读经：路加福音四章十八节，希伯来书一章九节，约翰一书二章二十七节。
我们在前几章看过，我们要成为正确、典型、正常的基督徒，并要在灵里行事为人、一路跟从主，就必须顾到内里的生命。实行的路乃在三方面：我们必须认识生命的交通、生命的感觉、和生命的律。我再说，今天基督教非常忽略这些关乎主自己、内住的灵、和内里生命这些重要的事。在基督教里没有多少信息说到生命的交通、生命的感觉、和生命的律。这三项都与内里的生命有关，而内里的生命一点不差就是主自己。
神的经纶乃是将祂自己分赐到我们里面。这就是为什么这位独一的神是在三个身位里。三一不仅仅是神学。三一乃是为着我们经历神的经纶，神的分赐。在神的经纶里，神将祂自己分赐到我们里面。当我们说到神的经纶时，意思乃是父神在子里面作工，子又成为那灵进到我们里面。当我们说那灵今天住在我们里面时，我们的意思乃是一位神格的三个身位，在我们里面作为生命一起作工。神借著作我们的生命，与我们调和。祂必须是我们内里的生命；这内里的生命一点不差就是神自己。
我们已经看过，我们里面的这生命有三个主要的方面。我们若不认识生命的交通、生命的感觉、和生命的律，这内里的生命对我们就只是一个辞；我们不知道如何对待这内里的生命。在我们中间有一位在美国读书并工作的弟兄，他得救之后，非常寻求主。当他听见主在台湾的行动，就专程到那里得帮助。然而，他到了以后，很受搅扰。他在我们中间所听到的许多信息，都强调生命的事。他以前从未听过或讲说多少关于生命的事。但是他和我们同住一段时间之后，主就帮助他认识，我们今天真正的需要乃是生命。
圣经开头有生命树。神造人之后，立刻把他放在生命树跟前。（创二7～9。）在圣经末了，又有生命树。（启二二2。）生命树是开头，也是结尾。神只有一个目的，就是将祂自己作为生命，作到我们里面。现今我们要认识这内里的生命，就必须认识生命就是在三个身位里的神自己，主要是在生命的交通、生命的感觉和生命的律里。
在我们人的灵里，神对我们乃是生命。我们的灵里有三个功用：交通、直觉和良心。生命的交通与我们灵里的交通相对应；生命的感觉与灵的直觉相对应，因为直觉是一个功用，给我们直接的感觉；生命的律与良心相对应。律法告诉我们什么可作，什么不可作，良心察验我们的对错。要详细的认清这些事，需要许多年。不仅如此，我们也必须在日常生活中将这些事付诸实行。
在今天的基督教里，很难找到一篇关于内里膏油涂抹的信息。我们的确有这辞，我们也的确晓得基督这名的意思是‘受膏者’，但内里的膏油涂抹几乎完全被忽略了。什么是内里的膏油涂抹？正如内里的生命是神自己在我们里面作生命，内里的膏油涂抹乃是神自己在我们里面行动、作工、运行和加增。‘膏油涂抹’是包罗一切的辞，因为膏油涂抹就是神自己。正如我们所指出的，旧约称为律法和众申言者，因为那时有这两个主要的职事。因着申言者的职事包含律法，所以申言者的职事所包含的，比律法的职事包含的更多。人若到申言者那里去，许多时候申言者会按照律法告诉他一些事，并且根据律法来定罪或称义他。然而，律法并不包含申言者。律法的范围很窄，而申言者的范围是宽的，包括一切。同样的，神作生命的律，其范围也是狭窄的，但神自己作内里的膏油涂抹，在我们里面作工、行动和运行，其范围非常广阔，包含一切。因着膏油涂抹这么包罗一切，所以我们必须用许多辞句来形容：运行、作工、行动、行事和加力。
为什么圣灵在新约中把神在我们里面的运行称为‘膏油涂抹’？按文法说，这辞乃是进行式，是动名词。这辞不仅指‘涂抹’（anoint），并且指‘正在涂抹’（anointing），指一个动作，就如正在行动（moving），一直增加（adding），正在运行（operating）一样。膏油涂抹的主要元素是油。按着预表，人要成为祭司或君王时，必须受膏油的涂抹。不仅神所使用的人，就连帐幕本身和一切器具，以及帐幕里的用具，就是要带到神面前的那些用具，都必须受膏抹。膏抹人和物件的动作，就是膏油涂抹（anointing）。
膏油预表神的圣灵。路加四章十八节上半引自以赛亚六十一章一节，说，‘主的灵在我身上，因为祂膏了我。’从这一节里我们能看见，膏油就是那灵，神用这灵膏了基督。此外，希伯来一章九节引用诗篇四十五篇七节，说，‘神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。’这意思是，神将那灵赐给子。基督被神所膏的那一天，神的灵，不是部分的，乃是全部的，仿佛鸽子降下，落在祂身上。（太三16。）你我乃是享受部分的那灵，但基督享受完满、完整的圣灵。借着这一切经节我们就清楚，油或膏油，在预表里乃是预表圣灵。
圣灵在神格经纶里乃是第三个身位。没有那灵，父神和子神就无法临到我们，因为那灵乃是神格里的最后一个身位。我们可以举例说明这事。我不是用我的肩膀或手直接接触一位弟兄，而是用我的手指接触。我的手指是我的一部分，所以我的手指接触弟兄，就是我接触他。父在子里，子是那灵，而那灵临到我们。圣灵是谁？圣灵就是临及我们的神。父神要临及我们，必须在那灵里临及我们；子神要临到我们，必须作为那灵临到我们。没有那灵，我们与父和子就没有直接的关系。父在子里，乃是在那灵里，借着那灵，同着那灵，并凭着那灵，临到我们。所以，膏油就是三一神，膏油涂抹就是这位作我们生命的三一神，在我们里面行动、作工、行事、运行并加力。
我若用膏油膏一位弟兄，膏油就成为他的一部分，并与他是一。例如，膏油若是红色，我膏这位弟兄之后，他整个人就是红色的。这膏油若有甜味，这位弟兄在房间里就是闻起来最甜的人。在你我里面，有膏油涂抹的工作。这膏油涂抹就像涂油漆。我若漆某个人，他就成了涂过漆的人，身上满了漆。他的颜色是漆的颜色，他的气味是漆的气味。他成了涂过漆，并与漆调和的人。这‘漆’是谁？神自己就是这漆，祂也是那涂漆的人。祂的工作就是涂漆的工作。神用祂自己来漆我们。
我们已经说过，我越去一个人那里涂漆在他身上，他就有越多的漆。他会成为涂过漆，并与漆调和的人。他与漆成为一。起初漆是在罐子里，但现在漆是在他身上，并与他调和。帐幕里的许多设备都包着金。那一种的包金，乃是一种用金作为‘油漆’的膏抹。然而神涂漆不是外面的，乃是里面的。神是漆，祂也是涂漆的人。祂用祂自己来漆我们。
神经纶的基本原则和祂的工作，乃是将祂自己与我们调和。一面，祂是我们里面的生命；另一面，祂是我们里面并外面的漆，膏油。当神以祂自己漆我们、膏我们时，祂所是的一切就成为我们的元素，祂的本质和素质就成为我们的本质和素质。
今天基督徒常说到遵行神的旨意。三十五年前我也这样讲，但现今我要说，这样讲说神的旨意，并不是正确的。我们可以这样来说明神的旨意：若有人到我这里来问我，我的旨意是什么，我也许回答说，‘你是认真要遵行我的旨意么？如果是，这就是我的旨意。’我就开始涂漆在他身上。我的旨意是要使他成为上了漆的人。同样的，一位弟兄若问我：‘你要我涂那一种颜色？’我会借着将漆涂在他身上，而指出我要什么颜色。借着我的涂漆，他就知道我要什么颜色。同样的，我们若问主，祂对于结婚的旨意是什么，祂会漆我们。借着这个漆我们，我们就会知道祂关于婚姻的旨意。
约壹二章二十七节说，‘你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。’膏油涂抹教导我们，是什么意思？意思乃是涂漆教导我们。我们是很愚昧的人，总以为神是在天上，离我们很远。我们也许愚昧的祷告说，‘我该去旧金山的大学，还是去洛杉矶的大学？哦，主，请告诉我，并用外面的环境向我证明。’我年轻时，曾这样祷告。每当我祷告寻求主的旨意时，我就俯伏在地。我很谦卑的说，‘主，你是这么高，我是这么低。’这是天然方式的祷告，没有任何启示。今天当我寻求主的旨意时，不需要弯着身子、屈膝或俯伏。每当我说，‘主，我该作什么？’祂就漆我，也就是用祂自己膏抹我。
一位弟兄也许问：‘告诉我，我是否该结婚？请直截了当的用英文告诉我。’这是愚昧的。反之，主回答这个祷告，不是用英文，也不是用中文，乃是用‘漆’；祂就单单的漆他。借着这膏油涂抹，他就知道主要他作什么。第二天他也许问：‘我该吃中国菜或美国菜？’或是问：‘我该买西装和皮鞋么？’回答又会从涂漆而来。主的教训和祂的说话乃是涂漆，就是膏油涂抹。请再读约壹二章二十七节；这一节说，祂的膏油涂抹教导我们。过了一个月的时间，这位弟兄会满了膏油涂抹。他会成为‘涂了漆’、满了‘漆’的人。这乃是这段圣经的准确意义。当我们问主，我们应当作什么时，祂只说，‘让我膏抹你。’经过这种涂漆之后，知道该作什么是次要的；主要的事乃是我们有了更多的漆。
我年轻时，许多时候因着我们不是那么顺从主，而受搅扰。许多时候我们知道主的旨意，但我们不愿意顺从祂。虽然如此，后来我却很高兴。我说，‘主，无论我顺从或没有顺从，只要你膏抹了我，我就有膏油。’我们若问主关于婚姻的旨意，祂会漆我们。经过这涂漆之后，无论我们是否同意祂，我们都被涂了漆。我们若顺从，我们被涂了漆；我们若不顺从，我们仍然被涂了漆。我们的目标是作某件事，但祂的目标乃是涂漆。我们的目标和目的是认识神的旨意，但祂的目的是用祂自己膏抹我们。我们也许不顺从祂的旨意，但只要祂膏我们，祂就喜乐了。神的目的不是我们顺从祂的旨意并为祂作事。神的目的乃是以祂自己膏我们。
我知道许多这一类真实的故事。一个年轻人得救了，开始爱主。然后有一天，他想再去看电影。他祷告说，‘主，我去看电影对么？’我们在圣经里找不到‘电影’这辞。很奇怪，我们也许梦想着是否该去看电影，但关于看电影这事，神也许从不告诉我们祂的旨意。反而，我们既然寻求主的旨意，祂也许说，‘你想知道我对于看电影的旨意么？好，我就只管漆你。我会在里面膏抹你。’这位年轻人里面有一种膏抹，这膏抹，这里面的运行，使他领悟去看电影是不对的；然而他至终还是去了。他因着不顺从，就难过起来，就来悔改。我告诉他：‘赞美主！弟兄，我很高兴你没有顺从。你说你不顺从，意思就是你知道了神的旨意。你怎样知道神的旨意？你在圣经里找得到“电影”么？你乃是借感觉而得知的。只要你有感觉，就是好的。这意思是神膏抹了你。不管你顺不顺从，你已经被漆过了。’涂漆是什么？涂漆就是将神分赐、涂到我们身上。所以，我告诉这位年轻的弟兄：‘弟兄，我很高兴。我相信从此以后，你会有更多神的成分在你里面。昨天以前你里面也许只有一点点神的成分，但今天早晨我看见你里面有更多神的成分。我不在乎你顺从或不顺从。我只在意神是否涂在你里面。’这位弟兄问：‘那么下次如何？’我说，‘弟兄，不要担心下一次，只要往前。’
神的目的是以祂自己作为漆来涂我们。我们要神对我们说话，是很难的。有时我们说，神对我们说了话。那是对的，但我们都知道，这种说话不是明言，不是中文或英文，也不是字句。神以什么方式对我们说话？祂乃是借着以祂自己漆我们，就是借着在我们里面行动、行事、作工和运行。就这一面的意义说，主不在意我们是否顺从祂的话。只要我们到祂这里来，寻求祂的旨意，祂就漆我们；那就够好了。祂不在意我们的婚姻或求学，却在意这涂漆。祂要使我们成为涂了漆、满了漆的人。我们是否结婚，不是最紧要的。有一天在新耶路撒冷，主不会看我们的妻子，或我们的学士、硕士或博士学位；祂会只看祂的漆。祂在意这一件事，就是以祂自己来漆我们。
那住在我们里面的膏油涂抹，在凡事上教导我们。神的教训、神的启示是借着祂的膏油涂抹，不是借着明言。这膏油涂抹乃是神自己，是神凭着自己、并以自己，所作的工。膏油涂抹的结果乃是神与我们调和。神越膏我们，祂的元素就越与我们调和。经过一个月的膏抹之后，搅扰弟兄的那个难处过去了，而膏油涂抹就与他调和了。他成了涂过漆的人。漆仍然有漆的颜色和气味，但现今这漆乃是在人的形状里。神的荣耀、光辉，和祂神圣的‘颜色’和‘气味’，仍是神圣的，但现今是在人的形状里。我们若研读使徒保罗所写的书，就能看见这些书满了神圣的颜色、气味和光辉，但乃是在人的形状里，也就是说，在保罗的形状里。彼得的著作也是如此，有同样神圣的光辉、荣耀、素质、性情、颜色和气味，但乃是在彼得的形状里。
靠着主的怜悯，我要你们对这话有深刻的印象，就是‘膏油涂抹教导你’。膏油涂抹就是教导。如果我能使你对这个有印象，这会改变你的基督徒生活。严格说来，神不是用明言来教导，乃是借着膏油涂抹。我们若说神的确借着说话教导，这说话实际上也必定是膏油涂抹。今天神的教导和说话，乃是膏油涂抹。在你的经历中，你曾否听见主用清楚的明言对你说话？我作基督徒四十多年了，但我从来没有听到这样的说话。也许有人说，他们曾经听到这种说话，但那是危险的。听到清楚的话，仿佛外面有一个人在说话，那是非常危险的；听见我们里面清楚的声音，也许意味着我们脑筋出了问题。我至少认识四个人告诉我，他们有很长一段时间听到里面的一个声音，说一些清楚的话和名字。我告诉他们，这也许意味着他们的头脑受到搅扰。神不用这种方式对人说话，尤其是在今天新约的时代。
在一九二二或一九二三年，有一位弟兄说，每当他在他的房间里祷告，就有一个声音在天花板的角落里对他说话。他不是惟一听见的人；有好几位基督徒去到那里也听见了，其中还包括一位在马尼拉曾与我同住多年的医生。这些弟兄当中的一位告诉倪柝声弟兄这件事。倪弟兄告诉他，根据约壹四章，一切的灵，我们不可都信，却要试证这些灵。倪弟兄指示他们，要问那说话的灵，他是否承认耶稣基督乃是在肉体里来的神的儿子。下一次声音来的时候，他们就问这灵，是否承认耶稣基督是在肉体里来的。这灵回答他们，要他们去读林前十三章论到爱的经文。弟兄们很高兴，再次向倪弟兄题到这事。然而，他提醒他们，主乃是说，‘你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。’（太五37。）他告诉他们回去确定的问那个灵，不是模棱两可的问。下一次他们问这灵，这灵就说耶稣是受咒诅的。那是最后一次；从那一次起，这灵就不再来了。就是借着这一件事，许多青年人学习了功课，接受了帮助。那时有受到灵恩运动影响的趋势，但这件事乃是叫年轻弟兄们一开始就蒙拯救脱离这影响的主要原因。他们对这些事感到震惊，至少态度变得相当谨慎，也学习了要试证诸灵。
新约的原则是，神对我们说话不是用明言，乃是借着涂漆。内里的膏油涂抹就是教导。请再读约壹二章二十七节，你们要在‘祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们’底下画线。这一节并不是新约开头时神话语的职事。约翰的职事是修补的职事，恢复的职事。那时有些东西已偏差甚远，走到极端，需要恢复。在恢复里，就修补一面说，主要的项目乃是生命的交通，以及神在我们里面的膏油涂抹。我们都必须认识我们里面的膏油涂抹，认识属灵、神圣的涂漆。神借着涂漆说话、教导并启示。
在圣经中，我们是否有洛杉矶、旧金山、加大洛杉矶分校（UCLA）、南加大（USC） 和麻州理工学院（MIT）这些辞？这些辞不在圣经里。就这一面的意义说，膏油涂抹所教导的，比圣经还多。神若用清楚的字句讲说这一切事，我们会需要整座图书馆来保存我们的圣经。圣经将会有千千万万卷。然而，我们只有圣经里所有的。这就够了，因为今天神是借着膏油涂抹说话；祂借着涂漆启示。我们若问是红色或黄色，神就只是涂漆，我们也许看见祂实际上喜欢绿色。我们看见这事，不是在英文字母里，也不在中文字汇里，乃是凭着‘颜色’。这是神膏油涂抹的路。
今天许多基督徒忽略这件事，但我们的确天天经历到。我无法告诉你，我每天多少次经历这个。在神一百次的涂漆中，你若顺从二十次，你也许就是地上最好的基督徒。我必须忠实的说，许多时候我没有顺从这涂漆，但赞美主，不论我顺不顺从，我都被涂了漆。神一天过一天的漆我，所以我很喜乐。就事情来说，我作错许多事，犯了许多愚蠢的错误，但就神来说，我涂过漆了；我满了漆。我们都需要学习这事。
约壹二章二十七节说，‘你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。’这一节不是说，‘你们要按这膏油涂抹所教导你们的去顺从。’膏油涂抹的目的不是要我们顺从，乃是要我们住。有一天主对我说，‘孩子，我不在意你顺从我或不顺从我。我只在意我膏了你以后，你住在我里面。’我若涂漆在一个弟兄身上，不管他接受我的话或不顺从我，他仍然住在漆里面。我早先题到去看电影的年轻弟兄，后来告诉我：‘李弟兄，我无法告诉你，神仅仅借着我一次的失败，就把祂自己给了我多少。’我说，‘对你而言那是失败，但对神而言那不是失败。对神而言那是成功。神漆了你，从那时起，你多多少少已经住在神里面了。’
请再读二十七节，照我们的意见，这一节既然说到教导，也就该说到顺从。然而奇怪的是，那里并没有‘顺从’一辞。‘顺从’来自天然的人。我们说了许多关于顺从的事。我们有一首很好的诗歌，说到‘信而顺从’。我以前喜欢那首诗歌，但现在不然。二十七节说，‘你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。’这膏油涂抹的目的，不是顺从，乃是住。这是主要的点，是我们必须注重的。
有些人也许说我的教导很危险，说我鼓励人不顺从。我无意这样鼓励你。你若能不顺从，就不顺从吧。站立容易，跌倒却困难。你试试看。你跌倒了多少次？要跌倒并不容易，但要站立是容易的。让我们学习这样说。要改变你的心思。不要受仇敌的欺骗，说，‘哦，我是这么容易跌倒。’只有死人才容易跌倒，事实上，他们已经倒下了。但活人不容易跌倒。只要你是活的，就很难跌倒。
就肉身说，我三年多来从未跌倒过。我总是站立着。然而我若死了，就不需要跌倒；我整天都是倒下的。你是死的，还是活的？有些人也许回答说，‘我不是说死或活，我是说不顺从或顺从。’我们必须看见宗教和生命之间的不同。不顺从和顺从乃是宗教的教训。我们在这里乃是说到生命的事，所以我不想教导你顺从或不顺从。忘掉那个吧。学习认识你是活的，因为祂是活的。祂活在你里面，所以你是活的。赞美主，祂一直在膏抹。所以，你若能不顺从，就去作吧。试试看，看你能不能。这是在神教训范围之外的。神的教训是生命的，宗教的教训才是不顺从或顺从。
三十多年前我得着亮光，看见关于膏油涂抹的事，但那时我还没有看见膏油涂抹的目的、结果，不是顺从，乃是住。然而一九五三年在台湾的一次训练中，我看见我们里面的膏油涂抹乃是为着住。在那时以前我已经看见约壹二章二十七节上半，但我还未看见最后的部分。最后的部分说，‘你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。’‘你们要按这膏油涂抹所教导你的，顺从祂，’是错误的；那是宗教的思想。要学习按祂的膏油涂抹，住在祂里面。
我们有了经历，就不难领悟这段话。没有经历，我们就无法认识这里所教导的。新约的原则是，神不用明言或讲话来对我们说话，乃是借着膏油涂抹，借着涂漆。不仅如此，这膏油涂抹的目的不是使我们作得对或错，乃是使我们被神所漆，为神所膏，使我们住在祂里面。