在事奉上，台中召会的难处，和台北、高雄大致相同。到会人数只有全召会人数的三分之一左右，大部分圣徒都不常聚会，这实在是个难处。在事奉上，家、排服事的弟兄姊妹，多重事务，在属灵上相当软弱。
再者，台中附近有好几处我们所挂着的聚会，他们实在需要帮助，但我们深感人手不足，无法给他们合式的帮助。若是能加强对那里的服事，相信主的见证很快就能在那些地方兴起来。这也是我们在事奉上，一个很大的缺失。
第三，在台中附近有一个地方，聚会将近一年多，弟兄姊妹的情形也比以前蒙恩，人数多了一点，并且每主日和晚上的聚会，都约有三十位左右。按理，那里应该开始建立召会，不该再挂在台中，因为那个地区不在台中市区的范围。然而我们遇到一个难处，就是那里弟兄的情形较弱，并且有两、三位较为长进者，又不肯在主面前负起那个地方召会的责任，这叫我们觉得为难，很难定规那里该如何往前。
弟兄所说，台中召会在属灵的事奉上相当缺；其实这不只是台中的问题，更是我们全台好些地方召会的问题。在我们已往的带领里，很着重的说过，各地召会应当好好注意事务方面的事；然而我们更着重的说，事务并不是召会事奉的重点，而是为着配合召会的事奉，是为着事奉的一种配合而已。比方在有福音行动时，众人一同来事奉，在事务上若是没有好的配合，就会有许多的亏缺，甚至会叫属灵的事受到打岔，受到亏损。
经过这几年，一面我们承认事务方面的光景，的确使召会事奉得着相当的配合，相当的益处；但另一面，实际的光景证实，不是我们的事务作得过分，乃是我们在属灵方面配不上去。好比在厨房里，盘子、碗筷都预备好了，并且样样都精致，但菜肴摆出来的却不多。本来盘子、碗筷只是为了配合菜肴的，现在盘碗预备得倒好，反而菜肴摆出来的不多。结果只是给人欣赏盘子、碗筷，没有给人足够的菜肴吃喝。不是说召会中没有属灵的东西，乃是说那个属灵的内容不够丰富。
简单的说，一个地方召会首要的事，乃是要在属灵的生命上，给弟兄姊妹一步步真实的带领。基督的身体在爱里把自己建造起来，不一定是靠着多少有职事、有恩赐的人，乃是靠着召会中相当的弟兄姊妹，能给人真实属灵生命上的带领。这在我们各地的召会中，都是非常的欠缺。
以台北召会的几个大会所为例，我们若实际的去观察，会发现他们都是事务重过属灵。甚且，事务上还不能说是作得有多好，只是比较起来，属灵方面是更差。他们对圣徒的带领，给圣徒的供应都太缺了。所以，聚会里的光景相当弱，到会的人数也相当少，原因都在于属灵方面的供应太弱，托住的能力不足。
在所有受浸的人中，虽不能说个个都真实得救了，但起码也有百分之九十五是确实得救的。然而，他们在受浸之后，一次来聚会，两次来聚会，经过八次、十次，他们就不来了。为什么呢？因为他们在聚会中没有得着多少供应。我们没有给他们够多属灵的喂养，他们无法得着满足。不仅在聚会中如此，甚至聚会之外的探望、交通、牧养、带领，都是相当的欠缺。
基本上，我们中间所有的牧养、教导、探望、交通都寄托在众圣徒身上，偏偏众召会在这一面太软弱。即使有一点探望，或者有一点交通，按我们的观察，都是安排、形式的成分居多；反而，在灵里的负担，膏油的涂抹，圣灵运行的工作，成分太少。所以，众圣徒去接触人，与人交通时，很少把生命的东西供应到人里面。若是我们的聚会，能叫人感到有属灵的味道，得着属灵的供应，人不仅会觉得该来聚会，并且会觉得不能不聚会；因为他要来吃，要来得属灵的供应。愿主怜悯我们在各地的召会，特别是负责的弟兄们，要在主面前对付这一个问题，解决这一个问题。然而，这不是说，我们看轻事务的服事，乃是说，在属灵这一面我们非加强不可。今后，我们应该把相当的时间和注意力，放在属灵这一面。
虽然没有一个人能叫别人属灵，也没有一个人能用任何方法，叫自己属灵；但我们还得负相当的责任。比方，各处的负责弟兄，应当在每个聚会之先，都到主面前有好的对付。多年前，我在一个地方服事，多半都必须在聚会中负一点责任。那时，在每次聚会之先，我都到主面前。聚会或许仅仅是一个半钟头，然而我到主面前的时间，往往是两个钟头，或者三个钟头。并且不一定是为着要讲什么道，乃为要进到神面前，让自己能摸着神，能在神面前接受一个负担。我把自己向主敞开，说，‘主，到底在这个聚会里，我该负什么责任？到底在这个聚会里，你有什么感觉？’常常就这样，我在神面前摸着了神的感觉。等到我进到聚会里时，自然就很容易成为圣灵的出口。或者开口祷告，或者有一个赞美，都会使那个聚会有分量、有内容。
然而，许多地方的聚会，都让人觉得那个聚会好像无所谓，好像众人都是听其自然，没有一个人真在那里负责任，没有一个人在那里作圣灵的出口。整个聚会空空荡荡，飘飘摇摇；从始至终一个半钟头，什么意义也没有。这种光景就败了人聚会的胃口，他当然不会想再来。这好比吃饭，吃到不对胃口的食物，就不会想再吃；若是再吃，恐怕只会生厌烦。同样的道理，其实只是一、两次聚会如此，但弟兄姊妹就不来了，因为他们里面聚会的胃口被败坏了。
有的人爱主、敬畏主、追求主，觉得基督徒应该常聚会，但来到聚会中，坐在那里却又像受罚一样，相当难受。对他们而言，不聚会不行，但来聚会却又相当痛苦；这实在叫他们为难。虽然聚会是众圣徒在主面前共同有分的，不能把责任给任何一个人，或几个人；但对召会负责弟兄，以及全时间事奉者来说，实在难辞其咎，应当负起责任。尽管我们中间的事奉，不分等次和阶级；但按蒙恩的光景来说，长老、同工、及全时间事奉者的责任，总是比一般弟兄姊妹重。
可惜，我们中间好些负责弟兄，及全时间事奉者，对于圣徒聚会若无其事，没有责任。当需要临及，该他们讲道时，他们才去背那个讲道的责任；若不是他们讲道，无论是交通聚会、擘饼聚会、或祷告聚会，常常是落到一个无所谓，没有人照管的情形。
虽然有时负责弟兄们，会在聚会前，有二十分钟一同的祷告，但这是不够的，因为没有一件事可以带手作，而能成功的。召会中的每一件事，都得在够重的负担里作，才能成功。什么是够重的负担呢？就是所有负责弟兄，及全时间事奉者，都不能卸下他们聚会中的责任，都当背起聚会的责任。这是相当严肃的一件事。
今后我们要花更多时间，来交通这一件事。这是在召会中负责的人，和那些事奉的人，最亏欠召会的地方。以全时间事奉的人来说，他们把一生都摆在事奉主的事上，既不要前途，也不要世界，只单单的把自己分别出来，为着事奉主。以世界的话说，他们就是专门作这一行的。然而，按我们聚会的光景看，他们不像作这一行的；因为他们好些人在聚会中都漠不关心，会前会后也都是若无其事。弟兄姊妹白天上班、作生意，下了班，急急忙忙赶来聚会，有时连饭都顾不得吃。全时间事奉主的人，竟和他们一样，聚会时间到了，才匆匆拿着圣经诗歌进来，若无其事的坐在会中。到了散会，那些在职的弟兄姊妹，急忙赶回家；全时间事奉的人也多是若无其事的走了。
这种情形的结果，难以带进主的恩典。作生意的人都知道，每天仅仅靠八小时在办公室里，是无法把生意作好的；全世界都没那个理。每一个能把生意作好的人，可以说连作梦的时候，都在作生意，都在工作。即使他走在路上，或在咖啡馆喝咖啡，都是在那里谈生意；这样，生意才能作得成功。仅仅在办公室上班式的作生意，没有一个人能作得成功。各行各业都是如此；每一个事业成功的人，都是把自己全人摆进去的。
我们这些作工的人，如果只重形式、安排：那一天，某弟兄到什么地方去负责，某人到那里站讲台；若仅仅是这样的话，我们的工作定规没有主的同在，只是个职业化的工作。所有的工作，都该是从负担里出来的，像作母亲的对自己亲生的孩子一样，无昼无夜，无时无刻，母亲的心都在儿女身上。这样的母亲，在儿女身上才能有成功的一天。我们所有事奉的人，对我们所事奉的工作，都该是无昼无夜，无时无刻；我们这个人必须完全在这件事里头。只怕没有机会，一有机会碰着人，就要给人‘打针’，叫他得点供应。无论得时不得时，无论人高兴不高兴，我们都要给人供应。这是所有全时间事奉者该有的情形。若是召会中，所有全时间事奉的人，和所有负责弟兄们，都肯这样作，我们中间属灵的成分，必定大为增多。
没有一个神的恩典临到人，是不经过人作管道，作器皿。神的祝福和神的恩典，都有其条件。比方我们若不传福音，就没有一个人得救；这是定规的。创世记二章五节，给我们清楚看见，地要生出五谷，还需要人耕田种地，天降下透雨。什么人把他田里的水沟挖得最深，什么人得着的水流就最丰富。什么人没有一点点配合的工作，当神大赐恩典的时候，那个祝福就流不到他那里。这不仅是外面的一个试验，实在是里头的一个证明。我们这些事奉神的人，碰到人不感觉兴趣，碰到灵魂不起反应，这就证明我们已经是行外人，已经不在这一行里了。
好些作生意的弟兄们，都知道生意的反应。无论他们到那里，都会对那个生意起反应。比方，他是卖冷饮的，看见人口渴，就有反应，赶快把水卖给人。我们作工的人也是这样，一碰到人就有反应，就有负担。比方碰见一位弟兄，我们里面就起反应，知道这位弟兄还没有奉献，还没有对付罪，还不懂得怎么祷告，我们里面的这个反应，就是生意。这个反应就叫我们生意。作生意的那个生意，能叫我们生出意来，能叫我们有生意作，有事情可作。我们一碰到人就生意；若是我们生不出意来，就要去祷告主。
比方有的弟兄很有心，但他身上有一个缺，就是在主面前不开窍。原因何在？我们可能不清楚，但我们必须到主面前祷告，花几天的工夫祷告，摸着主的带领。然后，就要看怎么让那位弟兄摸着这个带领。这时，我们必须再去接触那位弟兄。若是我们众人都这样，在主面前对人有兴趣，一碰到弟兄姊妹就起反应，那么我们在实际的经历上，要比今天丰富太多，长进太多。这一个需要，乃是在我们这些事奉的人身上，这是一件很重大的事，却又是我们中间一件很缺欠的事。
另一面，有件事是很清楚的，就是我们传福音已经落在形式里，而不是那个自然、在灵里传的福音。福音已经成了事务上、形式上的传福音。比方，现在有一个布道会，众人就来在一起，好像上班的人来在一起作布道工作。这个就有问题。按理，弟兄姊妹应该经常的、自然的带人得救；而不是因为召会的鼓励、安排或定规，才接触人。到了会所有受浸时，就能把人一个个带到会所来受浸，不必太重形式。这个问题，不是我们这样交通就能解决的。这需要所有在主面前有事奉的人，都到主面前去对付的一个问题。我们在这件事上，必须求主给我们一个起头；不然的话，长此下去，我们在属灵方面所受的亏损，会相当的严重。
至于一个地方有聚会，那里的弟兄们弱一点，好像不够强来担负那个责任；关于这个强或弱，不是绝对的。比方，若是台湾只有丰原那个地方有一班基督徒，而没有台中召会，他们要如何聚会？是不是要先搬一个台中过来，好让丰原的基督徒能聚会？当然不是。所以简单的说，一个地方的聚会，那个负责人的条件只是相对的，并不是绝对的。有的弟兄在台北，或许连作排负责都不够资格，但到了淡水，可能就成了头号长老。这个就是相对的条件，不是绝对的。在那一个地方召会里，那几个人是长老，但到了另外一个地方召会，那几个人就不一定是长老；这是比较的，不是绝对的。
按原则，一个地方已经有二、三十个人聚会，在那里就该是一个地方召会。我们如果盼望等他们够强了，才成立一个召会，恐怕那个强就不容易了。一个小孩出生十个月以后，作妈妈的都会开始给他机会学走路。有的妈妈会给孩子坐在学步车里，孩子好像坐在里头，又好像不是坐在里头，就这样让他跟着走。结果走来走去，孩子至终就会走了。认真说，一班弟兄姊妹在任何一个地方，无论多软弱，都该给他们机会。许多的刚强，都是跌出来的；许多的眼光，都是在不断的错误中培养出来的。不要怕错，我们必须像神那样有信心。伊甸园里没有围墙，也没有铁丝网，更没有电网；伊甸园乃是敞着的。
许多时候，我们都不放心别人，总是怕事情交到别人手里，会作错，或作坏了，好像事情在我们手里才不会错，所以不容易放手。我们每一个人或多或少都有这个脾气。所以，若是天底下没有第二个聚会的地方，只有一个丰原，只有他们二十多位弟兄姊妹，并且是软弱的，那里一样可以开始有聚会。主不会说，因为他们太软弱，不可以建立召会，要等到他们刚强时，才可以成立召会。实在说，圣徒在一个地方上，在主的名里一同聚集，共同展览基督，就是召会的显出；那个显出，应该让那个地方上的弟兄姊妹，有圣灵里的自由。即使他们要倚靠我们，也要明明的鼓励他们，这是他们的事，要他们自己在主面前负责；不要给他们一个感觉，好像那是我们的事。
以丰原和台中为例，台中不该给丰原一个感觉，丰原那个聚会是台中的事。好像台中负那个责任，背那个担子；台中认为可以，就让他们聚会，台中认为不可以，台中就担着。这个不一定对；乃应该一直的或从起头，就给他们一个感觉，那是他们的事。他们起来，聚会是他们的事；他们不起来，聚会也是他们的事；刚强是他们的事，软弱也是他们的事。若是一直给他们这样的感觉，就等于给他们更多的机会，逼得他们更多的直接与主有接触。当他们这样与主有接触时，他们自然会刚强。当他们背着负担去碰主时，他们会刚强，他们会起来。实在说，只要有十个、八个圣徒在一个地方，都该鼓励他们刚强起来，好好的在那里有一个聚会，起来为主作见证。
至于他们中间什么人该负责，那就是比较的、相对的要求。总要在他们中间，找寻比较年长、老练的。好比我们的家庭一样，有时，作父母的暂时走离，孩子们中就会有人出来作头。大姊和大哥会说，‘你们都要听我。’等到大姊大哥走开了，二姊二哥出来了。奇妙得很，这一个次序，连最小的孩子都知道：‘今天大姊还在，二姊就不要管我。’意思是，等大姊不在时，二姊才可以管他。不一定都是像父亲那样的人，才可以负家庭的责任；父亲不在时，比较年长的，也许才十七岁，就要负起责任。因为家里或许只有十、十三、十五岁的弟妹，十七岁在他们中间，已经是最年长，也是最老练的。当然如果他在二十多岁的孩子中，他就是最小的。这个是相对的，是由他们中间那个自然的等次来断定。我们受神差遣的人，不过是照着他们里面的生命来指定；这样，召会就会兴盛起来，弟兄们就有机会到神面前去碰着神，从神那里得着恩典。
我们各地的难处都差不多，而这些难处主要在于我们这些事奉的人，还不在于事奉的本身。事奉本身的难处，不过反应出我们事奉的人，在主面前学习的光景如何。我们越在事奉里，越显出我们这个人的短缺，以及各样的难处。在这些显出的过程中，我们里面有挣扎，明知许多事情应该如何，但我们表现出来的却是另一种光景。我们应该顺服主，但我们里头却有许多背叛的情形；我们明知主所要的是什么，但我们构不上那个要求，无法合乎主所要的模型。所以，事奉的主要问题，乃在于我们这个人。按理，我们应该学得很快，很有长进，很有变化，但一年一年过去，我们身上的难处没有过去。我们在事奉上无法进步，或者进步得不明显，这都是因为我们个人的难处还在；而这个难处主要在于我们不能顺服。
我们对主工作的异象，不能说没有看见，但我们时常构不上，供应不上，以致无法满足那个需要。这就是我们事奉里一个很大的缺。有时，我们的确知道在这个事奉里，总得有人继承，总得有人在主面前加强责任，把肩膀摆进来，但好像总是力不从心，聚会的光景总是好不起来，话语也供应不上。其他方面，就如传福音，我们每年总有几次，但每次当我们忙着传福音时，对弟兄姊妹的照顾和造就自然就松了，顾不到了。于是新的一批带进来，旧的一批就失落了。这也是我们感觉困扰的一个难处。然而不传福音不行，要传就得放下别的事情，所以在照顾上，常常有一个漏洞在那里。
同时，带进来新蒙恩的弟兄姊妹，也有一个难处，就是他们初得救时，我们给他们有基础造就，然后就把他们带到大聚会里；因着大聚会是一般性质的，无法有特别的话语为着他们，以致他们在大聚会里好像得不着合式的供应。结果一段时间过后，他们也落下去了。
没有一个事奉主的人，是什么都学会了才去事奉。我们的事奉，实在说，乃是要我们学著作；不是我们会作才去作，而是我们不会作，去学著作。以台北为例，因着召会大，人又多，全时间事奉的人，差不多有五十多位。然而，根据我们的观察，弟兄姊妹几乎都只作会作的，不作不会作的。可以说，积极研究、探讨的情形很少。因着研究、探讨少，进步自然有限，事奉的情形也就不尽理想。
比方有些人，认为自己不会传福音，就不传了；探望作不好，就不作了；带领人带领不好，就不去带领了。几乎所有的人，都只作自己会作的。请记得，在召会中，真正会作的人实在是太少了，所以不能有一个观念，只作会作的。我们都必须看见，就因为我们不会作，所以才需要作。作，就是我们的学；我们要边作边学，作着学。当我们这样学著作时，就会逼着我们去研讨。比方，有一个人我们带不了，我们在他身上实在一筹莫展，毫无办法，但我们还得继续带他；这时，我们就到主面前去祷告，寻求如何在这个人身上下功夫。
我们读使徒行传和保罗的书信，可以发现在保罗这个人身上，他是把自己完全摆在那个工作里。从神那面看，他是个特别有异象、有启示、有托付的人。从人这一面看，他乃是一个在行内的人，他是个内行人。保罗不是一个在行外的人，他作那一行就在那一行里。好像我们中国人所说的，他是三句不离本行。他讲来讲去，他那个人就在那个行里头。他作工时，各地召会都在他里面担着：‘为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？’（林后十一28～29。）不仅如此，在行传二十章，他说，‘我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。’（31。）若是我们个个能把‘昼夜’、‘流泪’应用到我们身上，都能作在弟兄姊妹身上，我们所在的地方，定规立刻有奇妙的大改变。
我们的难处在于，我们不会作，但我们还能睡平安觉；我们作不来，但我们还不会流泪；我们毫无办法，但我们还不去研究。我们常把一切责任，都推到神的恩典上，卸在神的怜悯上。一切仿佛都没有进展，但我们却能往床上一躺，说，都在乎神的怜悯和恩典。这就是我们的答案：神不作工，我们有什么办法；都在乎祂的恩典和怜悯。然后，我们就开始打呼，睡得很沉稳。一面来说，的确都是神的恩典和怜悯；但另一面，这个恩典、怜悯，就是不临到我们头上。
若是有一个人能在那里说，‘主，这里有一个家，我没有办法把他们带活，怎么办？主，我要与你摔跤，和你办交涉。’或许有人会说，这个人是雅各；然而我们要说，就是这样与神摔跤的人，才变作以色列。要知道，不会与神摔跤的人，永远不会成为以色列。许多少年弟兄姊妹，常到我们面前来说，这个事情他们不会作，那个事情他们作得不好。这时，我们要鼓励他们，就因为不会作，因为作不好，所以才要作。无论如何，我们总要让弟兄姊妹看见，就因为不会作，并且作不好，才要他们去作；这样，他们的用处就出来了。
没有一个人在工作上，是因为会作而来作的；神不要这样的人作工。每一个人都是去作时，还不知道往那里去。亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，往外去时，还不知道往那里去。真正的工作，乃是不知道怎样作，还得要作；不知道怎样带领，还得带领。或者是作失败了，还得再作；带领错了，还得再带领。并不是带领失败了，就算了，就平安的回家了；乃是要再到主面前，再有对付。
认真说，全世界任何一件事，在人身上的要求，没有一件能过于主的工作。没有一个人，包括使徒保罗在内，都不能也不敢说，他作任何主的工作，都是因为会了才去作。主工作上的要求是太大了，没有一个人有那个资格，没有一个人敢说他会了；乃是必须这个人一直在那里拚，在那里往前，在那里作。作就是我们的学，学就是我们的作；我们非有这样的心不可。在事奉上，如果没有这一个，我们在属灵的事上就没有多少用处。
曾有一位少年弟兄，在那里学习为主作工时，不仅不会作，并且没有好好作；然而，时间一到，他就平平安安回家了，好像那件事根本不在他身上，根本不是他的事。这时，若有人去找他，他会若无其事，好像他与那个工作没有关系。这样一个少年人，我们不能说他在每件事上都没有用处，但至少在那件事上，他已经没有用处了。那件事在他这个人手中，定规会落到零，落到一无所有的地步。
再比方一个人，你若问他，这一次有多少人需要福音探望。实在的数字可能只有五十八个，但他在那里说，大概一百或八十。那个数字只有五十八，他能说差不多一百或八十。你就该知道，他这个人不在这行里，他这个人并没有在其中。如果他是一个接受负担的人，是在里头的，是投身其中的，他就不只有五十八个人的记名单，甚至会有五十八张记名单上的路线图。这五十八个人的概况，无论是学生、商人、老年人、青年人、受过教育的、未受教育的、或住那条街，他都能清清楚楚。再者，需要什么人去看望、带领最合式，用什么时间，他连睡觉时都在思想。这就叫作接受负担。
使徒保罗说，‘除了没有题起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？’（林后十一28～29。）或许有人会说，一个事奉主的人，需要祷告，需要追求。这都不错；但对一个为主作工、事奉主的人而言，若是不能在神面前接受负担，对人不感觉兴趣，这个人在主的工作上就没有多少用处。
一个事奉主的人应当是容易有反应的，或者说应该很容易被‘传染’，一碰着人就立刻有反应，就爱人、关心人，对人感兴趣。这并不是喜欢多事，多管闲事，乃是对人有兴趣。事奉主的人，对神容易接受负担，对人容易感觉兴趣，容易起反应。这样的人，会一直把自己摆在那一行里头，一直在神面前接受负担，得着神的托付。每一个事奉主的人，在他们身上都应该有这样一个性格。
关于这一点，我们从前不是没有说过，可惜我们作得太差，或者说操练得不够。特别是在少年弟兄姊妹身上，我们不够蒙怜悯，不够受对付，不够在主手里享受那个恩典。主的话是说，恩赐是越用越有；有的，还要越发加给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。（路十九26。）我们原有的那个恩赐，那个恩典的资本，已经不多，我们又不肯运用，结果就等于零，等于没有。我们若是肯用，多用，像主所说的，一直在那里作买卖；我们就会看见那个恩典的本钱，越发加多。
我们若是能天天关心别人，背负别人的担子；天天研究别人的难处，盼望能与人一同蒙恩，我们就会看见，自己是弟兄姊妹中最蒙恩的。不是等到我们有了学习，有了经历，如何会作了，我们才来作。若是要等到那一天，就永远没有那一天。我们必须认识，我们是毫无所有，并且一无所能；但我们还要作，从无作出有来。在物质方面，是这个原则；在属灵上，原则也一样。我们就是凭着信心往前，凭着信心作下去。
比方，你所在地的一个聚会要你讲道，弟兄姊妹都来了，没有道讲是不可以的。若是你在那里说，‘我不会讲，我没有预备，今天就不要讲了吧。’你宁可众人坐在那里，你也不讲，那就完了。然而，你若肯在主面前受难为、受压，接受负担，用坚刚的意志，在灵里仰望主，站起来说，‘弟兄们，我并不知道今天应该讲什么，但不讲又不可以，所以请你们在灵里扶持我。’就这样，你会经历话来了，创世记一章二节出现了：渊面黑暗，空虚混沌，但神的灵运行在水面上。这就是我们的光景。我们里面黑暗时，因着转向灵，话就来了，主就来了。主耶稣就是光，我们碰着祂，就有了光。这是一篇多有供应的道。讲过之后，众人都吃了一个饱，你自己更饱。这样，你自然比从前更进步，更老练。
不要以为这只是比方的话，我就曾这样经历过。我二十八岁时，学习为主说话；不是人请我正正式式的说，而是有一个重担压在我身上，我不得不说。我没有读过神学，也没有受过什么训练，根本不懂什么叫作讲道，什么叫作释放信息。然而，当时是一个重担压在我身上，要我非讲不可。当我站起来时，面红耳赤，汗流浃背，不知道该讲什么；然而，蒙恩就在此，正因我不知道往那个方向去，主就给了我启示。这样一次过一次，我在那里得着了恩典，我给人的，实在就是我自己所得着的。路加六章三十八节说，‘你们要给人，就必有给你们的；’像水龙头一样，能流出多少，后面就流进多少；前面不流出，后面就不流进。
我们要一直在神面前接受负担，并且一直对人有兴趣；不能辞其咎，不能卸其责。我们必须对自己说，我们若不负责任，谁负责任。这不是骄傲，这是我们愿意学习接受负担。如此，我们就能在主手里，成为有用处的人，成为祝福的管道，带进更多的祝福。这是我们今天许多弟兄姊妹，特别是青年弟兄姊妹所需要的。
台南市召会所有的难处，和其他地方完全一样。我们在那里，对弟兄姊妹的供应相当有限。这些日子，越过越觉得我们这个器皿太窄小，顾到这点，就顾不到那点。不仅没有去探望那些久不聚会的，即使是常来聚会的，我们对他们的供应也是寥寥无几。在日常的召会生活中，我们虽然竭力与他们有好的交通，对他们有好的带领，但不知为何，还是供应不上。我们实在觉得自己器皿太小，不知如何是好。
我们器皿窄小，要被扩大，就需要祷告。人是有限的，只有主是无限的。主能把我们的有限，变作无限，这需要我们的祷告。在我们所认识的人中，有几位就有这样的经历；他们在这样的事上，有过很大的转变。比如，有的人原来非常没有口才，是拙口笨舌的，但经过在主面前的流泪祷告，很希奇的，当他站起来为主说话时，却是非常的流利。
一面，我们应该承认我们的有限，该承认我们这个器皿太不像样；但另一面，我们该祷告，仰望主在我们身上作扩充的工作。每一个在主里实在有经历的人，都经历过那个扩大。我们在主面前的经历，就是一个扩大；不是叫我们自高自大，乃是叫我们扩大。一个人越在主里面有经历，越在主里面有学习，他那个人就越扩大。扩大的基本原则，就是破碎。一个人在主面前，被主破碎有多少，他那个人就扩大有多少。人所以窄小，实在是因人不肯破碎；不肯破碎，就叫人窄小。破碎越多、越厉害的人，他那个人就越没有限量，这是定规的。所以，我们要祷告。
再者，我们带领弟兄姊妹，该给弟兄姊妹一个感觉，事奉乃是火烧在荆棘上。这就是摩西所看见的异象：火烧在荆棘上，荆棘却没有烧毁；（出三2～3；）火是烧在荆棘上，却不是用荆棘作燃料。那个荆棘就是摩西，就是我们；火就是神自己。神使用一个人时，是神在人身上烧着，但却不烧毁人，不消耗人。因此，我们在事奉上，不能一直看我们的光景。我们越看越像荆棘，越看越觉得自己不是埃及的对手，越看越觉得自己不能站在法老跟前。
我们应该看见，我们乃是在神手里，是祂来使用我们，是祂那个圣火要烧在我们身上；是祂的恩典，是祂的能力，一切都在于祂。难怪摩西蒙召时，头一幕的异象就是这一个，就是看见火烧荆棘；第二个异象，才看见自己里头是麻疯的。（四6～7。）一个人在主面前，真的要事奉主，这两个异象都不能缺少。
我们要一直认识自己不过是荆棘，是没有什么用处的，但这个不该让我们灰心，因为火要烧在荆棘上。这个异象给我们看见，没有一个人是够大的器皿，能应付神的需要。摩西是个了不起的人物；但在神的异象里，摩西是荆棘。能救以色列人的，是那个荆棘，但不是那个荆棘本身，乃是火烧在荆棘上。摩西站在法老跟前时，那一幅异象，实在是烈火烧在荆棘上，是法老没有法子对付的。这是我们所有事奉之人该有的；我们不能一直回头看自己。出埃及记头几章那幅美丽的景象，乃是给我们看见，一个什么都不是的人，荆棘的人，因着火烧在其上，整个埃及在他跟前就站立不住。