：‘不要去。要起来祷告，并为着今晚的聚会预备好。’在我们里面有这样的涌流。这道流越涌流，我们就越有生命，并且里面‘泥的’东西就被变化成为金的东西。我们若仍是‘泥，我们就需要更多的涌流。我们呼喊‘哦，主耶稣’时，我们里面就有涌流。
我们接受涌流，不是借着教训，乃是借着吃耶稣。当我们吃耶稣时，我们里面就有生命河。在约翰六章五十七节耶稣说，‘那吃我的人，也要因我活着。’在七章三十八节祂说，‘信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’约翰六章有吃，七章有流。当生命树进入我们里面，就成为河。这河在我们里面涌流，这流将我们变化成为金、珍珠和宝石。我们都要说，‘为着变化，阿利路亚！我们不但得重生，我们也正被变化。’
我们还没有完全被变化。一位弟兄也许喜欢打篮球，但借着基督生命涌流的变化，他就会停止打篮球。已过几年在洛杉矶，好些嬉皮来到我们的聚会中。一晚又一晚，有一位留着长发和胡须的人会来，赤着脚坐在前排。另有一位穿着邋遢像毯子的长衣而来。那时候一位亲爱的圣徒警告我，召会有成为‘嬉皮召会’的危机。我告诉这人只要等候，主会作成一切。好几天、好几周以后，我的确期待看见那位弟兄会除去那件毯子。这对我是真正的试验。阿利路亚，几个月以后，他的确除去了那件毯子。不仅如此，那留长发的弟兄也修剪干净。当他这样走进聚会中，每个人都喜乐欢呼。然而，他仍赤着脚。接下来几周，我仍在试验之下。我受试诱，要释放关于穿着合宜的信息，但主在我里面说，‘不要这样作，不要信靠教训；要信靠我，要信靠涌流、浇灌的生命、变化的生命。’不久以后，这位弟兄穿上一双美好的鞋子。这是变化。赞美主，我们的确有变化的生命。
教训绝不能建造召会，主已经把这个启示给了我们；我们对此极有负担。恩赐也不管用。惟有基督作生命才能建造召会。教训帮助我们领悟我们需要基督作生命，并且美好正确的教训将基督供应给我们作生命，但教训本身并不管用。我们都需要基督，不是道理上的基督，乃是活的基督这赐生命的灵。那是灵的基督的确管用。同样，恩赐是美好的，但恩赐是凭藉、器皿，帮助人对基督有所领悟。恩赐不是基督。恩赐帮助我们接受基督，但我们若以恩赐顶替基督，我们就错了。我们必须吃基督。然而，今天的悲剧是人留意恩赐远过于基督。我们都必须从教训转向基督，我们也都必须从恩赐转向基督。基督，惟独基督，是属灵食物的本质、元素和一切成分，所以我们必须接受基督。
基督是生命树。我们越将基督接受进来，里面就越有涌流。我们若说，‘哦，主耶稣’十次，我们里面会有活水的流。然后我们该拿起圣经，打开任何一页，祷读几节。我们不该仅仅运用心思领会圣经，我们必须运用我们的灵祷告圣经。借着祷告，我们接受主的话，我们吃主的话。我向你保证，早晨你若呼求主，并且这样祷读，有个东西会在你里面涌流，并浇灌你，随着这流会有滋养、光照、加强、安慰、规律并浸透。这会使你被变化。召会借着这变化就得建造。
我们是泥人。不管我们是低阶层、中阶层或高阶层，不论我们有博士学位，或没有受教育，我们都是泥块，不适于建造召会。我们是‘泥的’。不论我们是化外人或西古提人，受割礼的或未受割礼的，为奴的或自主的，伟大的或藐小的，不论我们是街上的嬉痞或是打着领带的人，我们仍是泥块。我们若用泥土造一栋建筑，暴风雨来了，建筑就会成为泥堆。今天在美国有太多的泥堆。泥堆不是旱地或涌流的河。然而，我们有越多涌流，泥土就越被排除，我们就天天被变化。
我们被造是三部分的人。帖前五章二十三节告诉我们，我们是三部分－灵、魂、的人。有一天，当我们敞开自己并呼求主的名，祂就进来。借着呼喊：‘哦，主耶稣我们就邀请祂。祂接受邀请，进入我们里面，我们就得了重生。我们的罪被祂的血洗去，而祂进来，不但作救主、救赎主和主，也作赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’祂是在我们灵里的那灵，所以我们与祂乃是一灵，如六章十七节所说，‘与主联合的，便是与主成为一灵。’我们在这里与主乃是一灵。
然而，我们也必须来看我们的魂。我们的魂主要是由心思所组成。我们不该爱我们的心思。我们的心思是真正的麻烦制造者。每当我们运用我们的心思，我们就有麻烦。我们不必特意要在心思里。我们一醒来，也许就对我们的配偶有批评的思想。我们必须立刻说，‘哦，主耶稣！’好使我们脱困，而从心思中出来。不要留在心思里，乃要从心思转向灵。心思、情感和意志是可怕的东西。我们很容易在我们的情感里被激怒。人若说一位弟兄很好，那位弟兄会觉得很快乐，但他若被人指正，他就会垮下脸来。只要凭一句话，人就能使我们发笑或生气。情感是十分脆弱的。同样，意志是十分顽梗的。何等奇妙，耶稣在我们的灵里，但祂也许不在我们的心思、情感和意志里。
仅仅外面的改变，外面的改正，算不得什么。许多基督徒喜欢谈论圣别。圣别不仅仅是无罪的。弟兄会教导，圣别乃是从凡俗的分别出来。在一面的意义上，这是正确的，但这是地位上的改变。我们必须领悟，单单地位上的改变没有多少意义。不管我们麻烦的心思、可怕的情感、和顽梗的意志的地位是什么，都仍是难处。我们需要性质上的改变。我们需要变化。变化是‘化学’改变，是性情和元素上的改变。我们可怕的心思需要美妙的元素进入其中。化学改变要进行，就必须把一种元素放到另一种元素里。没有基督进入我们的心思，我们的心思就不能有‘化学’改变。我们在思想上能有改变，在观念上能有改变，但我们的心思在性质上仍然是一样的。我们需要心思里的‘化学’改变。这就是说，基督这属天的元素必须进入我们的心思。基督进入我们的心思，心思就得更新，就被变化。这是泥土变化成为金、珍珠和宝石。这不是外面的改正，外面的调整，乃是借着另一种元素在生命上内里的变化。这就是为什么我们必须在我们的灵里被充满，（弗五18，）并且说‘主阿’。每当我们说‘主阿’，主就进入我们里面，我们就在灵里被充满，成为神的丰满。我们被神在基督里的一切所是充满。
我们若在灵里被充满，就必然会满溢到心思里。这种满溢会浸透我们的心思和情感。这不是从外面改正，乃是从里面浸透。这是真正的改变，性情上的改变，性质上的改变，并且这是正确、主观的圣别。原来我们的心思、情感和意志是泥的，但如今我们的心思正在成为金子，我们的情感正在成为珍珠，并且我们的意志正在成为宝石。借此我们就有资格，好为着建造。
已过几年，在美国这里，因着神的怜悯，我们看见了金、珍珠和宝石。许多访问洛杉矶召会的人见证，那里最显著、感人并说服人的点，就是吃基督。有时候好几百人一同聚会，但在他们中间找不着不同意见的迹象。在那里有一，因为泥的心思已被耶稣的同在吞灭，可怕的情感已被基督的元素变化，并且顽梗的意志也已被变化。这正好为着建造。你所在地的召会若要彻底的建造起来，所有亲爱的人就必须全心注意吃基督这件事。不要仅仅在意教训。反而要吃基督，呼求主，吸入祂，并借着祷读吃主的话。我们若这样作，就会有真正的恩赐。有些人问我们，在我们的聚会中是否有恩赐。事实上，在我们的聚会中有许多恩赐。我们都必须领悟，建造地方召会所需要主要的事，就是接受耶稣作我们的生命－吃祂、喝祂并吸入祂。然后所有的泥块就要被变化。
创世记二章有三种宝贵的材料，这符合三一神的三。金指父的神圣性情。我们越呼求主耶稣并享受基督，就越有金。这就是说，我们有分于神圣的性情。我们越享受基督，就越有神圣的性情。珍珠指基督同祂在十字架上救赎的工作。珍珠出于蚌。一粒砂子伤了蚌，并留在伤处，蚌就分泌出生命的汁液包裹砂粒。这样，砂粒就成为珍珠。基督是活蚌进到死水中，我们是伤祂的砂粒。我们留在召会里，祂生命的汁液就不断的分泌在我们身上，使我们成为珍珠。我们越享受基督，我们越与祂同在，我们就越享受祂生命汁液的分泌。宝石不是创造的，乃是借着已经被造的东西变化所产生的。这是指圣灵的工作。圣灵烧我们并压我们，我们这些受造之物就成为宝石。金、珍珠和宝石，指父、子、圣灵的工作。这运行使我们适合于主的建造。
弟兄姊妹，我们都需要这样的变化。建造召会的不是教训，恩赐也不足以建造身体；反之，乃是活的基督变化人的生命才能建造召会。让我们都将自己转向活的基督；从教训转向基督，从恩赐转向基督。我们不可将圣经当作神学的书或知识的书，我们必须将圣经当作生命的书，当作活基督这灵的具体化身。这样我们就享受基督，我们也吃祂、喝祂并吸入祂。我们若这样作，就会有变化。
那些想要仅仅借着教训别人而作工的人，会一无所得。他们无论作什么，都会是徒然的。我们都必须将基督供应别人。我们也许用教训作凭藉，但不是供应人教训。我们乃是在教训上帮助别人吃基督，借此将基督供应他们。同样，不要帮助人得着恩赐。恩赐帮助人，但人所需要的不是恩赐，乃是基督。要学习享受基督，要学习经历基督，要学习有分于基督，然后要学习将你所经历的基督供应别人。这不但会使人在他们的灵里得重生，也会使他们在他们的魂里被变化。借着这变化，人就会为着建造预备好。赞美主，众地方召会乃是这样被建造起来的。