读经：耶利米书三十一章三十三节，诗篇五十一篇六节，箴言四章二十三节，罗马书十章十节，以西结书三十六章二十六节，哥林多后书三章十五至十六节，列王纪上三章九节，马可福音十二章三十节，马太福音五章八节。
内里的生命一点不差就是主自己在我们里面作生命，与我们调和。我要请你们全心注意这句简短的话。不是所有的基督徒都清楚这事。我们已经多次指出，神的定旨，神的经纶，乃是要将祂自己作到我们里面，使祂自己与我们成为一。这是主要且中心的项目。神使祂自己与我们成为一的路，乃是在我们里面作生命，使我们接受并经历祂作我们的生命。关于生命，有三件必要的事：生命的交通、生命的感觉、和生命的律，这三件事与人灵的三个功用相呼应；这三个功用乃是交通、直觉、和代表神圣律法的良心。这三件事应当不仅是我们讲说的课程；我请求你们将这一切事带到你们日常生活的实行中。我们太容易只带着两个耳朵来听信息，用我们的悟性来领会。这会有一点帮助，但无法把这几件事实行出来。当你把所听见的带到实行里，你会有真实的学习，这些事对你就成为实际的，成为活的。试着实行如何在灵里有生命的交通；试着运用你的灵，感觉神的意愿、旨意和心思；试着运用良心，实化生命的律，并与生命的律合作。
我们也已经看见，神自己，就是三一神－父在子里，子作为那灵－在我们里面作工、行动、行事、运行并加力。在新约里，这个作工称为膏油涂抹。膏油涂抹乃是三一神作工。神自己－父、子、灵－正借着膏我们而作工。我们曾经用涂漆说明这事。神在我们里面的膏油涂抹，就像涂漆的人漆我们一样。我确信甚至在这一周的时间里，你已经经历了一点这个涂漆。我们已经被主漆了许多次。祂自己是涂漆的人，祂自己是那油漆，祂在我们里面的作工，乃是涂漆的工作。神以祂自己为漆来漆我们。至终的结果，乃是神漆到我们里面。
到目前为止，我们已经看见三件内里生命的事，和一件关于作工的事。然而，这三件加上一件，乃是在神那一面。无疑的，生命的交通、生命的感觉、生命的律、和我们里面的膏油涂抹，乃是非常主观的。但这四样对内里生命这么重要且必要的事，仍然有些客观，因为这四样乃是在神那一面，不是在我们这一面。因着这四样是在我们里面，所以是主观的；但是就着这四样本身来说，乃是客观的。对我们来说，主观的事是我们内里的器官，或内里的各部分。我们必须认识这一切内里的部分。
所有的优良驾驶都同意，车要开得好，必须知道车子里面的各部分。每一个聪明、有经验的驾驶都知道车子里面的各部分。我不会开车，但我有一段长时间与倪弟兄在一起，他有一部车子。他告诉我：‘你不需要看车子里面，你开车的时候，听车子的声音，就知道车子对不对。你若是个专家，你只要听声音，就知道那个部分出了毛最近我听人启动我的车子时，从声音就能听出开车的人作得不对。我请求她问她的教练怎样正确的启动车子。她抱怨的回答我说，我的车子是部破车。然而，当另外一位弟兄开我的车子时，却启动得既平顺又轻柔，就像音乐一样。在这之后，那头一个人就学会了启动车子的秘诀。车子的启动器若是精良的，不是粗陋的，我们就应该好好的对待它。这说明我们需要认识里面的各部分。
同样的，医生也研究整个人体，和人体里所有的各部分。人若不知道整个人体里的各部分，就不能成为好医生。甚至我们为着自己的健康，也必须认识我们的各个肢体和里面的各部分。否则，我们也许觉得我们的头或脚那里不对，却说我们的肾有问题。这也许很可笑，但许多基督徒对他们的属灵生命就是如此。有人说的一些话简直是胡说，因为他们不认识人内里的各部分；他们不知道他们里面有什么。我们要学习认识内里的各部分。
里面的各部分不是我们所发明的观念。在圣经中题到这辞，特别是在耶利米三十一章三十三节（参钦定英文译本，那里的‘里面’，原文为‘里面的各部分’）和诗篇五十一篇六节。在我们的身体里，我们有灵和魂；这是两个主要的部分。然而，与内里生命有关的主要部分不是灵，也不是魂，乃是心。我们与神的关系，首先不在于我们的灵或魂，乃在于我们的心。心不是灵也不是魂，但也不是与灵或魂分开的。心是魂的三部分和灵的一个功用的组合：心思、意志和情感，加上良心。所以，心几乎是灵与魂的组合，但又不完全是。魂的三部分都在心里，灵的一部分也在心里。
我们与神的关系首先是在于心，因为心是我们表达自己的器官，也是我们借以决定接受或拒绝事物的器官。心支配这些事，所以心是人的守卫。一栋建筑物的主要入口是守卫，管理着什么该留于外，什么该入于内。同样的，我们的心是我们的守卫。心是进入我们自己里面的入口。无论什么东西进出，都是经过我们的心。圣经里至少有一节告诉我们这事。箴言四章二十三节说，‘你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。’‘保守你心’也可以翻作‘守卫你的心’；一生的果效是一生的流出。借着这一节我们能看见，心是我们全人的入口，守卫。我们相信主耶稣，但我们是凭什么器官相信？乃是凭我们的心，（罗十10，）因为心是我们用以作决定，就是我们用以拒绝或接受事物的器官。
我再说，心是我们的守卫。以西结三十六章二十六节说，我们悔改的时候，神更新我们的心。神拯救我们，使我们悔改，我们里面被祂恢复并摸着的第一部分，不是灵，乃是心；然后灵才跟进。在二十六节是先有心，然后才是灵。心是神必须对付并摸着的第一样东西。我们来到一栋建筑物，所接触的头一样东西乃是入口；我们必须想办法通过入口。同样的，神必须对付我们，使我们向祂自己敞开入口。入口是什么？乃是心。当神来对付我们，祂乃是先对付我们的心。
我们已经看过，心有四部分：心思、意志、情感和良心。当神来对付我们的心时，祂先摸着那一部分？新约福音的第一篇道，第一句话，乃是‘悔改’。（太三2，四17。）在希腊文里，‘悔改’是metanoeo，意思是改变心思。你必须改变你的心思。神对付我们时，祂在我们里面所摸着的第一样东西，乃是心思。祂光照心思。这就是为什么我们需要传福音。林后四章四节说，‘在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。’这世代的神不是弄瞎了意志、情感或良心，乃是弄瞎了思想，心思。然后六节说，‘因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。’借着这两节我们认识，神经由我们的心思，照在我们心里。我们可以将自己比作照相机，将我们的心思比作镜头，并将我们的心比作底片；此外，基督是照相机前面的像，而神是光。从像（基督）来的光，先经过镜头（我们的心思），再来到底片（我们的心）。有一次我坐火车旅行，我用照相机照了一些相片。然而，我没有照下任何东西，因为我太匆忙，没有把镜头的盖子拿下来。这说明撒但如何弄瞎了心思。
心思是神所摸着的第一件东西。这就是为什么我们必须传福音。传福音乃是使人的心思认识，而光照他们的心思。一个人若在黑暗中，就无法转向神，也无法被神摸着。我们必须借着传福音，将人带到对神的认识里。
毫无例外，神先来摸着我们的心思。其次，神摸着我们的情感。人若没有情感，就没有人能得救。得救实在是情感的事。我们能向椅子传福音，但椅子无法得救，因为椅子没有情感。每当神摸着我们的心思，祂接着总是摸着我们的情感。所以，传福音最好的路乃是先带来一些关于神和基督的认识，然后告诉人神的爱和怜悯，这摸着人的情感。不要太多争论。我观察一位很会传福音的弟兄。他从来不与人争吵。他乃是告诉人：‘朋友，你必须认识神。你需要耶稣。’人若争论，这位弟兄就只说，‘哦，神爱你。主耶稣爱你，祂正在等候你。’前面几句话摸着人的心思；然后所有接下来的话，摸着他的情感。有时不需要特意摸着人的心思。你只要传讲神的爱，这能收一石二鸟之效。至终，人的心思会被摸着，而他们的情感会被激动起来。心思在先，情感其次。
第三，神摸着良心。我们要认识如何以神的法则来对待人，就必须学习这个。我们说了一些关于神的爱之后，当人的情感因着我们的传扬被激动起来时，我们需要说一些关于神的律法和人的罪。这摸到良心，使人定罪自己。传福音最容易的两条路，是传扬关于神的爱以及关于人的罪。
当心思蒙光照，情感被激动起来，良心被定罪时，人就作决定相信。这个决定乃是运用意志，是最后的一步。然而，我认识许多人听见福音以后，心思蒙神光照，情感被神摸着，良心也被定罪；可是，至终他们的意志不合作。他们的意志刚硬，就像法老一样。出埃及记多次说到法老的心刚硬，甚至神为了一个目的使他的心刚硬。当心刚硬时，是心的那一部分刚硬？乃是意志。心刚硬，乃是意志顽梗。我们需要这四个步骤：心思蒙光照、情感受激动、良心知罪、意志顺从。这样，我们就能与神有好的来往。
神这四个步骤的对付，不仅对不信者很好，对我们也很好。这就是为什么新约告诉我们，我们得救以后，我们的心思必须借着更新而变化；更新就是蒙光照。首先，我们的心思必须蒙光照，然后新约多次告诉我们，我们必须爱主。神对付我们信徒的第一步，是我们的心思更新，然后我们的情感被激动来爱祂，接着，我们的良心总是需要知罪。我们需要知道我们错了，我们亏缺了神的荣耀，并且不顺从神。我们需要这样的良心。至终，我们的意志必须作决定寻求神。我们的心思必须蒙光照，更新并变化；我们的情感必须被激动并得鼓励；我们的良心必须知罪；我们的意志必须柔软并服从，以作决定。这些乃是神对付的步骤。
我们都必须认识，为着神的对付，我们的心思必须尽可能是清明的。照相机要照好的照片，镜头必须非常清楚。我们的心思必须非常清明。许多弟兄姊妹的心思在关于神的事上，并不清明。他们仍在帕子的遮蔽之下；帕子还没有除去。（林后三15～16。）这就是为什么我们必须到聚会里来听信息，读主的话，并读属灵书籍。这会帮助我们心思清明。仇敌撒但总是尽全力杜绝人得着正确的认识。没有认识，就在遮蔽之下。我们的心思所需要的，乃是清明。我们必须有领悟的心思。
圣经说到悟性的心。在王上三章九节，所罗门祈求说，‘所以求你赐我智慧〔另译，领悟的心〕，可以判断你的民，能辨别是非。’在马太十三章撒种之人的比喻里，种子是撒在心里，但人若不领悟话语，撒但就把话夺去。（19。）领悟的心，意思是心思在良好的情形里。因为心思是整个人的‘镜头’，所以心思必须清明。在关于神的事上，我们必须有一个清明的领悟，有一个清明的心思。然而，太多基督徒的心思不清明。我们很难对他们说神的事。他们是在黑暗底下；他们的心思是弄瞎了的，他们‘在悟性上…昏暗’。（弗四18。）
不仅如此，我们的情感必须是爱的。我们需要全心爱主，（可十二30，）也就是从我们心的情感部分来爱主。我们的情感该是爱的，不向着别的事物，乃是向着神自己。有些基督徒有清明的心思，但他们缺少爱的心，他们不用情感爱主。他们的宝贝不是主自己。主耶稣说，‘因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。’（太六21。）我们的财宝若是主自己，我们向着祂的情感就是爱的；我们会在情感里爱祂。有的人说，‘不要太感情用事，你向着主太诉诸情感了。’我们还不够富于情感；我们需要更富于情感。我但愿你们每个人天天为主流泪。我们需要富于情感。一个人若不富于情感，就绝对无法属灵。我们要属灵，就必须富于情感。
我们的良心也必须是正确的。良心不可以不正确。在我们的良心里，我们与神必须是正确的，与人必须是正确的，与一切事也必须是正确的。在我们的良心里，我们必须向着每个人和每件事都是正确的。
不仅如此，我们的意志必须柔软并服从。柔软与软弱是百分之百不同的。我们的意志必须刚强，但不是刚硬或僵硬。
我们的心思在主面前必须是清明的；我们的情感必须是爱的；我们的良心必须与主是完全正确的，不在任何事上有错；而我们的意志必须是柔软并服从的。我们若将这四样摆在一起，就有一个正确的心。我们需要对付这四样。我们需要察验我们的心思是否清明。心思若不清明，我们的心就绝不会是正确的，因为我们的心思昏暗。然后我们应该察验，我们爱主么？我们在良心上与神、与人、并与一切事都是正确的么？我们的意志是柔软而服从的么？
我们有生命的交通、生命的感觉、里面生命的律，并且我们里面有三一神的膏油涂抹。然而，这需要我们的合作，而我们的合作首先乃是在于我们的心。我们说了许多关于操练灵的事，这很好；但我们学习如何操练灵之前，必须学习如何对付我们的心，就是在我们的心思里得更新，有爱的情感，在良心里是正确的，并有柔软的意志。
我不愿意看见亲爱的弟兄们只是来听信息。我们若不将这一切事付诸实行，这些信息就没有多少帮助。我们若对付我们的心思、情感、良心和意志，我们就有正确的心，我们的心就会成为神有用的入口。我们会与主有好的往来，我们会让祂有立场和路，正确的对付我们。然后我们会有三一神在我们里面作生命和膏油涂抹。这需要我们的合作。所以我请求你们，尤其是青年的弟兄姊妹们，将这一切事付诸实行。你们要操练心思清明，用你的情感爱主，有正确的良心，并且意志是柔软的。惟一能作到这样的路，乃是借着祷告。我们需要到主那里祷告说，‘主，给我清明的心思，领悟的心。’雅歌一章四节里‘愿你吸引我，我们就快跑跟随你’的祷告，乃是求一个有爱的心的祷告。我们也必须祷告：‘主，赐给我一个爱你的心，和单单爱你的情感。’我们也必须为此祷告，并为我们有正确的良心而祷告。然后，当我们祷告时，我们会看见我们的意志不仅是刚硬的，也是顽梗的，所以我们需要为着我们的意志柔软而祷告。
我们若不对付这些事，就绝对无法在内里的生命上正确的长大。内里生命正确的长大，在于对付心。这就是为什么新约有许多教训，论到心思要更新，心要领悟，要爱主，良心要无亏、纯洁且一无亏欠，并论到意志。新约一切关于生命的教训，都强调这些事。今天许多基督徒读新约的这些话，但他们不明白为什么要这么强调这四件事。这乃是因为这些事与我们的心有关。我们的心若没有预备好与神是对的，神就没有路来对付我们，我们也没有路长大。
我们若对付我们的心，就会有纯洁的心。马太五章八节说，‘清心的人有福了，因为他们必看见神。’清心是什么意思？意思乃是这四件事－心思清明、情感爱慕、良心正确、意志柔软。这样的心是纯洁而正确的心。这乃是正确的心。我们都需要这样对付我们的心。我们需要这样的心，所以我们必须为此祷告。